北宋古文運動的形成

前言

北宋古文運動是中國文學史上的重要文學現(xiàn)象。從二十世紀以來，所有的文學史論著和教材都認為這是一場以古文取代西崑體、駢文的文學革新運動。這一認識雖然大體符合事實，但僅僅局限於文體變革的層面，而對這一現(xiàn)象的歷史背景、發(fā)生原因和漸進過程則缺乏深入探討。因此前人的有關描述存在著不少疑點和含混之處，甚至連運動各個階段代表性人物的針對目標都不十分清楚。自八十年代以來，學界對於這次運動目標的認識有了較大的突破，曾棗莊先生首先根據(jù)史料指出歐陽修嘉祐二年知貢舉所反對的是太學體古文，而不是以楊劉時文為代表的駢文。與曾先生同時，我也在備課時發(fā)現(xiàn)了這一問題，並且進一步考察了太學體古文產(chǎn)生的時間、背景，指出這是范仲淹慶曆四年設立太學之後流行起來的一種古文。其代表人物主要是在太學任教的石介、孫復、胡瑗等，流行的時間大約是十三四年。歐陽修排抑太學體，不僅使文風由怪誕變?yōu)槠揭祝矣辛Φ嘏まD了古文復興之後一味歌功頌德、脫離社會現(xiàn)實的傾向。接著，我對北宋古文運動的發(fā)展過程歸納出批判五代體、西崑體，及太學體三個階段。在分析了這三個階段的歷史背景之後，指出僅僅以“反對形式主義”來概括這次運動的性質是很不全面的。宋初以來近百年間的文風幾經(jīng)反復，高言空文、以道求名同務實致用、切於世務這兩種復古宗旨的分歧，始終貫穿在各個階段之中，構成了各種矛盾中的基本矛盾，重道與重文的不同傾向可以從中找到根源。北宋詩文革新雖然從一開始就被納入政治改革的軌道。

內容概要

　　北宋古文運動是中國文學史上的重要文學現(xiàn)象。作者在潛心閱讀大量原始資料和前人研究成果的基礎上，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)和開掘前人研究的空白和薄弱環(huán)節(jié)，提出自己的見解，有重要創(chuàng)獲。與其他問題的論著相比，這部著作的新意主要將著眼點放在古文運動的形成過程上。通過對文學現(xiàn)象、運動理念、文人思想的考察與時代背景、學術環(huán)境、地域文化等多種歷史因素的研究，以及在不同程度上參與了這一過程的各種不同派別的人群的錯綜關系等等，在照顧論述運動的系統(tǒng)性、完整性的同時，將運動形成的復雜性和曲折性細致地揭示出來，《北宋古文運動的形成》較全面地勾勒出了北宋古文運動發(fā)展的整體面貌。

作者簡介

馮志弘（1978- ）男，香港出生。香港出生。1997—2007年就讀于香港浸會大學，獲學士（一級榮譽）、碩士、博士學位?，F(xiàn)任香港城市大學中國文化中心導師。主要研究范圍：唐宋文學。曾在海內外學術期刊發(fā)表論文十余篇。編著有《大學詩選》。

書籍目錄

序緒論一、本課題的先行研究成果二、課題重點及研究方法第一章 歷代文評對唐宋古文運動的整合一、唐宋之際“以歐繼韓”觀念的形成二、宋元理學家的唐宋文觀．“以文論人”說的提出三、明清時期“唐宋八大家”說的確立及其流弊第二章 “五代體”析論——兼論北宋對五代文弊的革新一、晚唐五代“韓愈論”二、五代文風“悲哀為主”析論三、“五代體”體式與記體文四、五代“吟唱艷情”與詞的雅化五、五代的頌美文學觀六、宋初革新五代文弊的幾個階段結語第三章 柳開、王禹偁及其周邊人群交往考論——兼論柳、王文道觀的分歧一、柳、王不相交往疑為刻意避不相見二、柳、王文道觀的分歧三、柳、王周邊人群的交往結論第四章 楊億輿北宋詩文革新一、北宋前期古文家與楊億交往考述二、《楊文公談苑》“穆修”條非楊億所撰考論穆修詩文及其主張三、從《西昆酬唱集》和《冊府元龜》看楊億的韓愈觀四、楊億與《冊府元龜》序中的“頌美”文學觀第五章 天圣“申戒浮文”詔的背景和意義——兼論北宋古文革新的征兆一、天圣“申戒浮文”詔及其背景二、晏殊知貢舉的意義三、天圣年間學風的轉變第六章 歐陽修古文革新理念的形成——兼論早期歐文（1028-1037）變化的過程及原因一、歐陽修“少慕韓文”二、天圣、明道年間歐陽修及西京文人群體的文風特征三、明道二年至景佑四年：歐陽修文風、文論的成熟期四、謝絳對歐陽修的啟導意義結論第七章 范仲淹文學觀與“太學體”主導思想的形成一、范仲淹的“韓愈觀”二、范仲淹與歐陽修、尹洙之交往三、太學體文風及文體特征四、“興隆禮樂”觀念與太學體作家“自異于眾”的思想淵源五、范仲淹“頌聲來復”的文學理想與“太學”之“聲教”結論第八章 北宋“江西文風”與古文運動關係研究——兼論南豐曾氏、臨川王氏之士族學風一、曾氏、王氏“明古誼、達時變”的士族學風二、江西作家的求學經(jīng)歷及其家族之人脈關係三、江西士族與地方教育?！敖魑娘L”概念的形成結語第九章 論北宋天聖年間四川仕風的嬗變——三蘇文章匯入北宋古文運動的地域背景一、天聖以前川蜀士子“罕趨士進”的原因之一：“中原正朔”觀念與忌憚單南方政權復興二、天聖以前川蜀士子“罕趨士進”的原因之二：四川學風“以西漢文詞為宗師”“四方指以為迂闊” 三、天聖以後川民仕宦心態(tài)“意始大變西蜀學風與古文革新理念相合拍的時代背景第十章 北宋古文運動主導思想的確立一、穆修與宋初古文家的人脈關係二、穆修門人三、祖無擇與道學家、古文家的交往四、蘇舜欽“建言時病”的文學觀五、雅章及頌篇。刺美亦道同：梅堯臣的文學觀六、歐陽修文道論。北宋古文運動主導思想的確立第十一章 結論附錄北宋“南人崛起”現(xiàn)象溯源——宋代古文盛於南方的地域文化背景一、中唐以後“南人崛起”現(xiàn)象溯源二、宋初三朝“重北輕南”現(xiàn)象的成因三、北宋文官制度與“逐路取士”爭議的產(chǎn)生結論參考文獻跋

章節(jié)摘錄

插圖：第八章 論述北宋江西文風；南豐曾氏、臨川王氏士族學風與古文運動之關係。一般認為十國南唐文物之盛，是促成宋代江西文士輩出的主因。這個說法固然正確，但南唐贍麗文風與歐、曾、王古文的主導風格畢竟有分別，在歐陽修更革文風以前，江西士族並未強調慕法韓文；那麼肇始於北方的古文運動，何以最終由江西、川蜀等南方作家來完成？本章認為其中的原因之一，是由於曾氏、王氏家學早有“長於議論、務用應世”的觀念所致。慶曆以後歐陽修、曾鞏、王安石結成師友，他們進一步強調了“文以為用”觀念與“文體革新”的聯(lián)繫，遂形成江西古文家主盟文壇的事實。此外歐、曾以後宋人又逐漸形成“江西文風”的概念，其中的發(fā)展變化也是需要進一步辨明的。第九章 論述三蘇文章匯人北宋古文運動的地域背景，指出北宋西蜀士風嬗變的幾個階段：一是天聖（1023－1031）以前，川人大都懷土戀鄉(xiāng)，不樂仕進；二是天聖年間至嘉祐元年，由於文章“應時務用”的觀念成為時代主流共識，四川學風開始匯人整個北宋的發(fā)展趨勢之中；三是嘉祐元年以後，也就是三蘇名動京師之後的種種發(fā)展。蘇軾明確指出四川眉州之士“通經(jīng)學古，以西漢文詞為宗師”①，這是西蜀古文能夠迅速和歐陽修古文理念相契合的原因。關於地域與文風的問題前人已經(jīng)展開討論，本書針對宋初江西、四川兩地的士風特徵作出論述，以深化上述課題與北宋古文運動關係的研究。第十章 對穆修、蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修的文觀作縱向論述。並聯(lián)繫人脈交往、道學家與以歐梅為代表的古文文觀的交鋒等問題，說明北宋古文運動最終成於嘉祐二年歐陽修知貢舉的原因.第十一章 為結論。附錄一章追溯北宋“南人崛起”現(xiàn)象的遠因，指出中唐至北宋中期南北方文化、經(jīng)濟、人口的發(fā)展轉變。此外亦剖析宋初朝廷忌憚南方勢力再興，北人普遍鄙視南方文化的心態(tài)；並串連宋初“知貢舉”者的任命，北宋中葉以後有關“逐路取士”的討論，以說明古文運動何以最終由南方古文家完成的地域文化背景。

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《北宋古文運動的形成》由上海古籍出版社出版。

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