老子新釋

內(nèi)容概要

　　《老子》雖僅五千余言，但卻是我國古代哲學(xué)的一部巨著，并因之發(fā)展成為與儒家學(xué)派分庭抗禮的一大思想流派，對中國傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在兩千多年歷史進(jìn)程中，許多注家從不同的角度對《老子》進(jìn)行注譯，本書在集成總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，對《老子》作了新的釋讀，對《老子》的主要思想如“無為而無不為”、“不尚賢”、“小國寡民”等，均提出了獨(dú)到的見解，能使讀者從一個全新的角度來理解老子的思想。

書籍目錄

　　前言　　第一章　　第二章　　第三章　　第四章　　第五章　　第六章　　第七章　　第八章　　第九章　　第十章　　第十一章　　第十二章　　第十三章　　第十四章　　第十五章　　第十六章　　第十七章　　第十八章　　第十九章　　第二十章　　第二十一章　　第二十二章　　第二十三章　　第二十四章　　第二十五章　　第二十六章　　第二十七章　　第二十八章　　第二十九章　　第三十章　　第三十一章　　第三十二章　　第三十三章　　第三十四章　　第三十五章　　第三十六章　　第三十七章　　第三十八章　　第三十九章　　第四十章　　第四十一章　　第四十二章　　第四十三章　　第四十四章　　第四十五章　　第四十六章　　第四十七章　　第四十八章　　第四十九章　　第五十章　　第五十一章　　第五十二章　　第五十三章　　第五十四章　　第五十五章　　第五十六章　　第五十七章　　第五十八章　　第五十九章　　第六十章　　第六十一章　　第六十二章　　第六十三章　　第六十四章　　第六十五章　　第六十六章　　第六十七章　　第六十八章　　第六十九章　　第七十章　　第七十一章　　第七十二章　　第七十三章　　第七十四章　　第七十五章　　第七十六章　　第七十七章　　第七十八章　　第七十九章　　第八十章　　第八十一章

章節(jié)摘錄

　　第三章　　讀經(jīng)隨筆　　老子認(rèn)為爭奪是萬惡之源，也是不合乎天道的。因此，怎樣消除紛爭，就成為執(zhí)政者面臨的第一要略。老子首先對執(zhí)政者提出了三條要求：　　“不尚賢，使民不爭?！薄　∩匈t在老子前后都被視為君主美德，老子本人也以賢者自許，但這里明確提出“不尚賢”，是什么意思呢?過去多數(shù)釋家從尚賢會有競爭的角度去理解，終覺勉強(qiáng)。郭世銘先生從“賢”字的本義出發(fā)釋為“多財(cái)”，使這一問題得到了妥善的解決④。不尚賢，就是執(zhí)政者不要聚斂過多的財(cái)富。那么，民可得自足，自然無爭?！　　安回?zé)難得之貨，使民不為盜?！薄　∈聦?shí)上執(zhí)政者不但聚斂過多的財(cái)富，還熱心追求“難得之貨”，從而和民形成了尖銳的對立，迫使民“為盜”。民之“為盜”，是執(zhí)政者的瘋狂掠奪造成的。在這種情況下，這些社會權(quán)勢集團(tuán)還要追求“難得之貨”，只能激化矛盾，助長爭端?！　〔毁F難得之貨也是古訓(xùn)。周克商以后，“通道于九夷八蠻”，西旅獻(xiàn)給周王一只獒犬。太保就此事指出：“不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。”“不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸，不育于國。不寶遠(yuǎn)物，則遠(yuǎn)人格；所寶惟賢，則邇?nèi)税病！雹诶献幼约赫f他的話“言有宗”，確是如此。　　……

編輯推薦

　　“語言甚易知，甚易行，世人莫能知，莫能行?！睘槭裁蠢献佑写烁袊@？老學(xué)是入世應(yīng)世之學(xué)，時至今日，光輝依舊。

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