出版時(shí)間:2009 出版社:上海古籍出版社 作者:[唐]李隆基,[宋]邢昺疏,金良年 整理 頁(yè)數(shù):100
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前言
十三經(jīng)是儒學(xué)的基本典籍,是中華傳統(tǒng)文化中影響至深至遠(yuǎn)的重要文獻(xiàn)之一。在中國(guó)古代,堪與阡三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對(duì)這兩大文化支柱,無(wú)論是諸子還是詩(shī)文,其中雖不乏角立特出者,甚或是叛逆者,卻往往只能站在歷史舞臺(tái)的邊緣,難以撼動(dòng)其中心的地位。如果說(shuō)二十四史是以記實(shí)為本,縱貫古今,鑒往說(shuō)來(lái).宣彰資治,更多發(fā)揮的是實(shí)用的鏡鑒的作用,那末十三經(jīng)則是整個(gè)封建社會(huì)的露魂。自陰武帝接納董仲舒「罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)」的建議,設(shè)立五經(jīng)博士,立于學(xué)官之后,直至清代,經(jīng)學(xué)一直是歷代統(tǒng)治者制定國(guó)策的理論依據(jù),是士農(nóng)工商各色人等齊家立身的行為規(guī)范。不僅如此,十三經(jīng)還被法典化,于是有了《春秋斷獄》.《禮》成了《禮法》氣而且是法上之法。它更被神化、宗教化,于是儒學(xué)成為國(guó)學(xué)、國(guó)教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學(xué)校之中,又潛移默化地影響著包括目不識(shí)丁之人在內(nèi)的社會(huì)不同階層的人們的思想與行為。所以每當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大變革之際,總有人視其為障礙,為糟粕,必欲除之而后快;相反,也有人尊之為圣典,為良方,藉其足以安邦定國(guó)。時(shí)至今日,似依然如故。
內(nèi)容概要
《注疏》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著,是《十三經(jīng)注疏》中篇幅最小的一部經(jīng)典。漢代有今文古文兩種版本,分別由鄭玄作注和孔安國(guó)作傳。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文兩家,親自為《孝經(jīng)》作注,并命元行沖作疏,頒行天下。鄭、孔兩家之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行沖之疏為基礎(chǔ),重新作疏,遂成《十三經(jīng)注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本為底本,參校吸納了清阮元本等的整理??背晒?,重新進(jìn)行了勘誤補(bǔ)缺,并加了標(biāo)點(diǎn)。書(shū)后還附有序跋提要,供讀者研究。整理者金良年先生對(duì)《注疏》研究多年,頗有心得,是這方面造詣很深的專(zhuān)家。本書(shū)出版后將成為《孝經(jīng)注疏》的最好版本。
作者簡(jiǎn)介
作者:(宋)邢昺 解說(shuō)詞:李隆基 合著者:金良年
書(shū)籍目錄
校點(diǎn)前言考經(jīng)序卷第一 開(kāi)宗明義章第一 天子章第二卷第二 諸侯章第三 卿大夫章第四 十章第五卷第三 庶人章第六 三才章第七卷第四 孝治章第八卷第五 聖治章第九卷第六 紀(jì)考行章第十 五刑章第十一 廣要道章第十二卷第七 廣至德章第十三 廣揚(yáng)名章第十四 誎爭(zhēng)章第十五卷第八卷第九附錄
章節(jié)摘錄
插圖:
編輯推薦
《孝經(jīng)注疏(繁體豎排版)》是由上海古籍出版社出版的。
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