中國書法理論史

內(nèi)容概要

本書的宗旨在于通過對我國傳統(tǒng)書法理論的剖析而展示各個時代的藝術(shù)思潮、審美趣尚和批評方式?！? 中國的書法是一種極為特殊的藝術(shù)。它是具體的造型藝術(shù)，通過點畫的組合而構(gòu)成千變?nèi)f化的圖像，表現(xiàn)出人們對平衡與倚側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾、統(tǒng)一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態(tài)美學(xué)的認識；它又是抽象的表意藝術(shù)，僅憑著線條的流動而展現(xiàn)作者的情感心緒與品格修養(yǎng)。它是實用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情；它又是超實用的，歷來論書者往往強調(diào)書家淡泊無為的心態(tài)和超乎名利的品格。 　 書法不同于其他藝術(shù)，如果以書法與繪畫相比較，繪畫直接取法于自然和生活，它通過圖像來再現(xiàn)真實，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎(chǔ)上才能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現(xiàn)文字意義所代表的物象，而是指書法創(chuàng)作中表現(xiàn)了自然之物所具有的美感，正如人們從飛鳥出林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏云奇峰以及公主與擔(dān)夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通了書法；相反，人們在書法作品中也看到了各種自然形態(tài)的美感，起自魏晉之間的書勢贊與后人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是最好的證明。因而書法的魅力不在表現(xiàn)真實的物象，而在圖像所造成的美感以及由此而體現(xiàn)的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊之美，更直接地展現(xiàn)作者的心靈氣質(zhì)與審美趣尚。

作者簡介

王鎮(zhèn)遠，1949年生于上海。十年動亂期間，從桐城葉蔥奇先生學(xué)習(xí)古代文史。1982年獲復(fù)旦大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，其后供職于上海古籍出版社編輯部，并研習(xí)中國文學(xué)批評史及清代文學(xué)。1992年赴新西蘭奧克蘭大學(xué)訪問講學(xué)，遂定居于新西蘭。著述有《桐城派》、《兩晉南北朝詩歌選》

書籍目錄

序第一編  漢魏晉南北朝時期　第一章  漢代的書法理論 　 第一節(jié)  揚雄的“心畫”說  　第二節(jié)  許慎的“象形”說  　第三節(jié)  崔瑗的《草書勢》  　第四節(jié)  趙壹的《非草書》  　第五節(jié)  漢代書論的集大成者：蔡邕　第二章  魏晉的書法理論 　 第一節(jié)  鐘繇的“用筆”與“流美”論  　第二節(jié)  西晉的書勢論  　第三節(jié)  王羲之的前驅(qū)：衛(wèi)鑠與王廙  　第四節(jié)  王羲之尚意的書法美學(xué)思想　第三章  南北朝的書法理論  　第一節(jié)  羊欣的《采古來能書人名》  　第二節(jié)  虞穌的論二王書法  　第三節(jié)  王僧虔的書法創(chuàng)作論 　 第四節(jié)  蕭衍及其臣僚的書論  　第五節(jié)  庾肩吾的《書品》  　第六節(jié)  庾元威的“得法”、“得體”論  　第七節(jié)  北朝的書論：王情、江式、顏之推第二編  隋唐五代時期　第一章  隋與初唐的書法理論 　 第一節(jié)  隋代書論的代表：智永、智果  　第二節(jié)  “唐人尚法”的典型：歐陽詢  　第三節(jié)  王羲之的繼承者：李世民與虞世南  　第四節(jié)  李嗣真的提倡“逸品”  　第五節(jié)  孫過庭《書譜》　　第二章  盛唐的書法理論 　 第一節(jié)  盛唐氣象的代表：張懷瑾  　第二節(jié)  道家崇尚自然的體現(xiàn)：《述書賦》  　第三節(jié)  意象的崇拜者：李陽冰、張旭、蔡希綜  　第四節(jié)  清真與瘦硬：李白、杜甫的書論　第三章  中唐的書法理論 　 第一節(jié)  雄媚與務(wù)實：徐浩、顏真卿的書論  　第二節(jié)  狂逸個性的表現(xiàn)：懷素及其他  　第三節(jié)  筆法論的代表：李華、徐躊、韓方明  　第四節(jié)  儒家人世精神的代表：韓愈  　第五節(jié)  對于書法地位的再認識：劉禹錫與柳宗元　第四章  晚唐五代的書法理論 　 第一節(jié)  張彥遠的書畫同體論  　第二節(jié)  筆法論的延續(xù)：林蘊、盧攜、陸希聲、李煜  　第三節(jié)  禪意識的滲透：貫休、亞棲、菩光、吳融  　第四節(jié)  徘徊于儒佛之間：司空圖  　第五節(jié)  晚唐的書體論：唐玄度、韋續(xù)第三編  宋元時期　第一章  北宋的書法理論 　 第一節(jié)  學(xué)書為樂與嗜古尚法：歐陽修的書論  　第二節(jié)  蔡襄以“神氣”為核心的論書主張  　第三節(jié)  人本思想的體現(xiàn)：朱長文及其《續(xù)書斷》  　第四節(jié)  道家藝術(shù)觀的體現(xiàn)：蘇軾書論  　第五節(jié)  黃庭堅的以禪論書  　第六節(jié)  米芾的“真趣”論  　第七節(jié)  蘇門的書論：晁補之、秦觀、張未  　第八節(jié)  李之儀的“神遇”論  　第九節(jié)  黃伯思的尚古守法論  　第十節(jié)  董迪的筆意論  　第十一節(jié)  《宣和書譜》的書論思想　第二章  南宋的書法理論　第三章  元代的書法理論第四編  明清時期　第一章  明代前中期的書法理論　第二章  晚明的書法理論　第三章  清初的書法理論　第四章  康熙、乾隆時代的書法理論　第五章  晚清的書法理論重版后記

章節(jié)摘錄

第一編漢魏晉南北朝時期第一章 漢代的書法理論漢代的書法理論，是中國書論史的源頭。雖然當(dāng)時的書論尚處在篳路藍縷的草創(chuàng)階段，然而，其中已包蘊了中國書法理論的基本內(nèi)容。一些常為后人運用的美學(xué)范疇、批評方式和書論思想，均已在漢代的書法理論中出現(xiàn)。正像長江大河的源頭，雖是才可濫觴的涓涓細流，卻孕蘊著無限的生命力與原動力，我們由此足可預(yù)見它一瀉千里、浩淼無際的未來。漢代是書法大盛的時代。據(jù)史傳記載，不少帝王都擅長書法，漢高祖劉邦就曾與盧綰一同學(xué)書（見《漢書。盧綰傳》）。漢代的開國勛臣蕭何、張良等也皆工書，并曾有論書的著述。羊欣《筆陣圖》中說：“何深善筆理，嘗與張子房、陳隱等論用筆之道。何為前殿，覃思三月，以題其額，觀者如流水?！惫屎髞黻愃嫉摹稌份既A》中輯有蕭何論書勢的話，其言雖不足信，然也可見漢初已極重書法。至東漢光武帝后，章帝、安帝、靈帝都雅好書法，尤其是靈帝設(shè)立鴻都門學(xué)，于是善書者云集都下，爭工筆札，彬彬乎極一時之盛。這種書法創(chuàng)作的風(fēng)氣，直接為論書專著的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。漢代是書法藝術(shù)漸趨自覺的時期，書法逐步擺脫了實用的意義，而走向純美的藝術(shù)境界。故早期的書論往往與學(xué)術(shù)文章和文字訓(xùn)詁的理論相混雜。如揚雄的《法言》與許慎的《說文解字》本不是專論書法的著述，然其中所表現(xiàn)的論書思想屢屢為后人所征引和推重，成為中國書論的開山。而且，其各自所側(cè)重的方向，正是貫穿于中國書論的兩根支柱：尚意與尚象。故他們的片言只語，其重要程度并不亞于后世的長篇專著。

后記

這是一本廿年前的舊作。當(dāng)時的學(xué)術(shù)界正經(jīng)歷一個恢復(fù)傳統(tǒng)，而又要求突破傳統(tǒng)的過程。十年動亂令對傳統(tǒng)學(xué)問的研習(xí)中斷；開放伊始，治舊學(xué)者又面對各種文化交流的沖擊。故當(dāng)日對傳統(tǒng)的歷史（政治史）、文學(xué)史、哲學(xué)史的研討外，對文化史、思想史、美學(xué)史、藝術(shù)史、民俗史等領(lǐng)域的探討也漸趨熱烈，我的這本書法理論史正可以說是當(dāng)日學(xué)術(shù)風(fēng)氣下的產(chǎn)物。  就我個人而言，我專修的是文學(xué)史和文學(xué)批評史，書法只是自幼的愛好。就學(xué)科而言，當(dāng)時的高等學(xué)府中并未開設(shè)專門的書法課程。雖然教師中不乏書法名家，如我所就讀的復(fù)旦大學(xué)中王遽常、郭紹虞、朱東潤等先生都擅長書法，但他們從未開設(shè)書法課，也很少作專題的研究。所以當(dāng)時想找一本比較現(xiàn)代意義上的書法史都很困難，遑論書法理論史了。我當(dāng)時寫這個題目就是想補這方面的缺憾。其實，我是用了研究文學(xué)批評史的方法來整理書法理論史的。材料來源，除了一些關(guān)于書法的專論和專著外，也在大量的前人詩文集、筆記、題跋、雜著中去搜羅剔抉，意在清理出一條我國書法理論發(fā)展的線索和揭橥各家理論的特點，從而將書法理論的長河匯入到整個中國藝術(shù)和文化發(fā)展的洪流中去。所以本書在考察某家個人的書論時往往注意其時代特征和源流變化的規(guī)跡，至于其理論本身的高下優(yōu)劣不多評騭褒貶。我不知道是否達到了我當(dāng)時的初衷，本書出版后也曾在海內(nèi)外引起過一些反響，也許是因為第一次有了這方面的專著，算是填補了一項空白。

編輯推薦

《中國書法理論史》的宗旨在于通過對我國傳統(tǒng)書法理論的剖析而展示各個時代的藝術(shù)思潮、審美趣尚和批評方式。

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