禮記正義（全三冊）

前言

十三經(jīng)是儒學(xué)的基本典籍，是中華傳統(tǒng)文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發(fā)揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經(jīng)則臼疋整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術(shù)」的建議，設(shè)立五經(jīng)博士，立于學(xué)官之后，直至清代，經(jīng)學(xué)一直是歷代統(tǒng)治者制定國策的理論依據(jù)，是士農(nóng)工商各色人等齊家立身的行為規(guī)范。不僅如此，十三經(jīng)還被法典化，于是有了「春秋斷獄」「禮」成丫「禮法氣而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒學(xué)成為國學(xué)、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學(xué)校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內(nèi)的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發(fā)生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之為圣典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如坆。

內(nèi)容概要

十三經(jīng)是儒學(xué)的基本典藏，是中華傳統(tǒng)中化中影響至深至關(guān)的重要文獻之一。在中國古代，堪輿十三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，雖以撼動其中心的地位?！　”緯侨寮沂?jīng)之一，是學(xué)習(xí)、研究古代文化遺產(chǎn)的重要文獻。漢代有鄭玄作注，唐代有孔穎達為之正義，都是古人對《禮記》的注釋，是今人閱讀研究《禮記》的重要版本。今歸入上海古籍出版社出版的《十三經(jīng)注疏》，由呂友仁先生擬影印宋紹熙刻本《禮記正義》校以品本，并將唐陸明《經(jīng)典釋文》中《禮記音義》，分別插入經(jīng)、注各條之下，以方便讀者。

書籍目錄

校點前言禮記正義序卷第一  曲禮上第一卷第二  曲禮上第一卷第三  曲禮上第一卷第四  曲禮上第一卷第五　曲禮上第一　曲禮上第二卷第六　曲禮上第二卷第七　　曲禮上第二卷第八　　檀弓上第三卷第九　檀弓上第三卷第十　檀弓上第三卷第十一　檀弓上第三……卷第七十燕義第四十七聘義第四十八喪服四制第四十九后序附錄　四庫全書總目禮記正義提要　禮記注疏?？庇浶颉∷伪径Y記注疏跋　禮記正義七十卷跋　禮記正義七十卷跋　禮記正義七十卷跋　禮記正義七十卷跋　禮記正義?？庇浉阶R　重印禮記正義?？庇浶颉《Y記正義古鈔殘本及單疏殘本跋

章節(jié)摘錄

又禮記明堂位云：「周公攝政六年，制禮作樂，頒度量于天下?！沟浦Y，則周官、儀禮也。鄭作序云：「禮者，體也，履也。統(tǒng)之于心曰體，踐而行之曰履。鄭知然者，禮器云：「禮者，體也。」祭義云：「禮者，履此者也?！苟Y記既有此釋，故鄭依而用之。禮雖合訓(xùn)體、履，則周官為體．（占儀禮為履。故鄭序又云然則三百三干，雖混同為禮，至于并立俱陳，則曰此經(jīng)禮也，此曲禮也，或云此經(jīng)文也，此威儀也。公是周禮、儀禮有體、履之別也。所以周禮為體者，周禮是立洽之本，統(tǒng)之心體，以齊正于物，故為體。賀場云：「其體有二。一是物體，言萬物貴賤二局下、小大、文質(zhì)各有其體。二日禮體，言圣人制法，體此萬物，使高下、貴賤各得其宜也?！蛊鋬x禮但明體之昕行，踐履之事。物雖萬體，皆同一履，履無兩義也。于周之禮，其文大備，故論語云「周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周」也。然周既禮道大用，何以老子氣失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮者，忠信之薄，道德之華，爭愚之始>．故先師準緯候之文，以為三皇行道，五帝行德，三王行仁，五霸行義。若失義而后禮，豈周之成康在五霸之后？所以不同者，老子盛言道德質(zhì)素之事，無為靜默之教，故云此也。禮為浮薄而施，昕以抑浮薄，故云「忠信之薄氣且圣人之王天下，道德仁義及禮并蘊于心，但量時設(shè)教，道德仁義及禮，須用則行。豈可三皇五帝之時全無仁義禮也？殷周之時全無道德也？老子意有所主，不可據(jù)之以難經(jīng)也。既周禮為體，其周禮見于經(jīng)籍，其名異者見有七處。案孝經(jīng)說云禮經(jīng)三百氣一也；禮器云「經(jīng)禮三百二一也；中庸云「禮儀三百」三也；春秋說云「禮經(jīng)三百氣］四也；禮說云「有正經(jīng)三百氣五也；周官外題謂「為周禮二八也；漢書藝文志云周官經(jīng)六篇」，七也。七者皆云三百氣故知俱是周官。周官三百六十，舉其大數(shù)西云三百伍。其儀禮之別，亦有七處，而有五名。一則孝經(jīng)說、春秋及中庸普威儀三千氣二則禮器云「曲禮三干氣三則禮說云「動儀三干氣四則謂為儀禮，五則漢書藝文志謂儀禮為古禮經(jīng)。凡此七處五名，稱謂并承三百之下，故知即儀禮也。所以三干者，其履行周官，五禮之別，其事委曲，條數(shù)繁廣，故有三干也。非謂篇有三干，但事之殊別有三千條耳。

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《禮記正義(套裝全3冊)(豎排版)》由上海古籍出版社出版。

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