轉(zhuǎn)折時(shí)期的精神轉(zhuǎn)折

前言

現(xiàn)代性研究在當(dāng)今中國可謂方興未艾，盡管“現(xiàn)代性”本身已經(jīng)絕對算不上新鮮的話題。坊間正流行著各種各樣翻譯介紹西方學(xué)者的現(xiàn)代性批評論著，從哈貝馬斯到查爾斯·泰勒，從福柯到夏爾·波德萊爾，說明“現(xiàn)代性研究”本身作為對現(xiàn)代現(xiàn)象的總體性反思，如何引起了中國知識(shí)界的關(guān)注和熱情。同時(shí)也展示了現(xiàn)代之后的世界，精神之蕪雜和意向之分歧。不過，我們組織編纂出版這一套“中國的現(xiàn)代性與人文學(xué)術(shù)”叢刊，并非只是泛泛地參與到對時(shí)代核心問題的討論之中，而是自覺地意識(shí)到現(xiàn)代性研究中兩個(gè)相互勾連的環(huán)節(jié)：第一，“中國的現(xiàn)代性”；第二，現(xiàn)代性視域中的人文學(xué)術(shù)。它們構(gòu)成了本叢書所措意的核心對象，希望以此為中心來貢獻(xiàn)我們對現(xiàn)代性問題的研究和思考。

內(nèi)容概要

自從改革開放以來，如同政治生活、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巨變一樣，中國人的精神生活也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)折和變動(dòng)。本書以專題的方式集中討論了1980年代至1990年代的二十余年間中國社會(huì)思潮主流的轉(zhuǎn)折。其中著重分析了哲學(xué)思潮、政治思潮、倫理思潮、文學(xué)思潮在轉(zhuǎn)折時(shí)期的面貌及其走向，并梳理了在這些思潮背后所折射出的中國學(xué)術(shù)以及知識(shí)分子對于全球化背景下 “現(xiàn)代性”的不同思考理路。同時(shí)也包括對宗教觀念變化、“三農(nóng)”問題的思考等內(nèi)容?？梢哉f，本書是國內(nèi)第一部對上世紀(jì)80年代以來中國社會(huì)思潮的演變、分化進(jìn)行全面梳理的學(xué)術(shù)著作。

作者簡介

高瑞泉，1948年6月生。江蘇無錫人。博士，教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為教育部高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部主任（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）常務(wù)副主編，全國人文社科學(xué)報(bào)研究會(huì)常務(wù)理事，全國高師學(xué)報(bào)聯(lián)絡(luò)中心主任，華東師范大學(xué)學(xué)位委員會(huì)委員，武漢大學(xué)兼職教授，

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論　一、歷史的巨大轉(zhuǎn)折　二、從現(xiàn)代化的焦慮到“現(xiàn)代化的陷阱”　三、中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化　四、知識(shí)分子的生存狀況　五、國際環(huán)境和民族復(fù)興　六、從激進(jìn)主義到保守主義的轉(zhuǎn)折第二章 主體性及其分化：當(dāng)代中國哲學(xué)的基本面相　一、“實(shí)踐”權(quán)威的恢復(fù)　二、李澤厚與建立主體性　三、主體性與教科書體系的突破　四、道德主體性與歷史主體性　五、主體性的分化　六、從追求科學(xué)到科學(xué)主義批判　七、“啟蒙”反思與政治哲學(xué)　八、“后現(xiàn)代”理論的解構(gòu)第三章 顛覆、重構(gòu)與治療：當(dāng)代中國政治思潮　一、當(dāng)代政治思潮的根源與三種面向　二、興起、演進(jìn)與主題　三、以價(jià)值重估為中心　四、改造權(quán)威體系的訴求　五、重構(gòu)國家一社會(huì)關(guān)系　六、超越“左”與“右”　七、對全球化浪潮的回應(yīng)　八、余論第四章 從價(jià)值迷失到多元重建：新時(shí)期以來的倫理思潮　一、圍繞人生價(jià)值問題的三次討論　二、關(guān)于道德主體性的爭論　三、功利主義研究的勃興與沿革　四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化　五、從“滑坡vs爬坡”到“制度倫理”的訴求　六、經(jīng)濟(jì)倫理等應(yīng)用倫理學(xué)的興起　七、集體主義道德原則的演變與價(jià)值多元化第五章 “人的文學(xué)”與文學(xué)實(shí)驗(yàn)：20世紀(jì)末的文學(xué)思潮　一、文學(xué)史斷代和文學(xué)思潮劃分的依據(jù)　二、人道主義文學(xué)主潮　三、文學(xué)主流與當(dāng)代意識(shí)形態(tài)　四、文學(xué)思潮的多樣性　五、“新時(shí)期”之后　六、“90年代文學(xué)”的基礎(chǔ)　七、世俗化的趨向　八、城市化進(jìn)程中的文學(xué)第六章  以問題研究為中心的轉(zhuǎn)向　一、現(xiàn)代性批評的興起與走向　二、知識(shí)分子視野中的農(nóng)村問題　三、當(dāng)代知識(shí)分子宗教觀念的變化　四、知識(shí)生產(chǎn)的分化與學(xué)術(shù)觀念的演變跋

章節(jié)摘錄

當(dāng)然，用激進(jìn)主義和保守主義的轉(zhuǎn)換來說明當(dāng)代中國社會(huì)思潮的基本背景，必須作許多必要的注解。應(yīng)當(dāng)再次強(qiáng)調(diào)，這里的激進(jìn)主義和保守主義都不是在嚴(yán)格的學(xué)理區(qū)別的意義，而是在基本的社會(huì)一文化傾向的意義上運(yùn)用的。馬克思主義無論在西方社會(huì)，還是在現(xiàn)代中國，一直屬于激進(jìn)主義的范疇，但是，作為一個(gè)執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)，在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，如何在其批判性和意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)制性之間獲得平衡，并非輕而易舉的事情。1980年代的改革開放，在思想邏輯上，以確認(rèn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義原理為起點(diǎn)；但是其現(xiàn)實(shí)進(jìn)程從一開始就遭到黨內(nèi)另一種力量的掣肘，這種力量被文學(xué)家描寫為“馬列主義老太太”。另一方面，許多激烈地改變現(xiàn)實(shí)的主張，已經(jīng)超出了馬克思主義的傳統(tǒng)解釋；自由主義雖然沒有公開亮出自己的旗幟，但是早已或明或暗地存在著。不過此時(shí)的自由主義是采取激烈地批評傳統(tǒng)、否定權(quán)威的態(tài)度，他們希望顛覆現(xiàn)存秩序、迅速實(shí)行社會(huì)變革，包括實(shí)行典型的代議制民主政治。因此，此時(shí)內(nèi)在的政治自由主義采取的是激進(jìn)主義的路徑。1980年代的社會(huì)主潮，是被激進(jìn)主義和自由主義的聯(lián)盟推動(dòng)的。此時(shí)，保守主義整體上處于潛流或支流，但是學(xué)理上持文化保守主義立場的人們，對現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)改革，完全可能采取激進(jìn)主義的態(tài)度。像現(xiàn)代新儒家這樣的文化保守主義，對大陸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是政治體制持激烈的批判態(tài)度，這一點(diǎn)并非秘密。再加上，在多年的自我封閉之中，教條化的馬克思主義一直處于獨(dú)尊地位，一旦開放，任何外來思想，都形成了對它的挑戰(zhàn)。換言之，1980年代傳人的某些西方思想，在其本土也許并未進(jìn)入“激進(jìn)”的行列，甚至根本談不上是否激進(jìn)的問題；但在習(xí)慣了一個(gè)聲音、一種色彩、一個(gè)調(diào)門的時(shí)代，任何新的聲音、新的色彩和不同的調(diào)門，都可以被理解成或者利用為顛覆性的力量。

編輯推薦

《轉(zhuǎn)折時(shí)期的精神轉(zhuǎn)折:"新時(shí)期"以來中國社會(huì)思潮及其走向》：中國的現(xiàn)代性與人文學(xué)術(shù)叢書。◎現(xiàn)代化過程的人文向度◎全球化與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展◎經(jīng)學(xué)的蛻變與史學(xué)的“轉(zhuǎn)軌”◎邏輯何為——當(dāng)代中國邏輯的現(xiàn)代性反思◎底層敘述：現(xiàn)代性話語的裂隙◎佛教本覺思想論爭的現(xiàn)代性考察◎想象個(gè)人——中國個(gè)人觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型◎國家文學(xué)的想象和實(shí)踐——以《人民文學(xué)》為中心的考察◎追尋智慧——馮契哲學(xué)心想研究  轉(zhuǎn)折時(shí)期的精神轉(zhuǎn)折——“新時(shí)期”以來中國社會(huì)思潮技其走向

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