馬一浮六藝一心論研究

內(nèi)容概要

　　被梁漱溟先生譽(yù)為“千年國粹，一代傳宋”的馬一浮先生，其對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的理解與把握，置于整個(gè)二十世紀(jì)的文化學(xué)術(shù)界，似無有出其右者。在近現(xiàn)代思想界就傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中學(xué)與西學(xué)爭論最激烈的大潮中，馬先生以他獨(dú)特的“六藝一心”論應(yīng)之，實(shí)有中流砥柱之氣概與非凡的識見。六藝者，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)是也。六藝統(tǒng)攝于一心，六藝該攝一切學(xué)術(shù)。這一觀點(diǎn)之依據(jù)所在，其在馬先生道德問中所呈現(xiàn)的面相以及近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界應(yīng)給出的評價(jià)與地位，本書均作了清晰精辟的論說。

書籍目錄

　　“浙江文化研究工程成果文庫”總序（一）　　“浙江文化研究工程成果文庫”總序（二）　　“國學(xué)與現(xiàn)代化研究叢書”序（一）　　“國學(xué)與現(xiàn)代化研究叢書”序（二）　　序　　緒論　　一、命名旨趣　　二、意義預(yù)期　　三、寫作緣起　　四、文獻(xiàn)綜述　　五、基本架構(gòu)　　第一章　馬一浮其人其學(xué)　　第一節(jié)　馬一浮其人　　一、志于道　　二、據(jù)于德依于仁　　三、游于藝　　第二節(jié)　馬一浮其人與古之所謂“士”　　一、對馬一浮的評價(jià)中存在的問題　　二、孔子論“士”義與馬一浮其人　　第三節(jié)　馬一浮其學(xué)　　一、馬一浮之好學(xué)　　二、馬一浮所好何學(xué)？　　三、馬一浮之學(xué)的基本內(nèi)容　　第四節(jié)　馬學(xué)的顯著特點(diǎn)及其定位問題　　一、馬學(xué)的顯著特點(diǎn)　　二、關(guān)于馬學(xué)的定位問題　　第二章　“六藝一心論”的思想體系及其論證　　第一節(jié)　馬一浮的“六藝論”　　一、六藝之名及由來　　二、六藝之大義　　三、《孝經(jīng)》大義之伸張　　第二節(jié)　馬一浮的“統(tǒng)攝論”　　一、“統(tǒng)攝”觀的一般性陳述　　二、六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)　　三、六藝統(tǒng)攝一切言行　　四、六藝交互統(tǒng)攝　　五、六藝統(tǒng)攝于一心　　第三章　從經(jīng)學(xué)史看“六藝一心論”　　第一節(jié)　“六藝一心論”的經(jīng)學(xué)背景　　第二節(jié)　“六藝一心論”與經(jīng)學(xué)的整合　　一、經(jīng)學(xué)體系的整合　　二、經(jīng)學(xué)方向的扭轉(zhuǎn)　　第四章　“六藝一心論”的道德形上學(xué)　　第一節(jié)　“六藝一心論”的體用論　　一、從理氣說體用　　二、從知能、德業(yè)說體用　　三、從內(nèi)圣外王說體用　　第二節(jié)　“六藝一心論”的工夫論　　一、總論工夫　　二、專論“敬”　　三、“六藝一心論”的工夫論意義　　第三節(jié)　“六藝一心論”的“一心”論　　一、“一心”論的基本內(nèi)容　　二、“六藝一心論”的關(guān)鍵是“一心”　　三、“六藝一心論”的“一心”試析　　第五章　“六藝一心論”之評價(jià)　　第一節(jié)　“六藝一心論”的學(xué)術(shù)價(jià)值　　一、“六藝一心論”對于傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展　　二、“六藝一心論”的方法論意義　　第二節(jié)　“六藝一心論”的文化價(jià)值　　第六章　馬一浮與熊十力的六藝論之比較　　第一節(jié)　熊十力其人其學(xué)　　一、斗志昂揚(yáng)的革命人生　　二、塵埃落定的歷史反思　　第二節(jié)　熊十力“罵倒群儒，獨(dú)尊六經(jīng)”的學(xué)術(shù)　　一、標(biāo)新立異的哲學(xué)建構(gòu)　　二、“超越兩大傳統(tǒng)”的自說自話　　第三節(jié)　熊十力六藝思想的基本內(nèi)容　　一、六經(jīng)為常道　　二、治經(jīng)之態(tài)度　　三、六經(jīng)大義　　四、熊十力對《周官》的特別闡發(fā)　　第四節(jié)　馬一浮與熊十力的六藝論之異同　　一、總論六經(jīng)之異同　　二、關(guān)于《易經(jīng)》和《春秋》幾個(gè)具體觀點(diǎn)之比較　　第七章　理解“六藝一心論”的障難試析　　第一節(jié)　關(guān)于“理解”的一般討論　　第二節(jié)　理解“六藝一心論”的障難試析　　一、價(jià)值取向上的障難試析　　二、其他方面的障難試析　　參考文獻(xiàn)　　后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 馬一浮其人其學(xué)　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？　　——《論語·泰伯第八》　　孟子曰：“形色，天性也?！薄对姟吩疲骸坝形镉袆t?！薄对姟匪^“物”即孟子所謂“形色”，《詩》所謂“則”即孟子所謂“天性”。馬一浮說：“氣之凝成者為形，形之變動者為色。天性，即行乎氣中之理也0 99①知形色即天性，即物而知則，非至即事即理、理事無礙、即相即性、性相不二之境界不能，故日“唯圣人然后可以踐形”。馬一浮其人其學(xué)亦有形色、天性兩面。其生平事跡屬形色，所體現(xiàn)之義理屬天性。故講述馬一浮其人其學(xué)，有兩種方法：一一是“史”的方法，一是“玄”的方法②。人物活動之跡為史，其性情之本為玄。史者，事之著；玄者，理之微。凡涉乎境者，皆謂之史；凡造乎智者，皆謂之玄?！笆贰钡姆椒?，循時(shí)空線索展示人物生平事跡，相當(dāng)于今人所謂“擺事實(shí)”；“玄”的方法，探究所含理趣以揭示人物存在之意義，相當(dāng)于今人所謂“講道理”。史以通諷喻，玄以極幽深。善于史者，未必窮于玄；游于玄者，未必博于史，兩者兼?zhèn)?，唯圣人而后能。　　…?/pre>








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