灘簧考論

前言

由灘簧曲藝發(fā)展而成的戲曲劇種，如錫劇、滬劇、甬劇等等，現(xiàn)在的舞臺演出依舊吸引著一批觀眾，年輕的一代對于“灘簧”一詞則相當(dāng)陌生了，甚至可能根本沒有聽說過。這種情況的出現(xiàn)也不奇怪，改革開放以來，生活節(jié)奏加快，整個社會日趨都市化，中外文化交流又日趨頻繁，交響樂、芭蕾舞等在人們的文娛生活中的比重逐漸增加，原本屬于草根藝術(shù)的灘簧被淡化、邊緣化，也是必然的趨勢。但是，對于曲藝、戲曲工作者來說，尤其是研究工作者來說，灘簧的起源與演變是一個重大的課題。我們知道灘簧是一種道道地地的草根文化，最初，它所反映的是農(nóng)民、手工業(yè)者，乃至鄉(xiāng)村無產(chǎn)者的生活，其聽眾、觀眾也是這一批人。假使說，在戲曲藝術(shù)的天地里有陽春白雪的雅部與下里巴人的花部之分，連花部的徽劇、秦腔、京劇等都被保守的習(xí)慣勢力認(rèn)為不登大雅之堂的話，那么灘簧的處境則更為艱難，說是受到了一定程度的歧視也不為過。灘簧的研究之所以被忽略，這是主要的原因。

內(nèi)容概要

該書第一次對長江三角洲區(qū)域內(nèi)的灘簧腔系劇種——錫劇、滬劇、蘇劇、姚劇、甬劇等進(jìn)行系統(tǒng)地研究，考辨了灘簧的名稱，探索了灘簧的起源，勾勒了諸種灘簧的發(fā)展線索，并對灘簧藝人、劇目、音樂等進(jìn)行深入研究，廓清了諸多問題，提出了許多新的見解。該書還總結(jié)了灘簧各劇種興盛的條件與衰弱的原因，分析了優(yōu)秀劇本的藝術(shù)表現(xiàn)手法，與優(yōu)秀演員的成功之路，為今日戲曲的振興與演職人員的成長，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

作者簡介

朱恒夫，男，1959年9月出生。江蘇濱海人，博士。上海大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國儺戲?qū)W會副會長，中國古代戲曲學(xué)會常務(wù)理事、上海戲劇學(xué)會副會長。 
    出版著作有《目連戲研究》、《論戲曲的歷史與藝術(shù)》、《中國戲曲美學(xué)》、《宋明理學(xué)與古代小說》、《中國文學(xué)史疑案錄》、《中國京昆》、《花間集注析》、《史通注釋》、《高僧傳注》等十多部。在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文獻(xiàn)》、《世界宗教研究》、《文藝研究》、《戲劇藝術(shù)》、《明清小說研究》等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇。

書籍目錄

序一序二第一章  灘簧名稱考辨第二章  灘簧的起源  一、灘簧源起于吳歌  二、彈詞對灘簧的影響  三、說因果、唱春、宣卷等對灘簧的影響  四、從說唱嬗變?yōu)閼蚯? 五、所有灘簧是同源的  六、常錫灘簧的盛況  七、個案分析：灘簧盛行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)——嚴(yán)家橋第三章  常錫灘簧的發(fā)展  一、辛亥革命對常錫灘簧的影響  二、常錫灘簧在上海的發(fā)展  三、錫劇在建國后成了江南的重要劇種  四、20世紀(jì)80年代以后的錫劇狀況第四章  蘇灘的興起與發(fā)展  一、蘇灘的興起  二、“后灘”的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)  三、“前灘”的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)  四、蘇灘傳播到上海等地后的發(fā)展  五、蘇灘歸根蘇州后的狀況第五章  申灘的興起與發(fā)展  一、申灘的興起  二、“西裝旗袍戲”、“新式舞臺”與“唱電臺”  三、申灘的“幕表戲”  四、申灘的“時事新賦”  五、“滬劇”階段的藝術(shù)表現(xiàn)與成就第六章  寧波灘簧的興起與發(fā)展  一、寧波灘簧的興起  二、對子戲階段的表現(xiàn)形態(tài)  三、進(jìn)入上海后的發(fā)展  四、甬劇階段的變革與成就第七章  姚灘的興起與發(fā)展  一、余姚、慈溪地區(qū)的戲曲文化背景  二、姚灘的興起  三、姚劇在新中國成立后的發(fā)展  四、姚劇興盛的原因第八章  灘簧藝人：刻苦學(xué)藝勇于創(chuàng)新熱愛事業(yè)  一、對灘簧的迷醉成為刻苦學(xué)藝的強(qiáng)大動力  二、老藝人熱心收徒使灘簧藝術(shù)代代相傳  三、灘簧藝人成名的必備條件  四、個案分析：丁是娥的成功經(jīng)驗第九章  灘簧劇目：傳奇性故事、普通人生活與江南地域性特征  一、小唱曲目：情愛內(nèi)容、生活百態(tài)與原始的表現(xiàn)形式  二、對子戲劇目：滑稽性、知識性與表演上的民間性  三、同場戲劇目：社會性意義與傳奇性情節(jié)  四、劇種戲劇目：洋溢著時代精神人物形象鮮明強(qiáng)化戲劇沖突  五、論灘簧中的“賦子”  六、《庵堂相會》：貧苦百姓夢幻中的不對稱之婚姻  七、《珍珠塔》：讓窮人揚(yáng)眉吐氣之作  八、《典妻》：民初浙東鄉(xiāng)民形象的復(fù)活  九、個案分析：胡小孩的創(chuàng)作特色  十、灘簧代表性劇目述考第十章  灘簧音樂：由民歌升華為豐富動聽的戲曲聲腔  一、民歌——灘簧音樂之根本  二、在創(chuàng)新中不斷升華  三、未來：在困難中尋求突破  四、灘簧曲譜舉例附錄  賣橄欖  陸賣餅后記

章節(jié)摘錄

先從曲調(diào)上來看，灘簧的初始曲調(diào)來自于吳歌。其初始的曲調(diào)有[四季相思]、[五更調(diào)]、[九連環(huán)]、[哭七七]、[繡荷包]、[湘江浪]、[來富山歌]、[銀鈕絲]、[紫竹調(diào)]、[鬧五更]、[道情]、[十二月花紅]等等，而這些曲調(diào)原先都是民歌中的曲調(diào)，它們后被廣泛頻繁地運(yùn)用到灘簧演唱中，有的還被固定在一些經(jīng)典的劇目中，如[紫竹調(diào)]運(yùn)用在《雙推磨》中，[鬧五更]運(yùn)用在《打面缸》中，[道情]運(yùn)用在《珍珠塔》中，[春調(diào)]運(yùn)用在《孟姜女》中等等。其次，從演唱的方式上來看，灘簧中的許多曲目或劇目借鑒了民歌的表現(xiàn)方式。民歌有四句頭山歌，或唱唐詩、《千家詩》中的某篇，或歌手自編以起興。一般用于歌手唱歌比賽，歌唱長篇敘事山歌時的開頭。這種方式被灘簧普遍借用，如《全本庵堂相會》的開頭就是四句頭山歌，為“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人哭斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。又如《小姑孀糶米》的開頭也是用四句頭山歌開頭：“未會牽牛意如何，須邀玉女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧計多?！痹偃纭掇帜鞠恪返拈_頭為：“碧紗窗前透日光，紅妝佳人早梳妝。獨(dú)對菱花呆呆想，想起堂上爺共娘?！倍礁柚l(xiāng)吳江蘆墟鎮(zhèn)的山歌《趙圣關(guān)》亦是用的四句頭山歌開場，為“唱戲要用老腳本，船上叔叔搖船要用櫓繃?yán)K，姑娘出貼總要有媒人，秀才總歸讀過格本《三字經(jīng)》”。不僅《趙圣關(guān)》如此，《五姑娘》、《鮑六姐》、《周小妹嗷郎》、《打窗欞》等等莫不如此。

后記

灘簧，對于許多人來說已經(jīng)是一個極為陌生的詞語了，即使是生活在長江三角洲地區(qū)的人們，亦很隔膜。50歲以下的人很少知道它曾經(jīng)有過輝煌的過去。在20世紀(jì)初至60年代，它迷醉過無數(shù)的觀眾，尤其是社會底層的百姓，它孕育了錫劇、蘇劇、滬劇、杭劇、姚劇與甬劇，為戲曲劇種的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)；它培育了《十五貫》、《羅漢錢》、《紅燈記》、《沙家浜》等優(yōu)秀的劇目，為戲曲的寶庫增加了許多經(jīng)典性作品。今日的灘簧，雖然沒有過去繁興，但仍然具有旺盛的生命力，國營的滬劇、甬劇、姚劇、錫劇的劇團(tuán)不時地推出質(zhì)量較好的作品；大量的民營戲班則散布于長江三角洲地區(qū)，一年365日，幾乎不問斷地進(jìn)行演出；自娛自樂性質(zhì)的演唱活動則遍及城鄉(xiāng)，仍是該地區(qū)民眾的一種娛樂形式。這樣的從民歌到說唱曲藝再嬗變?yōu)閼蚯谋硌菟囆g(shù)，在諸多戲曲劇種中，是有典型意義的。它對戲曲的發(fā)生、發(fā)展的研究極具學(xué)術(shù)價值，其歷史上的成功經(jīng)驗亦能為今日振興戲曲的工作，提供有益的借鑒。

編輯推薦

《灘簧考論》由上海世紀(jì)出版集團(tuán)，上海古籍出版社聯(lián)合出版。

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