周代用玉制度研究

前言

玉器作為古代先民社會(huì)生活的一種遺物，在我國(guó)已有八千多年的使用歷史。在其綿延不斷的發(fā)展歷程中，大約可分為五個(gè)階段：在距今約八千年至五千五百年前后的新石器時(shí)代中、晚期，玉器主要作為人們的裝飾品使用，以北方地區(qū)的興隆洼文化，中原地區(qū)的裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的石門皂市下層文化、大溪文化與河姆渡文化及崧澤文化為代表，常見(jiàn)的玉器是耳飾塊和作為佩飾的玉璜等；在距今約五千五百年至四千五百年前后的新石器時(shí)代末期，以北方地區(qū)的紅山文化和長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化為代表，常見(jiàn)的玉器是巫師作法時(shí)佩戴的玉龍、玉鳥(niǎo)、玉蟬、勾云形佩等佩飾和向各種神祗致祭時(shí)使用的琮、璧等禮器；在距今約四千五百年至公元前十一世紀(jì)中葉的堯、舜、夏、商時(shí)期，以諸龍山文化和夏、商文化中心聚落遺址發(fā)掘所得，常見(jiàn)玉器是作為王權(quán)、軍權(quán)權(quán)力象征的斧、鉞、戚、戈、牙璋等；在距今約公元前十一世紀(jì)中葉至公元前三世紀(jì)末的西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，常見(jiàn)玉器是在各種禮儀場(chǎng)合使用的圭、璋、璧、環(huán)、璜、珩、柄形器、玉覆面等；而自秦漢以降，玉器則逐漸失去神秘色彩，成為人們?nèi)粘Ｉ钍褂玫奈锛屯婧?。追溯這一發(fā)展歷程可以看出，在我國(guó)古代不同社會(huì)歷史發(fā)展階段，玉器在人們社會(huì)生活中的地位和功能雖有不同，但卻一直不曾間斷，而且有著清晰的發(fā)展演變軌跡。正由于其歷史悠久、種類繁多、藝術(shù)性強(qiáng)和意涵深邃等鮮明特點(diǎn)，很早以來(lái)就已成為人們關(guān)心和研究的對(duì)象，并逐步發(fā)展為現(xiàn)代考古學(xué)的一個(gè)研究分支。在其材質(zhì)、產(chǎn)地、功能、制作工藝以及美學(xué)意蘊(yùn)等諸多研究領(lǐng)域，功能以及功能的演變無(wú)疑是最重要的一個(gè)方面，因?yàn)橹挥腥绱耍拍芙沂境銎浒缪莸纳鐣?huì)角色的本質(zhì)特征。這一領(lǐng)域的研究方興未艾，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，李學(xué)勤、張長(zhǎng)壽、張永山、王宇信、劉云輝、曹楠等均有相關(guān)論文發(fā)表，日本學(xué)者林巳奈夫和町田章出版了研究專著。而即將公開(kāi)面世的孫慶偉《周代用玉制度研究》一書(shū)，無(wú)疑是這一研究領(lǐng)域最重要的一部新作。這部書(shū)三十多萬(wàn)字，配有近百幅插圖，近兩百個(gè)附表，分為緒論、上篇、下篇和結(jié)語(yǔ)四大部分。緒論講述玉器研究史，厘定相關(guān)概念并闡述研究方法；上篇是資料篇，是對(duì)周代墓葬出土玉器的復(fù)原和統(tǒng)計(jì)；下篇是分析篇，是圍繞周代服飾用玉、瑞玉和喪葬用玉及其使用制度展開(kāi)的研究；結(jié)語(yǔ)則是分析研究之后所作的綜合，集中條列出了其提出的重要結(jié)論性意見(jiàn)。

內(nèi)容概要

本書(shū)分緒論、上篇、下篇以及結(jié)語(yǔ)四大部分：緒論闡述周代玉器研究史及本書(shū)的研究方法；上篇對(duì)3800余座兩周墓葬中的隨葬玉器進(jìn)行復(fù)原與統(tǒng)計(jì)；下篇對(duì)周代各類服飾、禮瑞以及喪葬用玉進(jìn)行詳盡分析，并對(duì)這些玉器的使用制度作了全面考察；結(jié)語(yǔ)則對(duì)周代用玉制度所體現(xiàn)出的時(shí)代、等級(jí)、性別和地域特征作了歸納和總結(jié)。    本書(shū)是對(duì)周代玉器及其使用制度的系統(tǒng)研究，可供從事考古、歷史、人類學(xué)、博物館學(xué)等研究的專家學(xué)者及相關(guān)專業(yè)的大專院校師生參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

孫慶偉，男，江西上饒人。1988年入北京大學(xué)考古系考古專業(yè)學(xué)習(xí)，后師從著名考古學(xué)家李伯謙教授，獲碩士和博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授。主要從事青銅時(shí)代考古研究和教學(xué)工作，對(duì)周代考古及先秦禮制致力較多，數(shù)次參加山西晉侯墓地、陜西周原遺址和周公廟遺

書(shū)籍目錄

序一序二緒論上篇 周代墓葬出土玉器復(fù)原與統(tǒng)計(jì)　第一章 西周墓葬出土玉器復(fù)原與統(tǒng)計(jì)　　第一節(jié) 周原 　　第二節(jié) 豐鎬　　第三節(jié) 晉國(guó)　　第四節(jié) 虢國(guó)　　第五節(jié) 應(yīng)國(guó)　　第六節(jié) 魯及鄰近地區(qū)　　第七節(jié) 燕國(guó)　　第八節(jié) 魚(yú)國(guó)　第二章 東周墓?jié)O葬出土玉器復(fù)原與統(tǒng)計(jì)　　第一節(jié) 成周　　第二節(jié) 晉及韓、趙、魏　　第三節(jié) 虢國(guó)　　第四節(jié) 衛(wèi)國(guó)　　第五節(jié)　　齊、魯及鄰近地區(qū)　　第六節(jié) 中山　　第七節(jié) 秦國(guó)　　第八節(jié) 楚及鄰近地區(qū)　　第九節(jié) 吳越下篇 周代墓葬所見(jiàn)用玉制度研究　第三章 周代的服飾用玉及其制度　　第一節(jié) 發(fā)飾　　第二節(jié) 耳飾玦　　第三節(jié) 項(xiàng)飾　　第四節(jié) 組玉佩　　第五節(jié) 玉帶鉤　第四章 周代的瑞玉及其制度　　第一節(jié) 周代瑞玉的界定　　第二節(jié) 周代瑞圭及其使用制度　　第三節(jié) 文獻(xiàn)所見(jiàn)周代執(zhí)圭之禮容　第五章 周代的喪葬用玉及其制度　　第一節(jié) 周代喪葬用玉的界定　　第二節(jié) 飾棺用玉　　第三節(jié) 玉覆面　　第四節(jié) 玲玉　　第五節(jié) 握玉　　第六節(jié) 喪葬用璧　　第七節(jié) 足端斂玉　　第八節(jié) 周代墓葬和墓地所見(jiàn)的祭祀用玉　第六章 結(jié)語(yǔ)參考書(shū)目插圖來(lái)源后記

章節(jié)摘錄

上篇 周代墓葬出土玉器復(fù)原與統(tǒng)計(jì)第一章 西周墓葬出土玉器復(fù)原與統(tǒng)計(jì)在本章中將以地區(qū)為單元，對(duì)周原、豐鎬以及列國(guó)境內(nèi)典型西周墓葬的出土玉器進(jìn)行復(fù)原與統(tǒng)計(jì)。為了方便論述，個(gè)別兩周之際或春秋早期偏早階段的墓葬也在此討論。第一節(jié) 周原周原是周人和周文化的發(fā)祥地。從廣義上講周原包括今陜西關(guān)中平原的西部，千河以東、漆水河以西、渭河以北和岐山以南的狹長(zhǎng)區(qū)域，這一地區(qū)東西長(zhǎng)約70公里、南北寬約20公里。但從考古資料來(lái)看，狹義的周原則包括今扶風(fēng)、岐山兩縣北部的法門、黃堆和京當(dāng)三鄉(xiāng)的大部分村落，這一區(qū)域東西寬約6公里，南北長(zhǎng)約5公里。本節(jié)所討論的周原玉器主要指狹義周原地區(qū)出土的西周玉器。一、典型墓地和墓葬概況及墓葬等級(jí)劃分據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，周原出土的西周玉器總數(shù)已經(jīng)超過(guò)千件，除少部分發(fā)現(xiàn)于建筑基址、作坊和窖藏外，多數(shù)見(jiàn)于這一時(shí)期的墓葬當(dāng)中。但周原的墓葬大多遭到盜掘，保存完好者極少，這對(duì)研究該地區(qū)周代墓葬用玉制度造成了很大的障礙。 1．扶風(fēng)北呂墓地 北呂村位于扶風(fēng)縣上宋鄉(xiāng)的渭河北岸，正處在狹義周原的南緣。1977—1982年在北呂村附近進(jìn)行了六次發(fā)掘，清理了先周和西周時(shí)期的墓葬五組284座。依據(jù)出土器物特征，發(fā)掘者將這批墓葬分為七期，年代則從先周一直延續(xù)到西周末年的幽王前后。北呂墓地第I、Ⅱ和Ⅲ三組54座墓葬均保存完整，而第Ⅳ、V兩組墓葬則多遭盜擾，故本節(jié)的有關(guān)討論以前三組墓葬為主。雖然這54座墓葬均為小型豎穴土坑墓，但根據(jù)其隨葬器物，大致可以分為兩類：一類是一槨一棺且隨葬有少量銅容器的墓葬，前三組中僅ⅡM1一墓；另外，第V組的VM148未遭盜掘，也屬于該類；另一類則是第Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ三組中其他53座無(wú)銅器墓。

后記

長(zhǎng)期以來(lái)，從事玉器研究的主要是文物學(xué)家或博物館工作者，而很少有考古學(xué)者涉足這一領(lǐng)域。最近的二三十年間，由于出土玉器數(shù)量日益增加，也有一些考古工作者開(kāi)始關(guān)注玉器并做些相關(guān)研究，我自己研究玉器的經(jīng)歷便與這一潮流密切相關(guān)。我最早接觸到周代玉器是在1992年發(fā)掘晉侯墓地期間，不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我那時(shí)候在墓室中發(fā)掘清理成堆的玉器時(shí)，只是覺(jué)得眼花繚亂、目不暇接，既沒(méi)有產(chǎn)生特別的興趣，也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究的沖動(dòng)。1993年在北京大學(xué)考古系隨李伯謙先生攻讀碩士學(xué)位后，當(dāng)時(shí)正是晉侯墓地考古發(fā)掘的高峰時(shí)期，墓地出土玉器的數(shù)量與種類都急劇增加，這對(duì)我們這些發(fā)掘參與者而言沖擊不可謂不大，李老師敏銳地意識(shí)到這是研究周代玉器的重要契機(jī)，于是他一方面布置我閱讀有關(guān)文獻(xiàn)，一方面讓我系統(tǒng)收集相關(guān)出土資料，為撰寫(xiě)一篇有關(guān)西周玉器的碩士論文作準(zhǔn)備。1996年夏天，我的碩士論文《西周墓葬出土玉器研究——兼論西周的葬玉制度》順利完成，應(yīng)該說(shuō)，正是通過(guò)寫(xiě)作這篇碩士論文使我對(duì)周代的器用制度尤其是用玉制度產(chǎn)生了濃厚的興趣。1999年，我又隨李伯謙先生在北大考古系攻讀博士學(xué)位，原計(jì)劃是要寫(xiě)一篇諸如“周代喪葬制度研究”一類的博士論文，也做了不少的準(zhǔn)備，但后來(lái)仔細(xì)審視自身的學(xué)力，覺(jué)得很難駕馭這樣的大題目以及數(shù)量龐雜的出土資料。在與李老師幾經(jīng)商議后，決定博士學(xué)位論文還是以周代玉器為研究對(duì)象為好，但相比碩士論文，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面加以擴(kuò)充：一是在時(shí)代上要囊括兩周，二是在器類上要全面而不能再局限于葬玉。換句話說(shuō)，是要對(duì)周代玉器作一個(gè)通盤的研究。經(jīng)過(guò)四年的準(zhǔn)備和寫(xiě)作，我的博士論文《周代墓葬所見(jiàn)用玉制度研究》于2003年5月在北京大學(xué)考古文博學(xué)院通過(guò)答辯。讀者不難看出，雖然我的碩士和博士論文都以周代玉器為研究對(duì)象，但兩者都偏重于用玉制度而非器物本身，之所以會(huì)如此，我想這與我的考古學(xué)專業(yè)背景是密切相關(guān)的。十幾年前，當(dāng)我們?cè)诎l(fā)掘晉侯墓地時(shí)，面對(duì)數(shù)以千計(jì)的出土玉器，我們要解決的首要問(wèn)題不是如何欣賞這些器物的精美，甚至也不是要對(duì)它們進(jìn)行分期斷代，而是要了解為什么歷代晉侯及其夫人要以如此大量的玉器來(lái)隨葬，各類隨葬玉器的功能又究竟如何，再進(jìn)一步講，是要了解玉器在周代社會(huì)生活中扮演著何種角色。正是在這種情況下，李老師讓我通讀《三禮》，以求從中找到線索和答案，我也就自然而然地開(kāi)始了對(duì)周代用玉制度的探索，特別是到了博士階段，我的目標(biāo)變得很明確，就是要從不同的角度來(lái)考察玉器在周代禮儀和世俗生活中各個(gè)領(lǐng)域的具體使用情況，這也就是我所理解的用玉制度。

編輯推薦

《周代用玉制度研究》是對(duì)周代玉器及其使用制度的系統(tǒng)研究，可供從事考古、歷史、人類學(xué)、博物館學(xué)等研究的專家學(xué)者及相關(guān)專業(yè)的大專院校師生參考閱讀。

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