形神之間

內(nèi)容概要

社會醫(yī)療史是目前相當(dāng)前沿和興盛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，是所謂新史學(xué)的一個重要前沿。但是，對明末清初西洋傳教士在華的行醫(yī)活動，無論是醫(yī)學(xué)史家還是社會醫(yī)療史家，都未曾進(jìn)行過系統(tǒng)研究。本書從宗教傳播史和醫(yī)療社會史的角度探討傳教士在華的行醫(yī)史活動，或許更能夠揭示歷史的真實情況。不僅如此，作者還將醫(yī)療史、傳教史、社會史和思想觀念史的各種問題結(jié)合起來討論，時時進(jìn)行中西對比，視野相當(dāng)開闊。作者使用了大量國內(nèi)學(xué)者很少問津的各種西文包括很多小語種的文獻(xiàn)資料，僅僅這一點，就能夠給國內(nèi)學(xué)界提供新的線索。本書是一部值得相關(guān)學(xué)界關(guān)注的高質(zhì)量學(xué)術(shù)著作。

作者簡介

董少新，1998年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系，2001—2003年游學(xué)于葡萄牙里斯本，2004年獲得中山大學(xué)歷史系博士學(xué)位，隨后曾在浙江大學(xué)歷史系任教一年，2005—2007年在復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所從事博士后研究，出站后任職于復(fù)旦大學(xué)文史研究院，目前正在臺灣清華大學(xué)歷史所做為期一年的博士后研究。研究領(lǐng)域主要為16—19世紀(jì)東西方交往史，已在各類期刊發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

周振鶴序緒言  一、選題意義與研究角度  二、學(xué)術(shù)史回顧  三、治病之術(shù)與認(rèn)知之途：初次相遇時的中西醫(yī)學(xué)  四、葡萄牙海外擴(kuò)張與西醫(yī)東漸  五、耶穌會與醫(yī)學(xué)  六、奧爾塔《印度香藥談》與東西方醫(yī)學(xué)文化交流上編  行醫(yī)與傳教　第一章  由教會到世俗：澳門西醫(yī)事業(yè)的發(fā)展　  一、澳門早期自然環(huán)境與社會發(fā)展概況  　二、澳門仁慈堂與貧民醫(yī)院  　三、澳門圣保祿學(xué)院的醫(yī)療事業(yè)　  四、方濟(jì)各會士在粵澳地區(qū)的醫(yī)療活動　  五、議事會參與社會醫(yī)療事務(wù)及軍事醫(yī)院的建立　  六、澳門與西醫(yī)入華　第二章  治療身體還是拯救靈魂——西洋傳教士在中國民間的行醫(yī)傳教活動　  一、行醫(yī)傳教之普遍性及其形式  　二、嚴(yán)厲禁教與行醫(yī)傳教　  三、奇跡治療之闡釋  　四、善待惡疾患者　  五、傳教士與中國女性患者　  六、傳教士與棄嬰及兒童患者　第三章  清宮中的西洋醫(yī)學(xué)　　一、康熙對醫(yī)學(xué)的興趣及南懷仁的響應(yīng)　  二、西醫(yī)入京與清前期天主教政策之關(guān)系  　三、宮廷行醫(yī)與教派斗爭　  四、康熙皇帝學(xué)西醫(yī)與西洋解剖學(xué)著作的翻譯  　五、宮廷西醫(yī)與中醫(yī)之關(guān)系　  六、宮廷行醫(yī)與傳教之關(guān)系下編  醫(yī)學(xué)與性學(xué)　第四章  性學(xué)  　一、入華西學(xué)的體系　  二、理學(xué)的性學(xué)與神學(xué)的性學(xué)  　三、醫(yī)學(xué)與性學(xué)　  四、傳教士性學(xué)作品對王宏翰之影響  　五、方以智對傳教士性學(xué)知識的揚(yáng)棄　  六、中國士人對《人身說概》和《人身圖說》的評價　第五章  醫(yī)學(xué)  　一、天地人神之關(guān)系　  二、人的生命歷程  　三、外官與內(nèi)職　  四、臟與腑：西洋解剖學(xué)與中醫(yī)臟腑理論的相遇  　五、脈、絡(luò)、筋：西洋生理學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論的相遇　第六章  譯詞的選擇與創(chuàng)造  　一、《葡漢辭典》中與醫(yī)學(xué)有關(guān)之詞匯　  二、傳教士性學(xué)作品中的醫(yī)學(xué)詞匯　第七章  西洋解剖圖的傳入、傳播與演變余論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 由教會到世俗：澳門西醫(yī)事業(yè)的發(fā)展一　澳門早期自然環(huán)境與社會發(fā)展概況葡萄牙人繞過好望角以后，通過武力很快在南亞和東南亞建立了一系列商業(yè)和殖民據(jù)點，從阿拉伯人手中奪得了東西方貿(mào)易的主導(dǎo)權(quán)。但是他們在中國卻不那么順利。葡人早在1514年便到達(dá)了中國沿海，幾經(jīng)周折后，直到40年后才通過談判和賄賂的手段在珠江口西邊的一個小半島上獲得了居留權(quán)。葡人成功定居澳門，成為16世紀(jì)后期葡萄牙人海外擴(kuò)張過程中最為重要的事件之一。從此，葡人獲得了直接與中國商人貿(mào)易的合法權(quán)利，而中國在當(dāng)時世界上最具吸引力的商品——茶葉、瓷器、絲綢，以及大黃、麝香、土茯苓等中藥，成為葡人所經(jīng)營的最重要的貿(mào)易品種，不僅為他們帶來了豐厚的利潤，而且使他們成為東西方貿(mào)易的主要參與者和經(jīng)營者，也標(biāo)志著以葡萄牙商人為主的東西方貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的最終形成。與葡人剛到果阿一樣，初到澳門的葡人也面臨著對環(huán)境的適應(yīng)問題。澳門地處珠江三角洲一隅，是一個東北至西南走向的小半島，位于北緯22度12分，東經(jīng)131度32分，屬亞熱帶氣候。16-17世紀(jì)的澳門，面積不足3．5平方公里。總體而言，早期澳門的自然環(huán)境不利于居民的身體健康。嶺南地區(qū)本是歷史上有名的卑濕之地，瘴癘之鄉(xiāng)。屈大均《廣東新語?天語?氣候》云：“嶺南之地，其屬韶陽者，秋冬宜寒而反熱，春夏宜熱而反寒。青草、黃茅二瘴，即土著亦有染者?！蓖瑫怼墩巍吩疲骸皫X南之地，愆陽所積，暑濕所居，蟲蟲之氣，每苦蘊(yùn)隆而不行。其近山者多燥，近海者多濕。海氣升而為陽，山氣降而為陰，陰嘗溢而陽嘗宣。以故一歲之中，風(fēng)雨燠寒，罕應(yīng)其候。其蒸變而為瘴也，非煙非霧，蓬蓬勃勃，又多起于水間，與山巒相合，草萊滲氣所郁結(jié)，恒如宿火不散，溽熏中人。其候多與暑癥類而絕貌傷寒，所謂陽淫熱疾也。故人粵者，飲食、起居之際，不可不慎?！笔聦嵣希瑤X南地區(qū)的確是很多流行疾病頻繁爆發(fā)的區(qū)域，屈大均提醒從外地來粵的人們要注意飲食起居，以免染病。

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