唐代國(guó)家與地域社會(huì)研究

內(nèi)容概要

　　《唐代國(guó)家與地域社會(huì)研究：中國(guó)唐史學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文集》是“中國(guó)唐史學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文集”，書中具體收錄了：《唐德宗貞元末皇位之爭(zhēng)考辨》、《略論大理寺在唐代司法系統(tǒng)中的地位和作用》、《成都：唐宋城市公共空間的變遷》、《唐代河朔藩鎮(zhèn)武職僚佐的遷轉(zhuǎn)流動(dòng)——以與中央朝官間的流動(dòng)為中心》等文章?！　≈袊?guó)唐史學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)暨唐代國(guó)家與地域社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于2007年11月在上海師范大學(xué)召開。這次會(huì)議是由唐史學(xué)會(huì)和上海師范大學(xué)人文學(xué)院聯(lián)合主辦，因?yàn)榘ǔ霭姹菊撐募趦?nèi)的全部會(huì)議經(jīng)費(fèi)由上海師大中國(guó)古代史學(xué)科點(diǎn)調(diào)度籌集，所以學(xué)會(huì)要求我來(lái)主持論文集的出版工作。　　參加本次會(huì)議的論文有近百篇之多，學(xué)會(huì)為了保證論文集的質(zhì)量，指定了一些專家對(duì)全部論文進(jìn)行了嚴(yán)格認(rèn)真的閱看，提出了選用建議。通過如此的程序，就保證了本論文集的學(xué)術(shù)水平，但這并不等于說參加這次會(huì)議的優(yōu)秀論文都包括在本論文集里了。由于一些論文在參加會(huì)議之前已經(jīng)被其他刊物預(yù)定發(fā)表了，還有一些論稿因?yàn)橼s不上本論文集出版的預(yù)定時(shí)間而不得不有所割舍。這對(duì)本論文集的編輯來(lái)說頗感遺憾，但也反映了這次會(huì)議在學(xué)術(shù)上的盛況。

書籍目錄

序言唐德宗貞元末皇位之爭(zhēng)考辨從皇帝遺詔來(lái)看唐代的中央和地方明抄本宋《天圣令?雜令》校錄與復(fù)原為《唐令》中的幾個(gè)問題唐人的律法觀——以太學(xué)生為例略論大理寺在唐代司法系統(tǒng)中的地位和作用關(guān)于唐代鐘紹京五通告身的初步研究成都：唐宋城市公共空間的變遷再論長(zhǎng)城區(qū)域在唐史研究中的位置公元7-8世紀(jì)“河曲”地域的民族分布與農(nóng)牧演替唐代河朔藩鎮(zhèn)武職僚佐的遷轉(zhuǎn)流動(dòng)——以與中央朝官間的流動(dòng)為中心“河朔故事”再認(rèn)識(shí)：社會(huì)流動(dòng)視野下的考察——以中晚唐五代初期為中心唐后期多元思想融通對(duì)傳奇小說創(chuàng)作的影響論隋唐道教統(tǒng)一的宗教神學(xué)理論基礎(chǔ)唐玄宗《禁斷妖訛等敕》研究怪異、書寫與闡釋：唐宋士人對(duì)安史之亂的“預(yù)見”新羅人在中國(guó)南方地區(qū)的活動(dòng)——以中國(guó)地方志記載為中心唐代鎮(zhèn)墓神煞俑的分區(qū)研究《大隨求陀羅尼咒經(jīng)》的流行與圖像從“小洪那海突厥石人”探討泥利、泥撅處羅父子與隋朝關(guān)系發(fā)展唐大明宮玉晨觀考從“剖冰求鯉”到“臥冰魚躍”——佛教在“二十四孝”形成過程中的作用個(gè)案中國(guó)唐史學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)暨唐代國(guó)家與地域社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要后記

章節(jié)摘錄

　　唐德宗貞元末皇位之爭(zhēng)考辨　　新君即位為一代帝王施政之始，直接關(guān)系到爾后歷史之演進(jìn)，因此，宮闈之變歷來(lái)為史家所關(guān)注。有唐一代，帝位繼承多有變故，中唐以后尤甚。貞元二十一年（805，即順宗永貞元年）正月德宗與太子李誦同時(shí)重病，人情恐慌，史籍中對(duì)此間皇位繼承的記載更是閃爍其詞，頗為隱晦，呂思勉先生對(duì)此已有所闡發(fā)，惜限于史料，似尚有未盡之處，今擬參據(jù)史籍及出土墓志對(duì)此問題重新探討?！　　顿Y治通鑒》（以下略稱《通鑒》）卷二三六唐順宗永貞元年（805）正月條載：　　春，正月，辛未朔，諸王、親戚入賀德宗，太子獨(dú)以疾不能來(lái)，德宗涕泣悲嘆，由是得疾，日益甚。凡二十余日，中外不通，莫知兩宮安否。癸巳，德宗崩；蒼猝召翰林學(xué)士鄭絪、衛(wèi)次公等至金鑾殿草遺詔?；鹿倩蛟唬?ldquo;禁中議所立尚未定。”眾莫敢對(duì)。次公遽言曰：“太子雖有疾，地居冢嫡，中外屬心。必不得已，猶應(yīng)立廣陵王；不然，必大亂。”絪等從而和之，議始定。次公，河?xùn)|人也。太子知人情憂疑，紫衣麻鞋，力疾出九仙門，召見諸軍使，人心粗安。建中元年（780）正月李誦被冊(cè)為太子，居儲(chǔ)君之位已二十余年，德宗駕崩，李誦依次當(dāng)立，宦官卻稱“禁中議所立尚未定”，表明宦官中確實(shí)曾有勢(shì)力謀廢太子李誦而另立新君，只是其內(nèi)部意見不一，李誦才得以順利繼位。宮內(nèi)反對(duì)李誦的宦官是何人，所欲迎立者又是何人，這一系列問題《通鑒》皆無(wú)記載，后世學(xué)者對(duì)之也缺乏深入探討，遂使李誦繼位之內(nèi)幕長(zhǎng)期以來(lái)暖昧不清，難測(cè)其端?！　√频伦诠彩蛔樱渲刑永钫b為嫡長(zhǎng)子，余十子中，八人庶出，另有二子非為德宗自出：第二子舒王誼為德宗弟鄭王邈之子，為德宗皇侄；第八子邕王謜本為李誦之子，為德宗皇孫。此二人非德宗血胤，德宗皆視為己出，說明其在皇室之地位比較特殊。邕王源雖得德宗寵愛，但已于貞元十五年（799）早薨，貞元末除李誦為太子外，德宗諸子中地位較高的只有舒王誼一人。據(jù)上引《通鑒》，德宗崩時(shí)，翰林學(xué)士衛(wèi)次公語(yǔ)：“必不得已，猶應(yīng)立廣陵王。”廣陵王即李誦長(zhǎng)子李純，也就是后來(lái)的唐憲宗。

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