中國(guó)戲劇史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)戲劇史》堪稱為我國(guó)第一部完備的戲劇史，敘述了起自周秦時(shí)代的優(yōu)伶，迄于民國(guó)以來(lái)的“花部”和話劇?！吨袊?guó)戲劇史》理順了“戲劇”與“戲曲”的概念問(wèn)題，將中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲納為中國(guó)戲劇的一個(gè)部分，拓寬了戲劇的外延。《中國(guó)戲劇史》非常重視戲劇的演出實(shí)踐，從臨場(chǎng)表演著眼，專門敘述了角色、場(chǎng)面、后臺(tái)等，讀來(lái)繽紛多彩，美不勝收?！　≈袊?guó)自有戲劇以來(lái)，已三千佘年矣。其歷史雖若是悠久，但迄今仍無(wú)一有系統(tǒng)有條理之記載，未免為發(fā)揚(yáng)戲劇及溝通文化之障礙。封建時(shí)代每視戲劇為娛樂(lè)品，故國(guó)人恒目娼優(yōu)隸卒為卑賤者流，而以習(xí)梨園行者為可恥之事；縱有文入學(xué)士欲治劇史，終恐被人譏為雕蟲(chóng)小技，不登大雅，遂均望望然去之，不肯冒然問(wèn)津。今則時(shí)代迥異，潮流趨新，稍具世界眼光及明了國(guó)際情形者，均鑒于美俄諸邦之實(shí)施電影戲劇教育，寓教育于電影戲劇之中，收效偉大而迅速，遂亦督促我國(guó)教育行政當(dāng)局，速仿美俄等國(guó)之最新社教方法，積極于戲劇教育之推行，藉以喚起民眾愛(ài)國(guó)思想，灌輸應(yīng)有之常識(shí)道德等。

作者簡(jiǎn)介

徐慕云（1900—1974），戲曲史家。江蘇徐州人。畢業(yè)于上海大同大學(xué)。二十年代末，從事戲曲評(píng)論及戲劇史、京劇音韻等研究，著有《中國(guó)戲劇史》、《梨園影事》等書(shū)。曾任上海戲劇學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、中華國(guó)劇學(xué)校校長(zhǎng)、中南戲劇學(xué)校教務(wù)主任等職。在主持“百代”、“高亭”等唱片公司的戲曲節(jié)目選錄工作期間，為京劇聲樂(lè)藝術(shù)的資料積累作出了重要貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

前言鄭序自序凡例卷一 古今優(yōu)伶劇曲史第一章 周秦時(shí)代之優(yōu)伶第二章 漢魏之優(yōu)人第三章 六朝之戲曲第四章 唐代之戲曲第五章 五代時(shí)之戲劇第六章 宋代之戲劇第七章 元代之戲劇第八章 明代之戲劇第九章 清代及民國(guó)以來(lái)之戲劇第十章 清代之南府卷二 各地、各類劇曲史第一章 秦腔第二章 昆曲第三章 高弋第四章 漢劇第五章 粵劇第六章 川劇第七章 越劇第八章 山西梆子第九章 河南梆子第十章 皮黃劇第十一章 話劇卷三 戲劇之組合第一章 角色之分類第二章 場(chǎng)面之組織第三章 后臺(tái)之組織第四章 戲裝、盔頭、靶子等名稱卷四 臉譜服裝在劇中之特殊功用第一章 臉譜如何表明忠奸善惡第二章 服裝如何判別文武尊卑卷五 戲劇之評(píng)價(jià)與其藝術(shù)之研究第一章 中西劇之評(píng)價(jià)與比較第二章 中國(guó)戲劇之調(diào)查與整理第三章 六十年來(lái)故都名伶概述第四章 對(duì)于戲劇之唱念音韻行腔等藝術(shù)之研究第五章 國(guó)家戲院之創(chuàng)建及中央文化會(huì)對(duì)于劇運(yùn)之推動(dòng)第六章 國(guó)立戲劇學(xué)校之創(chuàng)立第七章 北平戲曲學(xué)校史略

章節(jié)摘錄

第一章　周秦時(shí)代之優(yōu)伶優(yōu)之見(jiàn)于載籍者，優(yōu)施其最先乎?！秶?guó)語(yǔ)》記優(yōu)施之事曰：公之優(yōu)曰施，通于驪姬。驪姬問(wèn)焉，曰：“吾欲作大事，而難三公子之徒，如何？”對(duì)曰：“早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心。雖其慢，乃易殘也?！斌P姬曰：“吾欲為難，安始而可？”優(yōu)施曰：“必于申生。其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人必自忍也。辱之近行?！薄枪氏仁┳嬘谏晟??！乔?，太子處焉。驪姬既遠(yuǎn)太子，乃生之言，太子由是得罪。驪姬告優(yōu)施曰：“君既許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何？”優(yōu)施曰：“我來(lái)里克，一日而已。子為我具特羊之饗，吾以從之飲酒。我優(yōu)也，言無(wú)郵。”驪姬許諾。乃具。使優(yōu)施飲里克酒，中飲，優(yōu)施起舞。謂里克妻曰：“主孟啖我，我教茲暇豫事君?！蹦烁柙唬骸跋驹ブ嵛?，不如鳥(niǎo)烏。人皆集于苑，己獨(dú)集于枯?！崩锟诵υ?；“何謂苑？何謂枯？”優(yōu)施曰：“其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死、其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷?！眱?yōu)施出。里克辟莫不餐而寢。夜半召優(yōu)施曰：“曩而言戲乎，抑有所聞之乎？”曰：“然。君既許驪姬殺太子而立奚齊，謀既成矣?！崩锟嗽唬骸拔岜詺⑻?，吾不忍。通復(fù)故交，吾不敢。中立其兔子？”優(yōu)施曰兔。里克明日稱疾不朝，三旬難乃成。驪姬既殺太子申生，又譖二公子曰：“重耳、夷吾與知共君（太子）之事。”公令閹楚刺重耳，重耳逃于狄。令賈華刺夷吾，夷吾逃于梁。盡逐群公子，乃立奚齊焉。施以優(yōu)人殺一太子，逐群公子，舉算無(wú)遺策，穢亂宮庭，幾覆邦家，其人不足道，而才亦可愛(ài)焉。王國(guó)維之《宋元戲曲史》云：古代之優(yōu)，本以樂(lè)為職，故優(yōu)施假歌舞以說(shuō)里克。繹考《宋書(shū)，樂(lè)志》云：前世樂(lè)飲酒酣，必自起舞。詩(shī)云“屢舞仙仙”是也。宴樂(lè)必舞，但不宜屢爾。譏在屢舞，不譏舞也。漢武帝樂(lè)飲、長(zhǎng)沙定王舞，又是也。魏晉以來(lái)，尤重以舞相屬，所屬者代起舞，猶若飲酒以杯相屬也。由此以觀，酒酣起舞，亦一時(shí)風(fēng)氣使然，不必優(yōu)人乃能。如以歌言，則霸王《垓下歌》，漢高之《大風(fēng)歌》，見(jiàn)于史冊(cè)者，不可悉數(shù)，又豈關(guān)優(yōu)者之事邪？王說(shuō)似誤。

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