爾雅

內(nèi)容概要

《爾雅》自漢初成書(shū)二千多年以來(lái)，向來(lái)被認(rèn)為艱奧難讀?！稜栄拧分噪y讀，固然是由于它所輯錄的古語(yǔ)詞文字生僻，更重要的原因恐怕還由于古今文化的隔閡。作為在特定文化背景下產(chǎn)生的古語(yǔ)詞，要認(rèn)識(shí)它們所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)容，必須先了解產(chǎn)生這些語(yǔ)詞的文化傳統(tǒng)背景。歷代學(xué)者為《爾雅》所作的校注疏證工作，是今人閱讀研究這部文獻(xiàn)不可缺少的橋梁，但由于舊注側(cè)重于具體字詞的名物訓(xùn)詁問(wèn)題，而并不著意從整體出發(fā)來(lái)加以闡釋?zhuān)虼私袢嗽趹{藉舊注閱讀《爾雅》每個(gè)條目時(shí)，往往如管中窺豹，產(chǎn)生只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林甚至只見(jiàn)樹(shù)葉不見(jiàn)樹(shù)木的感覺(jué)。從這點(diǎn)而言，舊注的局限性也是很明顯的。如何使得對(duì)上古文化比較陌生的現(xiàn)代讀者在認(rèn)識(shí)每一片樹(shù)葉的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)樹(shù)木乃至森林的全貌，已成為我們所面臨的新的課題。本書(shū)的撰寫(xiě)，正是試圖在解釋具體詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討和闡釋這些語(yǔ)詞所產(chǎn)生的文化制度乃至意識(shí)形態(tài)。問(wèn)題在于，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，古代文化還有大量的疑團(tuán)尚未解開(kāi)，有些文化現(xiàn)象甚至連問(wèn)題也還未曾被提出來(lái)。過(guò)去，我們?cè)趶氖鹿糯Z(yǔ)言文字研究的基礎(chǔ)上，曾對(duì)古籍中涉及的一些上古文化史專(zhuān)題試作了一些探索．并撰寫(xiě)了一些專(zhuān)題研究的論著，但涉及面畢竟有限，對(duì)于《爾雅》所涉及的許多文化史問(wèn)題，還處在摸索階段。要完全按照每一個(gè)豹紋斑點(diǎn)構(gòu)擬出全豹的模樣，還有待于今后不懈的努力。本書(shū)的撰寫(xiě)，就算是為今后進(jìn)一步全面闡釋《爾雅》所作的嘗試吧。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明序言前言第一章  一般詞語(yǔ)  一、始  二、往  三、壽  四、匹  五、主  六、獲  七、早  八、視  九、俌  七、祭  十一、死  十二、舉  十三、思第二章  親屬制度  一、氏族  二、婚姻  三、甥舅第三章  宗教禮俗  一、宗廟四時(shí)祭  二、天神地祗諸祭  三、師祭和馬祭  四、宗廟大祭  五、大社  六、四時(shí)田獵  七、食瓜果之禮第四章  工藝建筑  一、宮室  二、版筑  三、泥水工  四、手工藝  五、食品加工  六、食品失味  七、盛器  八、樂(lè)器第五章  天文歷法  一、四時(shí)之天  二、四時(shí)祥和  三、災(zāi)荒  四、太歲紀(jì)年法  五、歲名  六、干支紀(jì)月法  七、四方風(fēng)  八、旋風(fēng)  九、刮風(fēng)天  十、虹霓  十一、雷霆  十二、霓  十三、雨  十四、二十八宿和十二次  十五、天駟和大辰  十六、析木之津  十七、南斗、牽牛、河鼓  十八、北極星  十九、啟明星  二十、彗星  二十一、奔星第六章  地理  一、九州  二、十藪  三、九府  四、四極  五、五岳  六、四瀆  七、黃河  八、五丘  九、地形  十、山名  十一、水流  十二、五方異氣  十三、四方民性第七章  植物  一、草  二、花  三、灌木和喬木  四、野菜  五、草藥  六、樹(shù)木形態(tài)特征  七、荷  八、“唐棣”非“常棣”第九章  動(dòng)物  一、雖豸  二、禽獸  三、昆蟲(chóng)  四、水族  五、貝  六、龜  七、鳥(niǎo)  八、獸  九、六畜篇目索引

章節(jié)摘錄

第一段是父系氏族內(nèi)部在“我”之上的直系親屬的稱(chēng)謂。它的關(guān)鍵意義有兩層：一方面，直系親屬以男性祖先為核心，其配偶為從屬。所謂“父為考，母為妣”，乃是對(duì)已去世的父母的稱(chēng)謂（在世時(shí)不稱(chēng)“考妣”）?！翱肌钡暮x是“成”，意指他一生的德行已完成；“妣”的含意是“比”，意指她與“考”相比配。在母系氏族社會(huì)中，知母不知父，氏族內(nèi)的輩分世系只能按母親來(lái)計(jì)算；而在父系氏族社會(huì)中，輩分世系都按父親來(lái)計(jì)算，母親僅僅是處在配偶的地位。這是父系氏族社會(huì)男娶女嫁、男尊女卑觀(guān)念的反映。另一方面，直系親屬有四級(jí)在“我”之上的長(zhǎng)輩，最高一代為高祖父，第二代為曾祖父，第三代為祖父，第四代為父親，連同“我”的一代計(jì)五代人。這意味著中國(guó)古代的父系氏族是由同一高祖的五代以?xún)?nèi)的子孫及其配偶所構(gòu)成的家族。由此決定了氏族內(nèi)的旁系親屬的血緣關(guān)系不可能超出共同高祖的范圍。了解這一點(diǎn)對(duì)于理解其它親屬稱(chēng)謂的含義非常重要。第二段主要敘述氏族內(nèi)第三代中“我”的最親近旁系親屬的稱(chēng)謂。其中對(duì)“世父”“叔父”的解釋雖是第四代最親近旁系親屬，但其用意可能只在于補(bǔ)充說(shuō)明上文先出現(xiàn)的“世父”“叔父”的含義?！笆栏浮奔础安浮薄！安?、仲、叔、季”本來(lái)是兄弟中長(zhǎng)幼排行的用語(yǔ)，在這里用作父輩兄弟的長(zhǎng)幼的區(qū)別字，中心詞都是“父”。“父”的原始意義是成年男子的通稱(chēng)，后來(lái)才轉(zhuǎn)化為已婚男子的通稱(chēng)，所以父輩男子都稱(chēng)為“父”，合稱(chēng)為“多父”（見(jiàn)甲骨卜辭）或“諸父”（見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》）。第三段敘述同輩最親近旁系親屬的稱(chēng)謂。男的按長(zhǎng)幼稱(chēng)為兄弟，女的按長(zhǎng)幼稱(chēng)為姊妹。由于涉及姊妹稱(chēng)謂，所以又補(bǔ)充敘述上一代最親近旁系親屬中的女性成員“姑”。第四段敘述氏族內(nèi)第四代（“我”的上一代）及第五代（“我”的同一代）中較疏遠(yuǎn)和最疏遠(yuǎn)的旁系親屬的稱(chēng)謂。上一代旁系親屬按其親疏程度可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是父親的從父兄弟，叫“從祖父”，應(yīng)理解為“從祖之父”；一類(lèi)是父親的從祖兄弟，叫“族父”，“族”表示同氏族。在親屬稱(chēng)謂中，凡冠以“族”字都意味著同氏族而關(guān)系最疏遠(yuǎn)的旁系親屬。族父的子女“我”稱(chēng)為族兄弟姊妹，則是同輩中最疏遠(yuǎn)的旁系親屬。族兄弟的下一代屬于第六代，他們之間因?yàn)闆](méi)有共同的高祖，不再同一個(gè)氏族，因此他們不能互稱(chēng)為“族兄弟”。

編輯推薦

《爾雅:文詞的淵?！返淖珜?xiě)，就算是為今后進(jìn)一步全面闡釋《爾雅》所作的嘗試吧。

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