周禮

內(nèi)容概要

　　提起烏托邦，提起太陽(yáng)城，提起這一類西方人所設(shè)計(jì)的理想社會(huì)，東方人并不陌生。那么，我們東方自己呢？生活在亞洲東部、擁有綿延數(shù)千年文明史的中華民族，有沒有產(chǎn)生過類似的充滿想象力、飽含著對(duì)美好生活激情的作品呢？這些作品是不是也像西方同類作品那樣廣為流傳，發(fā)生過深刻的影響呢？　　答案毋庸置疑：有?！吨芏Y》就是一部。只要稍具文史常識(shí)，就知道《周禮》為儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一，與《儀禮》、《禮記》并稱三禮，且為三禮之首。它所闡發(fā)的思想在中國(guó)歷史上留下了無法抹去的印記。需要注意的是，《周禮》構(gòu)筑了一個(gè)理想化的社會(huì)，并不等于說那完全是作者的空想。實(shí)際上，《周禮》中還包含了若干周代的史料。既有史實(shí)的成分，又有理想的成分，兩相摻雜，固然使這部書留下了更多的疑團(tuán)，但同時(shí)也使這部書生發(fā)出更明亮的光輝?！坝粲艉跷脑眨釓闹堋?，孔子的話提醒我們，周代的制度是儒家心目中的典范，名之以“周”的禮儀將會(huì)成為后世的楷模。在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)里，環(huán)繞著《周禮》的神圣光環(huán)是難以消除的。　　翻開《周禮》，可以發(fā)現(xiàn)，全書分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》六篇，幾乎每篇都以“惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極”數(shù)語起首。以下，在《天官》則說“乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國(guó)”，先總述天官一系自大宰以下六十二種職官的名稱、職級(jí)、屬員數(shù)額等編制情況，再分?jǐn)⒏鞣N官職的職掌范圍。如大宰就為六卿之首，百官之長(zhǎng)，天下政務(wù)由他掌理，以輔佐王者統(tǒng)治天下。 　　本書是《十三經(jīng)入門》叢書之一?！吨芏Y》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對(duì)理想社會(huì)的總構(gòu)思。本書選取《周禮》的主要內(nèi)容，分別譯成白話文，并從理想社會(huì)的總藍(lán)圖、治國(guó)、治民等方面，分析介紹其對(duì)后世的影響。

書籍目錄

出版說明前言第一章 理想國(guó)的總藍(lán)圖  一、王占據(jù)了至高無上的地位  二、突出王地位的都城規(guī)劃  三、以大宰為首的職官體系  四、規(guī)定行政區(qū)劃，實(shí)行分級(jí)控制  五、王是千里王畿最大的土地占有者  六、規(guī)整均平的井田制度第二章 嚴(yán)密的國(guó)家管理體制  一、處理政務(wù)的基本原則  二、以“法“作準(zhǔn)繩強(qiáng)化管理  三、對(duì)官員實(shí)行嚴(yán)格的考核  四、政府機(jī)構(gòu)的分工協(xié)作與相互制約  五、以德才為標(biāo)準(zhǔn)選拔官吏  六、對(duì)檔案的高度重視第三章 精心設(shè)計(jì)的治民模式  一、以得民聚民為目標(biāo)的治民綱要  二、遍布全國(guó)的教育網(wǎng)  三、亦兵亦農(nóng)的嚴(yán)密社會(huì)組織  四、刑罰是一種威懾力量  五、刑罰居于輔助地位  六、定案講究準(zhǔn)確性  七、反對(duì)不教而誅  八、處罰人是為了挽救人  九、用調(diào)解方式處理民間糾紛第四章 值得注意的富國(guó)政策  一、完備細(xì)密的國(guó)家財(cái)政管理  二、強(qiáng)調(diào)節(jié)約  三、以增加生產(chǎn)來增加收入  四、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與平均負(fù)擔(dān)  五、自然資源的開發(fā)和保護(hù)  六、市場(chǎng)的設(shè)立和管理  七、國(guó)家參與市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)  八、交通管理第五章 科學(xué)管理思想的發(fā)端  一、系統(tǒng)論思想的萌芽  二、以最優(yōu)化設(shè)計(jì)追求最佳效果  三、建立量度標(biāo)準(zhǔn)和工藝規(guī)程  四、講究產(chǎn)品質(zhì)量篇目索引

章節(jié)摘錄

第一章 理想國(guó)的總藍(lán)圖三、以大宰為首的職官體系原文《天官?小宰》〔述評(píng)〕這里摘錄的只是《周禮》中提到職官制度框架的一些片段。把它們聯(lián)系起來考察，大體上能了解《周禮》作者設(shè)計(jì)的職官制度的概況：它的首腦是誰，執(zhí)掌些什么職權(quán)，在他之下又分成哪幾個(gè)系統(tǒng)，各自管理些什么事務(wù)。六宮中無疑大宰地位最高。清人方苞說：“合教、禮、政、刑、事而成治，治之使各得其分，謂之均。”即大宰不僅要管天官一系，還要將其它五官的事也統(tǒng)起來，這就是大宰“以佐王均邦國(guó)”的本來意思。實(shí)際上，《周禮》中天官一系的屬官的職權(quán)，也說明了這一點(diǎn)。大宰的副手小宰兼管內(nèi)宮外朝，宰夫可算朝廷上的總管，而宮正則是內(nèi)宮的總管。其余屬官最重要的有兩部分，一部分掌管內(nèi)宮大小事務(wù)，與王最接近，一部分掌管財(cái)政收支，握有國(guó)家命脈。大宰位于王之下，百官之上，應(yīng)該沒有什么疑問。拿天官的執(zhí)掌同其它各官作一比較，可能看得更清楚些。地官主要管地方事務(wù)，包括對(duì)于土地和百姓的管理，生產(chǎn)和流通的管理，應(yīng)該說也很重要。但是，地官一系雖然要管理財(cái)富的增加，它們的分配使用卻歸天官管。這里就有了高下之分。而且天官負(fù)責(zé)了宮廷事務(wù)，處于王的周圍；地官卻是與下層打交道，所處地位也不能同天官相比。天官之所以以“天”命名，地官之所以以“地”命名，恐怕道理也在這里。天陽(yáng)地陰，天尊地卑，地官在《周禮》官制中應(yīng)該位于大宰統(tǒng)制之下。地官如此，其它各官更毋論。祭祀是古代國(guó)家的大事，《周禮》作者把它歸春官管。與祭祀有關(guān)的用品器物、音樂舞蹈，乃至占卜巫祝之類以及史官也歸春官管理。這一系，以今天的眼光來看，地位固然清高，但實(shí)際權(quán)力則恐怕不大。軍旅之事至關(guān)緊要，在《周禮》中，夏官主其事，連同兵甲乘騎等有關(guān)軍務(wù)方面的事，都由夏官負(fù)責(zé)。但是，第一，《周禮》作者的思想中并無常備軍之設(shè)，如同下文會(huì)提及的，他主張兵農(nóng)合一。而農(nóng)，平時(shí)是歸地官管的。第二，征伐之時(shí)領(lǐng)兵將領(lǐng)并非一定是夏官的長(zhǎng)官大司馬，其它各官的長(zhǎng)官都可統(tǒng)帥。這樣，夏官的職權(quán)似乎局限于軍旅之事的行政方面。秋官主要管刑法，冬官則大概是百工制造方面的主管：都與春官、夏官相仿管理某一方面的政務(wù)。從他們的職權(quán)看，無法與天官相比。

編輯推薦

《周禮:遠(yuǎn)古的理想》是《十三經(jīng)入門》叢書之一?！吨芏Y》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對(duì)理想社會(huì)的總構(gòu)思?！吨芏Y:遠(yuǎn)古的理想》選取《周禮》的主要內(nèi)容，分別譯成白話文，并從理想社會(huì)的總藍(lán)圖、治國(guó)、治民等方面，分析介紹其對(duì)后世的影響。

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