東夷文化通考

內(nèi)容概要

　　《東夷文化通考》從文化角度切入，并運用歷史學、文字學、考古人類學等考證方法，研究和探討了東夷文化的遠源和近源，及其文明初興、分化融合、與夏、商文化的異同，乃至轉型期的東夷與文化等問題。探賾索隱，推陳出新，“點”、“面”結合，自成系統(tǒng)?？蓮浹a當前學界東夷文化研究的缺罅。

作者簡介

張富祥，山東沂源人，1950年生。1985年北京師范大學歷史系研究生畢業(yè)，獲碩士學位。任教于山東師范大火學歷史系，1993年晉升副教授，現(xiàn)為該校齊魯文化研究中心專職研究人員。出版有古籍整理專著《麟臺故事校證》、《南宋館閣錄·續(xù)錄》，著有《宋代文獻學散淪》、《海岱文化史話》，主撰及參撰中國古代史史料學、中國歷史文獻學、史學史、歷史文選等教材多種，累計發(fā)表中國文化史、文獻學等方面的論文六十余篇。

書籍目錄

第一章  東夷非“夷”——東夷文化引論一  “東夷”釋名二  東夷文化界說三  古夷人的生態(tài)環(huán)境四  東夷文化與華夏文化五  東夷文化與齊魯文化六  新史料·新課題第二章  創(chuàng)辟歷程——東夷文化的遠源和近源一  沂源猿人與海岱舊石器文化1.沂源猿人與南洼洞遺存¨2.海岱舊石器時代晚期文化二  沂沭、汶泗細石器文化1.遺址、地點和特征2.文化內(nèi)涵分析三  后李文化1.命名與特征2.社會性質(zhì)與生產(chǎn)關系四  北辛文化1.北辛類型2.苑城類型與大伊山類型3.白石類型五  早期大汶口文化1.大汶口文化2.早期大汶口文化的地方類型3.墓葬·婚姻·社會形態(tài)第三章  文明初興——太昊、少昊時代的東夷文化一  太昊、少吳時代——兼論太昊、少昊與炎黃的關系及東夷族的形成問題1.太昊、少昊傳說2.二昊名號的起源3.“扶?！钡脑醯赝c兩集團的變遷4.太昊、少昊與炎、黃的關系5.海岱歷史文化區(qū)與東夷族的形成二  少昊集團的鳥圖騰機制和部落組織結構1.鳥圖騰崇拜與“鳥夷”2.少昊“鳥官”系統(tǒng)及其部落組織結構3.燕-鳳形象與相關語音文化叢4.鳥臥騰柱及其它三  農(nóng)耕文化與經(jīng)濟生活1.居處特征2.經(jīng)濟基礎3.制陶工藝4.制玉及骨、角、牙器5．釀酒與飲食6．紡織與服飾四陶器符號與原始歷法1．陶器符號2．陶器符號所反映的東夷原始歷法3．古夷人的數(shù)字觀念五信仰與習俗1．龜甲與占卜2．獐牙與巫醫(yī)3．骨牙琮與原始禮儀4．幾種特殊的習俗六墓葬制度與社會形態(tài)諸問題1．墓葬制度與貧富分化2．社會分工與男女合葬墓3．社會形態(tài)推論第四章 分化融合——“五帝”時代的束夷文化一“五帝”時代與海岱龍山文化二“五帝”時代東夷部落的發(fā)展1．蚩尤部2．顓頊部3．祝融部4．帝譽部5．虞舜部6．皋陶部7．伯益部三部落戰(zhàn)爭與夷夏融合4東夷文化通考1．華夏混一的先聲2．部落大聯(lián)盟的演變3．部族通婚與夷夏融合4．部族圖騰的變化四原始宗教的變革與早期國家政制1．太陽崇拜的興盛2．“絕地天通”的宗教變革：文本與詮釋3．原始歷法改革與“巫政”的變化4．《舜典》所反映的早期國家政制五東夷龍山城與區(qū)域文化共同體1．東夷龍山城2．東夷龍山城所展示的早期方國圖景3．日趨整合的海岱區(qū)域文化共同體六“蛋殼陶”、玉器和銅器1．精關的“蛋殼陶2．成批出土的玉器3．銅石并用的推測七丁公陶文與東夷樂舞1．丁公陶文2．東夷樂舞與舜樂3．古夷人的發(fā)明創(chuàng)造八宮室、墓葬與卜骨1．宮室建筑2．墓葬制度3．卜骨與宗教九祭祀風俗1．考古所見祭祀建筑與社祭第五章  華夏同風——夏文化與東夷文化第六章  商夷東興——商文化與東夷文化第七章  齊魯新變——西周轉型期的東夷及其文化后記

章節(jié)摘錄

2.海岱舊石器時代晚期文化  舊石器時代中期的人類化石和文化遺存，目前在海岱地區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)。舊石器時代晚期的發(fā)現(xiàn)則相對較多一些，主要有沂源千人洞和上崖洞遺址、沂水湖埠西遺址、新泰烏珠臺遺址、膠東長島遺址及日照沿海的多處遺址等，另外在蓬萊、蒙陰、平邑、莒南、郯城和江蘇東海、連云港等縣市也陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。千人洞，考古學者原稱山東一號洞，1965年因修建小三纔兵工廠車間而發(fā)現(xiàn)。最初只見到有哺乳動物化石，隨后發(fā)現(xiàn)有灰燼和燒土塊，繼而有關部門派人前往調(diào)查，又采集到一些打制石器①。此洞是在山東境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址，位置在沂源猿人化石產(chǎn)地西北，二者相距只有7.5公里。洞的平面呈大拐角的“《”形，全長約90米，寬10-20米不等，高在10米上下，洞頂為穹窿形。由于建設施工的破壞，洞口的原貌已無法詳知；所幸洞的北頭仍然保留著較為完整的剖面，可藉以知道洞內(nèi)曾有深厚的堆積。堆積自上而下有四層，分別是充填紅黃色粉砂質(zhì)黏土的未膠結角礫層（厚約4米）、粉砂質(zhì)黏土層（厚約2.6米）、風化石灰?guī)r碎屑層（厚約1米）和粉砂質(zhì)黏土層（厚度不詳）。上下兩個粉砂質(zhì)黏土層又各分幾個小層，其中各夾有一個灰燼層，上灰燼層厚O.4米，下灰燼層厚0.6米。在兩個灰燼層及其上下都發(fā)現(xiàn)了石制品，上層見到4件，下面見到21件；另外在運出洞外的堆土中也收集到13件。

后記

系統(tǒng)清理東夷古史與古文化的想法，產(chǎn)生于十多年前，在筆者個人的治學過程中，是由對齊魯文化研究的興趣引起的。早年在孔子故鄉(xiāng)求學，開始接觸學術上的齊魯文化，有了一些感性的認識。后來人大學執(zhí)教，仍不能忘情于鄉(xiāng)邦文化，同時也由于受到當時“文化熱”的影響，遂陸續(xù)寫了幾篇有關齊魯文化史的文章，個別文章還曾引起較多的反響。有一段時間，因應諾合作撰寫擬議中的齊魯文化簡史，故溯流及源，欲先清理一下東夷古史與古文化。這在當時對于筆者來說，幾乎還是一個未知的領域，一切都須從頭學起。但既然要做，就想做成，不愿久拖不動筆。因此一度認真操作，在仔細檢討學者研究成果的同時，更費力去爬梳各種零碎晦澀的古籍傳說資料和十分陌生的考古報告，很是辛苦。大體搭起一個框架約用了近兩年的時間，從遠古敘至商代，并著手起草西周的部分。無奈干擾太多，簡史項目未能像當初所設想的那樣完成，于是將已起草的一些重點內(nèi)容，先后加工改寫為論文發(fā)表。由此也產(chǎn)生了單獨結撰一部東夷文化史著的愿望，只是條件所限，遲遲未能實現(xiàn)。

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《東夷文化通考》由上海古籍出版社出版。

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