明清時代之社會經濟巨變與新文化

前言

我們這本書是1992年出版的，到了1998年因初版已售盡，出版社便又重印紙本，以供應用并廣流傳。原書是用英文寫的，由密西根大學出版社刊印，共五百多頁，是一本相對來說既重又貴的書。到了2005年，北京清華大學李伯重博士來密大任客座教授，乃建議將此書譯成中文，并托加州理工學院王湘云博士負擔澤事，又得上海古籍出版社慨允將譯本盡快印出。湘云長于譯事，快于譯文，陸續(xù)將全書于2006年秋譯竣，但當時我們各忙于他事（雪倫正在寫她的明代的帝國與社會的專書，春樹忙于校正《中華帝國的興起》的新刊兩冊本），所以一時不能抽空細為校正譯文。至2007年春，我們乃開始將譯文校改加添。數月以來，專于此事，終于完成任務，全此工程。不過現(xiàn)在這個本子，已不全是一本譯書，而可以說是一本舊文新書。何以如此，原因很多。原書是外文寫成，立意構文皆與以中文寫書者大不相同。一個真有學問的學者讀一部從“真”的譯書，總是會格格不入的。如果以“典”“雅”為的，則又失“真”，也是不成。其次，我們的原書所涉及的學科太多太廣，有文、史、哲等科，也有政治、經濟、社會、心理、宗教各門學問，還涉及自然科學與醫(yī)學（細節(jié)可見本書“導言”）。因此，專用術語與各類各種名詞也特別繁多，所以選擇適當之譯文與譯名甚為費時。

內容概要

本書材料方面，則僅是稍有增改，并無大變動，因為這本書的總體結構，所用分析概念與方法，廣引明清當代通俗史料等等各端，都是當時的“新史學”研究開路先進的，所以這些年來未見這方面的重要著作問世。就從這本書之總結論來說，近年也未見有新義之著作發(fā)表。當然，在本書所論及的某些個別科目與問題來說，如明末之物質文化、明清時代之文士與思想家、個別科學家、明清之際的政治與動亂等等，中外文中都有些新作，但與本書無直接關涉。其所以如此，主要原因是像我們這種研究，必須先要貫通人文與社會科學之各主要科目才能人手，但這種多元吃力的工夫似已無人愿意坐熬了?！　∵@本書原著之完成得益于多國多地之圖書館特藏珍本善本，各方各門學者之指教與批評，許多大學與研究機構之多種獎助金。

作者簡介

張春樹，生于山東梨園張莊。幼讀舊式私塾長大，后入臺灣大學歷史系、考古人類學系，畢業(yè)后人“中央研究院”史語所工作。20世紀50年代去美國哈佛大學深造，學位完成后執(zhí)教于密西根大學歷史系至今。其問曾在香港中文大學任教并任歷史系主任。治學專長于政治史、軍事史、社會經濟史、文學與思想史、邊疆史、民族史、法律史、考古與人類學、科技史。主要學術專著有Nation，State，and Imperialism in Early China，ca．160017．C—A．D．8(2007）；Frontier，Immigration．and Empire in Han China．130B．C—A．D．157(2007、t Rede—fining History(與駱雪倫合著，1998）；South China in theTwelfth Century(1981）；War and Peace with the Hsiungnu in Early Han China(1980）;The Han Colonis and Their Settlements on the Chu—yen Frontier(1966）,《漢代邊疆史論集》(1975）；《國電、國學與國家——淺釋民初清華國學研究院四位史家之思想與史學》(2006）等十余部。

書籍目錄

中文版序言導言緒論　李漁其人及其世界：個人與社會之間的矛盾和沖突　一、歷史形象與文學評價　二、社會價值與文學批評　三、道德、人品、文學　四、李漁其人、其事與其社會第一章　政治社會的變革以及個人的反應：過渡時代中李漁的生平事跡　一、攀登成功的階梯與挫折：明朝時代的李漁　二、破滅與醒悟：明清朝代興替與個人世界　三、清朝統(tǒng)治下的秀才遺民與職業(yè)作家：明朝士人　四、李漁在南京：集學者、作者、出版商、企業(yè)家于一身　五、“落葉歸根”：新朝、異族、故人與舊地第二章　明清時期的危機與蛻變：朝代興替與經濟革命中的新社會與新思潮　一、士人與政權：“士民”階層與朝代的更替　二、蘭溪和金華：自然環(huán)境、社會經濟特征及地區(qū)的文化一思想傳統(tǒng)　三、晚明社會文化的轉變：作家及其社會環(huán)境　四、自由創(chuàng)新及個人主義：李漁的文學思想的主脈第三章　戲臺與閣臺之間：李漁劇作中所反映的國家和社會　一、朝代轉換，歷史戲與愛國主義　二、深思王朝的衰落和滅亡　三、社會風俗與經濟境況　四、戲劇作家與忠節(jié)問題的探討第四章　小道與大道之間：李漁小說中所反映的個人和社會　一、李漁的小說：真實性與內容　二、《無聲戲》的世界：社會形象與個人精神　三、《十二樓》：愛情、人性與社會　四、新社會、新經濟與新文學：白話小說的價值與功能第五章  明清過渡時期知識分子的危機和思想革命：從歷史角度看李漁的世界　一、崩潰中的帝國　二、晚明社會的都市化、男風及民間宗教　三、李漁思想中的理性批判和實證觀念　四、晚明時期新的思想發(fā)展和“科技革命”　五、李漁及其時代結語　李漁的世界的現(xiàn)代性：政治變遷與社會文化蛻變之中的個人　一、個人與朝代轉換　二、思想秩序與政治秩序　三、“現(xiàn)代性”時代的挑戰(zhàn)　征引書目中文日文書目西文征引書目

章節(jié)摘錄

董含說李漁有傷風化，這樣一個形象一定在與董含同時并與他持有同樣倫理觀的文人當中有著廣泛的認同，因為據《李漁傳》所載，李漁當時是聞名于世的。還有一些說法也與董含大同小異，可以證明這一形象。[1]其實，董含批評李漁的詩文集《笠翁一家言》“壞人倫、傷風化”不但沒有根據，反而說明董含自己從未認真讀過《一家言》。顯然，董含對李漁的詆毀是源于儒家道學的主流文化與實用開放的新興文化之間的矛盾沖突。董含出身權貴之家，熟讀五經四書，1661年舉進士，自認是正統(tǒng)儒家文化的傳道者，是已確立的儒家價值觀的衛(wèi)道士。在董含看來，儒家學者必須遵循基本的儒家倫理和功名事業(yè)，包括（1）以農為本，經商則有損個人道德；（2）文以載道，文體當取說教式，內容一定要講求道德；（3）個人行為必須符合儒家規(guī)范，諸如忠、義、勤、儉、忍，以及自我節(jié)制，不求奢華享樂。所以，當李漁公開表示經商發(fā)財，組織家庭戲班創(chuàng)收利潤，撰寫煽情的通俗小說來賺錢，縱容物質奢侈和感官享樂，隨心所欲談論性愛及其兩性關系的開放，這些都觸犯了董含所主張的基本的儒家思想意識。他自然要對李漁表示蔑視，甚至盲目指責李漁，也就是說，當任何人的價值觀只要是傾向于個人化的新興文化時，那么董含這類人都會提出批評；而這種新興文化產生于城市中，其特點是在事業(yè)追求和生活價值上都主張個人主義、思想開放以及物質上的實用主義。

媒體關注與評論

此書曾榮獲美國第一權威之書評雜志《精選》（choice）所評的“當年杰出學術著作獎”（Outstanding Academic Title of the Year）。其評語為：“該書從宏觀視角給人以啟迪，不但以嚴謹負責的學者態(tài)度闡明中國的藝術、文學與文化，而且還能做到使讀者易于理解和接受。尤其令西方讀者感興趣的則是那些有關個人在社會中的作用和處境的章節(jié)及段落……這部豐富而有趣味的著作描繪出一幅很有光彩又獨到精致的李漁肖像，歷史學家張春樹與駱雪倫對明末清初這一時期價值觀的轉變進行了透徹的闡述。這不僅是一部傳記，而且是對于一個允許百花齊放、百家爭鳴的時期的相當杰出的考察?！崩顫O是一位奇才：他一生專長于戲劇創(chuàng)作與表演、古今體詩文與評論、醫(yī)學、園藝學及機械工程，同時又為史學家、法學家、出版家、書商等等。所以要全面研究李漁這個奇人的一生非具百科全書之學識是不能竟工的。但是今日張春樹與駱雪倫之專著卻是這樣包羅百科的萬全之書！——《亞洲史學》（Journal of Asian History）一個極佳的開場樂章，從而進入囊括從貨幣流通、婦女教育、出版歷史，直到男同性戀、建筑設計及望遠鏡的制造和傳播這眾多的文獻與史學的細節(jié)。——《亞洲研究雜志》（Journal of Asian Studies）張、駱二氏這部“大書”真是一本研究17世紀中國之百科知識之寶庫?！痪脱芯?7世紀中國之戲劇與小說來說，它是一部必備必讀之書?！吨袊膶W評論》（（Chinese Literature；Essays，Articles，Reviews）

編輯推薦

《明清時代之社會經濟巨變與新文化》由上海古籍出版社出版。

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