禪史

前言

　　這部《禪史》，本是我父親顧毓琇（一樵）先生用英文所著，于1979年在美國出版。2000年中國社會(huì)科學(xué)院組織專家學(xué)者編輯完成了他的全集，共十六卷，由遼寧教育出版社出版，其中第10卷收入了此書（英文）。2001年，戚文兄（南洋模范學(xué)校時(shí)中共地下黨員）建議譯成中文，我征得父親同意后，交陳人哲等先生翻譯，歷時(shí)三年，現(xiàn)在終于由上海古籍出版社出版了?？上Ц赣H已于2002年4月4日逝世，他沒能親自校閱和看到這部中文版《禪史》，但我想這部書的問世，可以告慰他的在天之靈，也是對(duì)他很好的紀(jì)念?！　∑菸男忠覍懸黄颍也欢U宗史，只能寫一些關(guān)于作者的情況，供讀者參考?！　∥腋赣H于1902年誕生在江蘇無錫虹橋?yàn)彻示樱ń駥W(xué)前街3號(hào)），以后在北京、上海、南京以及美國等地度過了豐富多彩的傳奇般的百齡歲月。

內(nèi)容概要

　　《禪史》譯自著名學(xué)者顧毓秀先生的英文原著，分上下兩篇共十六章，敘述了中日兩國禪宗各派歷代禪僧詳細(xì)的傳承世系及其主要說教，以及歷代中國禪僧東渡日本傳教建寺和日本禪僧西來中國學(xué)習(xí)訪問的具體史實(shí)。書中還介紹了許多西方學(xué)者在禪宗研究方面的著作和見解，對(duì)學(xué)界也有很大的參考價(jià)值?！　》鸾潭U宗創(chuàng)始于菩提達(dá)摩在南北朝時(shí)來華傳授其佛教思想，在唐中期以后成為一個(gè)重要的佛教宗派而不斷繁衍昌盛，直至今日。在其發(fā)展過程中，吸收了中國固有本土文化，尤其是儒家和道家的一些思想，最終成為頗具中國特色和獨(dú)具異彩的禪宗思想。禪宗不僅對(duì)中國歷代社會(huì)和文化產(chǎn)生重大影響，而且遠(yuǎn)播日本朝鮮等國，成為歷代傳播中國文化的主要橋梁。

作者簡介

　　顧毓琇（1902～2002）美籍華人科學(xué)家、教育家。字一樵，1902年生于江蘇無錫。1915～1923年就讀于清華大學(xué)。期間，與聞一多、梁實(shí)秋共創(chuàng)清華文學(xué)社。畢業(yè)后赴美，獲麻省理工學(xué)院博士學(xué)位。1929年任浙江大學(xué)電機(jī)工程科主任，創(chuàng)辦《電工雜志》。1951年任中央大學(xué)工學(xué)院院長，1952～1957年任清華大學(xué)工學(xué)院院長兼航空工程研究所和無線電研究所所長。1955年以后歷任國民政府教育部政務(wù)次長、國立音樂院院長、中央大學(xué)校長、上海教育局局長、政治大學(xué)校長。1945年創(chuàng)辦上海戲劇?？茖W(xué)校（現(xiàn)上海戲劇學(xué)院）。1950年赴美，任麻省理工學(xué)院、賓，法尼亞大學(xué)訪問教授，1954年任賓，法尼亞大學(xué)終身教授?！　≈小斗蔷€性系統(tǒng)分析與控制》、《電能變換》，、《瞬態(tài)電路分構(gòu)》、《線性系統(tǒng)分哳與控制》、《顧一樵全集》、《顧毓琇詩選》、《顧毓琇詞選》、《顧毓琇戲劇選》等。

書籍目錄

中文版前言顧慰慶譯者說明致謝序言上篇 中國禪宗史第一章 從初祖達(dá)摩到弘忍第二章 六祖及其眾弟子第三章 南岳系和溈仰宗第四章 臨濟(jì)宗第五章 黃龍和楊岐兩宗派第六章 青原系第七章 曹洞宗第八章 云門宗和法眼宗下篇 日本禪宗史第九章 臨濟(jì)宗在日本——榮西第十章 五座山時(shí)代第十一章 大應(yīng)一大燈一關(guān)山時(shí)代第十二章 白隱慧鶴及其眾弟子第十三章 黃檗宗在日本——隱元隆琦第十四章 曹洞宗在日本——道元第十五章 瑩山及其眾弟子第十六章 心越興儔與四十六宗派參考文獻(xiàn)附加參考書附表十八種表Ⅰ 從達(dá)摩到慧能表Ⅱ 從慧能到榮西與道元表Ⅲ 從圓悟到白隱表Ⅳ 從關(guān)山到白隱表Ⅴ 從白隱到卓洲世系表ⅤA 從白隱到隱山世系表Ⅵ 從圓悟到鼓山、高曼與隱元系統(tǒng)表ⅥA 鼓山系統(tǒng)表ⅥB 高曼與禪源系統(tǒng)表ⅥC 江天與天寧系統(tǒng)表Ⅶ 明峰素哲系統(tǒng)表ⅦA 峨山紹碩系統(tǒng)表Ⅷ 瑩山與寒巖系統(tǒng)表Ⅸ 峨山、了庵系統(tǒng)表ⅨA 從瑩山到普濟(jì)與石屋系統(tǒng)表Ⅹ 從鹿門到焦山、為霖和心越系統(tǒng)表ⅩA 焦山系統(tǒng)表ⅩB 為霖系統(tǒng)

章節(jié)摘錄

　　上篇 中國禪宗史　　第一章　從初祖達(dá)摩到弘忍　　佛教禪宗大約在一千五百年前在中國創(chuàng)建并發(fā)展，菩提達(dá)摩（簡稱達(dá)摩）是中國禪宗的初祖。根據(jù)道宣（596-667）撰寫的《續(xù)高僧傳》記載，達(dá)摩于公元470年從印度來到中國南部海岸，當(dāng)時(shí)已接近南朝宋代（420-479）末年。還有道原在公元1004年撰寫的《景德傳燈錄》（簡稱《傳燈錄》）中對(duì)此事也有記載。另有一參考著作是《歷代法寶記》?！秱鳠翡洝泛汀稓v代法寶記》兩書都已收入《大正藏》第51卷中，例如《歷代法寶記》中所載達(dá)摩生平可見該書第51卷第180-181頁，而《傳燈錄》中所載達(dá)摩生平則可見該書第51卷第217-220頁。　　公元520年，即梁普通元年，達(dá)摩來到建康（即今南京），當(dāng)時(shí)統(tǒng)治南朝的國君梁武帝（在位502-50年）問達(dá)摩他從印度帶來了什么。達(dá)摩回答：“沒帶一個(gè)字?！绷何涞蹎枺骸拔医ㄔ炝嗽S多寺廟，抄寫了許多佛經(jīng)，立了許多佛像，以超度和拯救我的百姓，我不是完成了這些功德了嗎？”達(dá)摩直截回答說：“根本沒有什么功德?！蔽涞鄄荒芾斫?，明顯覺得被冒犯了。

圖書封面

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無

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