出版時間:2008年4月 出版社:上海古籍出版社 作者:高明士
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前言
所謂東亞,在地理上,指中國本土以及朝鮮半島、日本,以及10世紀獨立以后的越南。10世紀獨立以前的越南,屬于中國內(nèi)地的州郡,所以歸為中國本土部分。所謂古代,并非嚴格的時代區(qū)分定義,而是為行文說明方便所賦予的時代性,原則上指中國的秦漢至隋唐時期,東亞的朝鮮三國以及統(tǒng)一新羅時期,與倭國建國以后到10世紀前半葉為止,但實際上為說明清楚起見,在斷限前后的時代也常觸及,甚至敘述到近代,敬請讀者諒察,謬誤之處,在所難免,亦請指正。
內(nèi)容概要
本書從東亞古代的政治與教育的角度,來研究中國古代從漢代初步成型,至隋唐而完備的天下秩序,以及在此秩序影響下形成的東亞文化圈。此文化圈存在了一千多年,不僅對東亞各國影響深遠,而且對處理今天的國際關系也深具借鑒價值。
作者簡介
高明士,1940年生,臺灣臺中清水人。臺灣大學歷史學系畢業(yè),日本東京大學文學博士?,F(xiàn)任臺灣大學歷史學系名譽教授。
著有:《東亞傳統(tǒng)教育與法文化》(2007)、《中國中古政治的探索》(2007)、《中國中古的教育與學禮》(2005)、《東亞古代的政治與教育》(2004)、《東亞教育圈形成史論》(2003)等書。
編有:《中國法制史叢書》十冊(2005—2007)、《東亞傳統(tǒng)家禮、教育與國法》二冊(2005)、《東亞傳統(tǒng)教育與法制研究》二冊(2005)、《唐代身分法制研究——以唐律名例律為中心》(2003)、《唐律與國家社會研究》(1999)等書。
書籍目錄
簡體版序自序上篇 中國的天下秩序 第一章 天下秩序原理的探討 第二章 天下秩序與君長人身統(tǒng)治 第三章 羈縻府州制度中篇 天下秩序與東亞世界 第一章 導言 第二章 秦漢時期的東亞關系 第三章 魏晉南北朝時期的東亞關系 第四章 隋唐時期的中韓渤海關系 第五章 倭給隋的“無禮”國書事件 第六章 隋唐使臣赴倭及其禮儀問題下篇 東亞文化圈與東亞教育圈的形成 第一章 東亞文化圈的形成 第二章 東亞文化圈與教育圈的關系 第三章 東亞古代士人的共通教養(yǎng) 第四章 羅、麗時代“廟學”制的創(chuàng)立與展開 陳述:韓國的“闕里祠”與孔圣后裔附錄 臺灣的高句麗好太王碑拓本及其碑文研究 傅館藏好太王碑原石拓本乙本完整的發(fā)現(xiàn)結論 近人論著引用書目 索引圖表目錄
章節(jié)摘錄
天下秩序與文化圈的探索秦朝的天下秩序,看來有三個層次,即內(nèi)郡、外(邊)郡、外郡之外徼。前二者屬于內(nèi)臣,后者屬于外臣。內(nèi)郡之地設郡守;外郡之地設郡守,間亦設君長;外郡之外徼,亦立君長。于是君長制,成為邊郡及四夷臣服者之通制。如前所述,云夢秦簡之《法律答問》已有“臣邦君長”之語;秦惠王并巴中,以巴氏為蠻夷“君長”(《后漢書》卷八十六《南蠻傳》)?!妒酚洝肪硪灰凰摹稏|越列傳》載秦統(tǒng)一天下后,于閩越地設置閩中郡時,并日:“秦已并天下,皆廢為君長。”此事固然直接指閩越王與越東海王,但解為天下的諸侯王亦無不可。秦朝的外臣圈,實是建立君長制,并無封王。魚豢的《魏略》稱箕否為朝鮮王,當不合秦之外臣制,至多只能說是箕否自稱,或復用朝鮮侯。或許由于此故,陳壽《魏志》不載箕否稱王事,而只日“(秦末時)朝鮮侯準(否子)僭號稱王”。蓋侯爵,秦代有其制(見瑯邪石刻),但其爵卑于列侯,且無封邑(見“索隱”)。因此,所謂“朝鮮侯”者,恐系襲用戰(zhàn)國以來箕氏之爵位,而非秦制。論秦制,似仍宜稱君、長。漢惠帝時,遼東太守(名不知)與衛(wèi)滿相“約”,規(guī)定“諸蠻夷君長欲入見天子,勿得禁止(《史記》卷一一五《朝鮮列傳》),似可為旁證。《漢書·武帝本紀》“元朔元年秋”條所見的“葳(涉)君”(《后漢書》卷八十五《東夷傳》亦同),即諸蠻夷君長之一??傊?,燕國在周代的封建秩序解體之后,以外臣原理臣服了真番、朝鮮,獨自結成一個小天下,此時恐怕只維持形式上的君臣關系,并無封建的父子關系。秦滅燕,亦臣服了真番、朝鮮。真番、朝鮮,在秦朝的天下秩序里,是為遼東郡的外徼,屬于外臣地區(qū)。秦朝與外臣的結合原理是君臣關系,也就是天子與君長的統(tǒng)屬關系。秦朝駕馭外臣的具體辦法,便是在外徼地區(qū)設置鄣塞,而不是封建的封貢原理。易言之,在傳統(tǒng)的德、禮、政、刑四要素的天下秩序里,秦朝不過是實施政、刑及王化之德而已。天子與君長的結合,是政之原理的運用,鄣塞是刑之原理的運用;“澤及牛馬”(瑯邪石刻),則為王化之德的原理的運用。其天下秩序只有單線的上下關系,即郡縣制的延長而已。
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此文化圈存在了一千多年,《天下秩序與文化圈的探索?以東亞古代的政治與教育為中心》不僅對東亞各國影響深遠,而且對處理今天的國際關系也深具借鑒價值。
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