伊斯蘭教

出版時(shí)間：2008-2 出版社：上海古籍出版社作者：薩義德·侯賽因·納速爾頁數(shù)：210 字?jǐn)?shù)：110000 譯者：王建平
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內(nèi)容概要

沒有哪個(gè)主要宗教曾像伊斯蘭教那樣，在西方世界中遭受如此扭曲。將伊斯蘭視為一種宗教，以及一個(gè)世界主要文明的“主導(dǎo)思想”和支配原則，在今天意義是格外重大的。不僅因?yàn)樗蔑@了超過十二三億穆斯林人口的生活之道，更因?yàn)橐了固m及其文明在歐美文明的起源和發(fā)展過程中，其實(shí)扮演了比一般認(rèn)為的更為重要的角色。而且伊斯蘭教是亞伯拉罕一神教體系的重要分支，如不對其進(jìn)行研究，那么猶太教和基督教所屬宗教體系的整體知識(shí)將會(huì)有所欠缺。本書作者為現(xiàn)代伊斯蘭思想大家，他以深入淺出的文字勾勒了一千多年伊斯蘭文明的全貌。

作者簡介

薩義德·侯賽因·納速爾，當(dāng)代伊斯蘭教思想大家，世界知名比較宗教研究學(xué)者。
    1933年出生于伊朗，1958年獲哈怫大學(xué)哲學(xué)博士后回國，先后任教于德黑蘭大學(xué)、亞利安默赫爾大學(xué)，1973年被任命為伊朗皇家哲學(xué)研究院院長。1979年1984年任美國天普大學(xué)伊斯蘭研究皸投。198

書籍目錄

何為伊斯蘭教？  今日伊斯蘭教研究的意義  作為最后啟示和回歸原初的伊斯蘭教  伊斯蘭教傳統(tǒng)中的統(tǒng)一和分歧（遜尼派和什葉派）  伊斯蘭烏瑪（社群）以及烏瑪里的民族文化團(tuán)體伊斯蘭世界  伊斯蘭教的傳播和信徒的增長  穆斯林的全球分布與各伊斯蘭文明區(qū)作為宗教的伊斯蘭  伊斯蘭對人類生活中宗教角色的理解  宗教的私人層面  宗教的公共層面  關(guān)于宗教，伊斯蘭教教了我們什么？伊斯蘭教的基礎(chǔ)  《古蘭經(jīng)》：意義和結(jié)構(gòu)  《古蘭經(jīng)》學(xué)和《古蘭經(jīng)》經(jīng)注  先知穆罕默德：他的影響、生平和言行習(xí)慣  圣訓(xùn)及其編纂伊斯蘭教的教義和信仰  真主  先知和啟示  天使界  人間世  男與女  宇宙  末世論伊斯蘭教的范疇  真主律法（沙里亞）：內(nèi)容和編纂，教法學(xué)派  精神之道（塔利格）：蘇非教團(tuán)、蘇非之道的  理論和實(shí)踐  伊斯蘭教、伊瑪尼和伊赫桑伊斯蘭教的實(shí)踐和制度  五功：禮拜、齋戒、朝圣、天課以及為主道的奮斗  什葉派的特殊修行  伊斯蘭教的倫理學(xué)  家庭  游牧和定居生活  經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和手工行會(huì)  宗教基金（瓦克夫）  政治機(jī)構(gòu)伊斯蘭教歷史  先知時(shí)代和四大正統(tǒng)哈里發(fā)  古典哈里發(fā)政權(quán)（伍麥亞朝和阿巴斯朝）  地方割據(jù)政權(quán)的崛起到蒙古人的入侵  蒙古人人侵后的時(shí)代  其他地區(qū)的伊斯蘭教  當(dāng)代歷史中的伊斯蘭世界伊斯蘭教思想學(xué)派及其歷史  教義學(xué)學(xué)派  形而上學(xué)和靈知論學(xué)派  伊斯蘭哲學(xué)學(xué)派和神智論學(xué)派當(dāng)代世界中的伊斯蘭教  今日傳統(tǒng)的伊斯蘭教  千禧年理論  復(fù)興主義和“基要主義”  現(xiàn)代化潮流伊斯蘭教和其他宗教  伊斯蘭教和其他宗教的歷史境遇  伊斯蘭教關(guān)于宗教差異及其相互關(guān)系的    形而上學(xué)和教義學(xué)觀點(diǎn)  有關(guān)非伊斯蘭教的教法觀點(diǎn)以及宗教少數(shù)派  伊斯蘭教和其他宗教在當(dāng)代東西方社會(huì)中的境遇  當(dāng)代伊斯蘭教研究的宗教學(xué)意義伊斯蘭教對當(dāng)代人類的精神意義和宗教意義推薦書目叢書后記

章節(jié)摘錄

　　何為伊斯蘭教？　　今日伊斯蘭教研究的意義　　今天，伊斯蘭教的真實(shí)存在幾乎已從四面八方深入到當(dāng)代西方人的意識(shí)之中。無論這是中東阿拉伯人和猶太人數(shù)十年沖突的結(jié)果；是伊朗伊斯蘭革命的余波蕩漾；是波斯尼亞穆斯林卷入東正教塞爾維亞人和天主教克羅地亞入宿怨之間而引發(fā)的南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)；是蘇聯(lián)解體加上成立穆斯林共和國這種訴求的乍現(xiàn)；或者是美國報(bào)紙版面上越來越常見的穆斯林人名所致？如今，即使在歐美世界，伊斯蘭教的名與實(shí)似乎也已在人類生活中形成一重要面向了。然而，沒有哪個(gè)主要的宗教曾像伊斯蘭教那樣，在西方研究中遭受如此扭曲，它和基督教既相近到不能視為異教，卻又相異到足以貼上“他者”的標(biāo)簽，事實(shí)上就西方而言，過去一干多年以來正是如此?！　⒁了固m教視為一種宗教，以及一個(gè)世界主要文明的“主導(dǎo)思想”和支配原則，并以此作研究，其意義格外重大。這不僅因?yàn)樗蔑@了超過十億人的世界觀，從藍(lán)眼睛的斯拉夫人、柏柏人（Berbers）到黑人，從阿拉伯人到馬來人，以及從土耳其人、波斯人到中國人均在此列；更因?yàn)橐了固m教和伊斯蘭文明在歐洲（又包括美國）文明的起源和發(fā)展過程中，其實(shí)占了比一般認(rèn)定中更為重要的角色。今天，伊斯蘭教成為歐洲第二大宗教社群，并在美國擁有和猶太教差不多的信仰人口。但最重要的是，伊斯蘭教研究的意義在于它關(guān)系著一份來自真主的訊息，其中蘊(yùn)藏了易卜拉欣的（Abrahamic，亞伯拉罕）世界與猶太教、基督教所發(fā)展出來的世界之間的歧異。伊斯蘭教啟示是易卜拉欣一神教世界中的第三個(gè)，也是最終的啟示，更是一神教體系的重要分支。因此，如不對其進(jìn)行研究，那么猶太教和基督教所屬宗教體系的整體知識(shí)將會(huì)有所欠缺。　　……

編輯推薦

　　《印度教》、《佛教》、《儒教》、《道教》、《猶太教》、《基督宗教》和《伊斯蘭教》，對世界最主要的七大宗教傳統(tǒng)，作了簡明系統(tǒng)而又深入淺出的介紹，是了解世界宗教的最佳入門書?！　”緟矔c坊問的眾多類似讀物相比，具有自己的獨(dú)特之處：首先，作者都為從事各個(gè)宗教研究的頂尖學(xué)者，他們所取得的研究成果早已為人所矚目。由他們來撰寫具有入門性質(zhì)的圖書，不僅可讀性強(qiáng)，而且能擺脫簡單的知識(shí)介紹，抓住各個(gè)宗教傳統(tǒng)最精微，最深刻之處。同時(shí)中文譯者也都是敬業(yè)的學(xué)者，在各自的專業(yè)領(lǐng)域?qū)W有所成，他們的踏實(shí)工作，使譯著配得上原著的水準(zhǔn)。其次，作者在敘述中還充分地表達(dá)了自己的宗教信仰和立場，并為此做出辯護(hù)。這不僅是同情式的理解，更是將自己的生命體驗(yàn)灌注其中。最后，在當(dāng)代社會(huì)，宗教已經(jīng)與社會(huì)高度融合，滲入到人們的日常生活之中，所帶來的宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的沖撞也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過去的傳統(tǒng)社會(huì)。作者在此展示了敏銳的筆觸，用較多的篇幅分析了宗教傳統(tǒng)和現(xiàn)代理念的沖撞和互動(dòng)。對于讀者來說，這種闡述是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計(jì)39條)

看過不少介紹伊斯蘭教的書，以這本最好內(nèi)容不深，非常適合我這種完全不了解伊斯蘭教的人來讀
目前為止，最適合教內(nèi)外的人同讀的介紹伊斯蘭教的著作。
本書對伊斯蘭教有了一個(gè)系統(tǒng)性的歷史梳理，值得一看
非常推薦想初步了解伊斯蘭的人看，對伊斯蘭基本的精神內(nèi)容寫的很透徹，受益匪淺
書的內(nèi)容比較正式，不是生活化那種，大家選購時(shí)看個(gè)人需求吧
脈絡(luò)清晰、評價(jià)客觀、闡述精彩而簡單明了。
可惜了，說是上海倉庫還有一本的，結(jié)果電話通知我找不到了，本想好好了解一下這個(gè)教派，錯(cuò)過了一個(gè)好機(jī)會(huì)。
有用的讀物。
不錯(cuò)哦 `?。。?！送貨快呀`~?。?！
如題，真是好書
還在繼續(xù)看，看完再來交流。
這本書是國內(nèi)不多的伊斯蘭學(xué)者講述伊斯蘭教的書籍（伊斯蘭教內(nèi)部翻譯流通除外），從他們眼中和筆下流露出的知識(shí)與非穆斯林的中國學(xué)者所能表達(dá)的相比，不管是在宗教情懷還是知識(shí)深度上都有著明顯的進(jìn)步。因此，此書的翻譯是十分有益的，作者對書籍的選擇很有眼光。另外書后推薦英文讀物也很不錯(cuò)。缺點(diǎn)和不足也有。首先是作者本人雖然智識(shí)深厚，但也無法解決宗教與現(xiàn)代化的調(diào)和問題?，F(xiàn)代主義，原教旨主義（譯者翻譯文基要主義），東方化、西方化或是回歸傳統(tǒng)，不管是哪種選擇現(xiàn)在看來都不是成功的。文中在這些問題上總是以宗教情懷的表述和對伊斯蘭教包羅萬象的虔信去解釋，未免自欺欺人了。當(dāng)然，要求作者給出答案也是不現(xiàn)實(shí)的期許。第二個(gè)不足是譯者的問題。譯者在翻譯的時(shí)候大量術(shù)語，特別是人名和專有名詞是自行翻譯的，沒有采用學(xué)術(shù)界已經(jīng)給定的翻譯名稱。這涉及學(xué)術(shù)統(tǒng)一的問題。雖然我是學(xué)習(xí)中東出身的，有很多地方還是在猜測和聯(lián)想，他或者這里以前叫什么名字。這種情況社科院有一位哲學(xué)老師也做過類似的事，非常不好的習(xí)慣。這樣做給學(xué)生造成眾多不必要的麻煩。寫書，翻譯面向的是讀者，名稱準(zhǔn)確與否可以在學(xué)術(shù)界內(nèi)重新推定，不要讓讀者承擔(dān)這種不必要的麻煩??！有個(gè)脫漏，薩拉丁是庫爾德人，不是庫德人。
一直以來想好好的了解這被世界上10多億人尊為偉大書籍的宗教，也因?yàn)橛蠱USLIM朋友，就更加想加深了解。雖然不能全部理解書本里的教義等，但多讀有關(guān)的書籍，用心去看，想必會(huì)越來越理解。很好的書。
宗教入門讀物，不錯(cuò)
一個(gè)宗教，如果不能適應(yīng)前進(jìn)中的社會(huì)，那么就只有被人們拋棄了！
對了解宗教信仰有幫助?。?！
了解一點(diǎn)宗教知識(shí)。
這本書很客觀，讓人對伊斯蘭教，對穆斯林的內(nèi)心世界有了更深的理解
我是剛?cè)腴T的，書中的內(nèi)容值得多次品味···內(nèi)容比較豐富。有的文字是比較拗口···估計(jì)是我基礎(chǔ)差吧，嘿嘿。本人之前不信任何教
不錯(cuò)，作為入門比較合適
送給我的穆斯林朋友了，他很喜歡。
作者的水平很高，我只能這么說了
早上收到書，忍不住對書本排版跟封面表示不滿意。首先這是本小書，卻有200頁，如果按照正常排版可以去掉一大半，字行間隔實(shí)在太大了！再說封面，純粹紙張，沒有油紙包裹，很容易弄臟損壞，不適合收藏，希望再版時(shí)改正
還算不錯(cuò)，具體內(nèi)容還沒怎么看，不過書挺好的，上古出版社的
太專業(yè)了?？床欢?，應(yīng)該好
一個(gè)新的視角
寫的不錯(cuò)，有新意
作為易卜拉欣（亞伯拉罕）宗教家族（這個(gè)家族包括猶太教、基督教和伊斯蘭教）中出現(xiàn)時(shí)間最晚、但其發(fā)展的勢頭和歷史卻迅猛而不可阻擋的伊斯蘭教，一直以來被代表著強(qiáng)大基督教文化的西方文明所曲解、渲染甚至魔化，以致于在西方經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等諸多實(shí)力在全球占優(yōu)的局面之下，這個(gè)星球上越來越多的人陷入了對于伊斯蘭教的誤解之中。
作為一個(gè)延續(xù)千年以上的宗教以及由此所產(chǎn)生的輝煌文明，我們應(yīng)該保持足夠的敬意，因?yàn)槠渚d延不絕的歷史已經(jīng)證明這一宗教的生命力。而我們國家又是一個(gè)有著眾多穆斯林信徒的國度，眾多的少數(shù)民族生活在伊斯蘭教的教義之中，這就更有必要去接觸、理解這一宗教形式。
這本書是上海古籍出版社所組織出版的“世界宗教入門”叢書中的一本，作者納速爾在伊斯蘭教思想研究領(lǐng)域的成就是毋庸置疑的，因此駕馭此類題材可謂駕輕就熟，并對伊斯蘭教的性質(zhì)、教義、基礎(chǔ)理論、價(jià)值范疇、發(fā)展歷史和其他宗教的關(guān)系等做了粗線條勾勒式的講述?？梢詭椭覀儗σ了固m教進(jìn)行一個(gè)全景式的大體了解。
但該書也有值得讀者注意之處：
一是雖然定位于入門，但我個(gè)人認(rèn)為，本書的撰寫方式和閱讀所需要的知識(shí)背景可能已不適應(yīng)于入門者，其中很多涉及伊斯蘭教義、哲學(xué)思想和歷史的理解比較晦澀，我不知道這是原作本來如此還是譯者的翻譯風(fēng)格所致。但對于一個(gè)對于伊斯蘭教有所興趣、且具備了一定的宗教和哲學(xué)常識(shí)的讀者來說，還是可以嘗試著讀一讀。如果你僅僅是對伊斯蘭文明核心的阿拉伯人的歷史感興趣，建議還是去讀希提的《阿拉伯通史》或者伯納德.里維斯的《阿拉伯人的歷史》。
二是作者本身即是宗教學(xué)者，因此難免因其主觀上對于伊斯蘭教的虔誠信仰而導(dǎo)致敘述方式有著濃烈的感情色彩，這或許導(dǎo)致本書已不僅僅是一本純粹意義上的學(xué)術(shù)作品。
我自己翻譯過幾十萬字的書，所以看到這本書有些地方晦澀難懂以及不符合中文語言習(xí)慣的翻譯，就覺得別扭。這本書本身的內(nèi)容比較豐富，細(xì)讀還是能有所收獲，至少對伊斯蘭教的整個(gè)概況有了初步的認(rèn)識(shí)。
而且本地人寫的切入點(diǎn)和我一般性想了解的有一點(diǎn)出入，不過不能承認(rèn)本書在一定程度上是可以讓我初步了解伊斯蘭教。
我覺得這個(gè)翻譯的語句非常哲學(xué),看完一句很繞的語言之后發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是表達(dá)一個(gè)很淺明的意思^于是看了一下翻譯介紹,果然是個(gè)學(xué)哲學(xué)的翻譯的^
作者寫得沒味道，理論性太強(qiáng)，不適合任何人觀看
里面的大部分都比較易懂，但是還是有一小部分比較深?yuàn)W
內(nèi)容還沒看，但文字特別稀疏，一頁只有三四百字，而且還有點(diǎn)臟。也許內(nèi)容還可以
封面字體是模糊重復(fù)的？
不知道是翻譯的原因還是原著就是如此。應(yīng)該客觀的講，這本書寫的太專業(yè)化了，像是學(xué)術(shù)報(bào)告。閱讀起來非常吃力！對于想初步了解伊斯蘭教的讀者來講不怎么適合。
宗教書籍。。。
買來送給穆斯林朋友的。
挺好的一本了解伊斯蘭教的書。

伊斯蘭教

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