易山道海得涓埃

內(nèi)容概要

　　吾友伍群偉民，自攻碩士學(xué)位始即從潘先生雨延治《易》與道教。既有聲矣，而才德為有司所屬意，拔寘案　間，非其好也，吏隱而已。而師門(mén)之所授，蓋未嘗一日忘之也。　　原夫吾民之守、吾俗之成，自漢東京后已非純乎堯舜、周公、孔孟之道矣，而實(shí)雜夫佛、道二氏，近世復(fù)益之以泰西諸說(shuō)。上至秉鈞，下及編戶，而不然矣。雖代有欲挽瀾于既倒者，終莫能效，蓋若人者已亦莫能外之也。儒非出入佛、道不足以自立，而佛、道不采儒說(shuō)亦不足以自存。蓋三教已若調(diào)羹然，混一而深入吾民之骨髓矣。今而欲采石他山，亦須能與吾人心性所蓄者化，不然不足以植根吾土也?！　〖匆晕榫小兑住放c道教言之，《易》，儒之經(jīng)也，道教之創(chuàng)有取乎釋，人多知之，而罕知其亦有取乎《易》也，魏伯陽(yáng)之著《周易參同契》、《太平經(jīng)》之言《易》是已；儒，仲尼之徒也，而儒學(xué)后世之興有采乎釋，人多知之，而罕知其亦有采乎道也，退之之服硫磺、朱元晦之作《參同契考異》是已。

作者簡(jiǎn)介

　　伍偉民，1949年生，上海市人。1982年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，1986年畢業(yè)于該校古籍研究所，文學(xué)碩士，副研究員。師從著名學(xué)者潘雨延教授，主要從事道教文化研究。著有《道教文學(xué)三十談》（二人合著，第一作者）、《道教史話》；參與整理標(biāo)校《朱子全書(shū)》；參與編寫(xiě)《中華道教大辭典》，任分科主編和編委。發(fā)表《道教對(duì)古代文學(xué)影響芻議》等論文十余篇。

書(shū)籍目錄

　　序　　《太平經(jīng)》與《抱樸子》比較研究　　《太平經(jīng)》與《周易》　　《太平經(jīng)》探源　　道教概述　　道教道家思想異同之我見(jiàn)　　江西道教述略　　高道與名醫(yī)　　曹操收養(yǎng)的方士考略　　明代道教思想一瞥　　張三豐生年辨疑　　灌口何處覓二郎　　三教合一話綿山　　道教對(duì)中國(guó)古代文學(xué)影響芻議　　道教與文學(xué)藝術(shù)　　道士眼的《西游記》　　周履靖與《鶴月瑤笙》　　《周易參同契》及其詩(shī)解　　詩(shī)詞巧寫(xiě)內(nèi)丹訣　　先生之風(fēng)　山高水長(zhǎng)　　后記

章節(jié)摘錄

　　《太平經(jīng)》與《抱樸子》比較研究　　《太平經(jīng)》與《抱樸子》是道教形成過(guò)程中全面闡述道教教義，對(duì)后世影響很大的兩部經(jīng)典。比較這兩部經(jīng)典的異同，研究異同的由來(lái)，可以見(jiàn)出早期道教發(fā)展的軌跡。去掉宗教的神秘面紗，還其本來(lái)的思想面目，即是道家黃老思想：從個(gè)人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生修煉，追求長(zhǎng)生成仙；從社會(huì)來(lái)說(shuō)，兼采百家，用“道”治平天下。《抱樸子》思想源于《太平經(jīng)》，貫串著同一條原則：治國(guó)如治身。從《太平經(jīng)》到《抱樸子》是黃老之學(xué)在不同時(shí)代變化發(fā)展的表現(xiàn)。　　本文分兩大部分：《太平經(jīng)》與《抱樸子》的異同；異同之由來(lái)?！　　短浇?jīng)》與《抱樸子》的異同　　要比較兩書(shū)的異同，先要弄清這兩書(shū)的版本。資料可靠，才可能有科學(xué)的結(jié)論。本文所用的兩收，很幸運(yùn)，都有王明先生花了很大功力整理的本子《太平經(jīng)合?！罚ㄖ腥A書(shū)局1979年12月版）和《抱樸子內(nèi)篇校釋》（中華書(shū)局1980年1月版）?！侗阕油馄纺壳斑€沒(méi)有當(dāng)代學(xué)者整理好了的本子，便用中華書(shū)局的《諸子集成》本，即為繼昌校定、嚴(yán)可均題跋的平津館本。我相信，經(jīng)過(guò)近代和當(dāng)代學(xué)者整理的本子，從研究角度看版本價(jià)值，應(yīng)是后出轉(zhuǎn)精的?！　∫?、兩書(shū)思想內(nèi)容的比較　?。ㄒ唬短浇?jīng)》與《抱樸子》都是道教經(jīng)典，首先論道。　　道是《老子》提出的?！短浇?jīng)》和《抱樸子》都接過(guò)了道，按各自的理解進(jìn)行解釋?！短浇?jīng)》全書(shū)貫穿了“無(wú)為而無(wú)不為”的南面之術(shù)，大多從政治角度來(lái)理解的，并大大加以發(fā)揮。此點(diǎn)下文詳論。作為哲學(xué)范疇，基本上與《老子》一致：“無(wú)為者，無(wú)不為也，乃與道連；出嬰兒前，入無(wú)間也。到于太初，乃返還也；天地初起，陰陽(yáng)源也……”是宇宙的起源。　　……

圖書(shū)封面

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