猶太教

內(nèi)容概要

　　曾擔(dān)任美國(guó)宗教學(xué)會(huì)主持的當(dāng)代著名猶太教研究學(xué)者紐納斯，用不大的篇幅，介紹了猶太教的形成歷史、經(jīng)典、教義、儀式、節(jié)慶、日常生活等重要議題，企圖為讀者厘清一個(gè)可以真正理解猶太教的方向。作者認(rèn)為，猶太教能夠在困厄的環(huán)境中生存下來(lái)，并且每次在經(jīng)過(guò)死蔭的幽谷后，能奇跡式地浴火重生，展開(kāi)新的面貌，秘密在于其內(nèi)在的邏輯，能夠說(shuō)服信仰者，解答他們?cè)诓煌瑫r(shí)代、不同地區(qū)所遇到的各類(lèi)問(wèn)題。作者并依此解釋了猶太教的性格與猶太人的遭遇，特別是關(guān)注第二次世界大戰(zhàn)中對(duì)猶太人的大屠殺之后，猶太教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折。

作者簡(jiǎn)介

　　雅各·紐斯納，當(dāng)代猶太教思想大家?！　‖F(xiàn)任教于美國(guó)南佛羅里達(dá)大學(xué)。其主要專(zhuān)長(zhǎng)在于《塔木德》的形成歷史、經(jīng)典本身的分析，以及整個(gè)猶太教的重新詮釋。他的著作量驚人，至今已出版的專(zhuān)著高達(dá)675本以上，數(shù)目之多，居于世界人文學(xué)者之冠。由于其卓絕的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，先后有六個(gè)世界知名大學(xué)授予他榮譽(yù)博士學(xué)位。曾任美國(guó)宗教學(xué)會(huì)主席（1968至1969年）。

書(shū)籍目錄

定義猶太教誰(shuí)是猶太人？猶太人的民族性猶太教的地理人口統(tǒng)計(jì)猶太教中民族性宗教性的關(guān)系沒(méi)有長(zhǎng)老會(huì)國(guó)，但有猶太國(guó)以色列的猶太教中的國(guó)家與教會(huì)猶太教中民族性與宗教性的古典僵持多樣性的問(wèn)題及猶太教的定義將猶太教置于宗教之中猶太教的多樣性宗教的定義給一種猶太教下定義猶太教的形成迫切的問(wèn)題，自明的答案摩西五經(jīng)和諸猶太教起源事件事件與典范：永存的秘密差異與命運(yùn)：招致的怨恨與對(duì)怨恨的平息形成一種宗教：是事件定義體系，還是體系選擇事件？作為所有猶太教結(jié)構(gòu)的流亡與回歸典范的持存：為什么所有的猶太教都嘗試表現(xiàn)為摩西五經(jīng)式的猶太教雙重托拉猶太教簡(jiǎn)單的定義公元70年的危機(jī)與拉比猶太教的形成雙重拉托——口傳和成文的——猶太教體系的迫切問(wèn)題和自明答案毋須圣殿而成圣的密西拿猶太教成圣與得救的塔木德猶太教猶太教歷史概覽猶太教歷史的四個(gè)時(shí)期現(xiàn)代時(shí)期與雙重托拉猶太教相競(jìng)爭(zhēng)的各種猶太教現(xiàn)代世界的兩種猶太教大屠殺和得救的猶太教私人猶太教和公共猶太教：家庭與共同體的分離類(lèi)似新教模式的猶太教小結(jié)當(dāng)今猶太教如何運(yùn)作猶太教的宗教世界敬畏日逾越節(jié)家宴通過(guò)儀式之一：婚禮猶太教的力量及其成就推薦書(shū)目叢書(shū)后記

章節(jié)摘錄

　　誰(shuí)是猶太人？　　但作為猶太人的意義為何？是指歸屬于一種宗教嗎？顯然不是，因?yàn)楠q太人里面有無(wú)神論者，也有正統(tǒng)的猶太教徒，此外還有許多人介于兩者之間。是指屬于一個(gè)族群?jiǎn)幔恳膊灰?jiàn)得，因?yàn)槿绻沭б懒霜q太教之外的宗教，你一般就會(huì)被視為脫離該族群了。是指滿足某些條件嗎？也就是說(shuō)，猶太教要求作為個(gè)體和群體的猶太人需要做到什么？假如是堅(jiān)持飲食禁忌，不吃豬肉或龍蝦或混有豬肉的曰常食品，那么許多猶太人——也許有90％——就被排除在外了。假如是“愛(ài)鄰如己”（《利未記》第十九章第十八節(jié)），則雖然人人都試圖如此，但卻很少有人成功。事實(shí)上，雖然有些奉行猶太教的入認(rèn)為宗教實(shí)踐非常重要，但另一些同樣奉行猶太教的人卻并不這么認(rèn)為?！　槭裁丛诮o猶太人和猶太教下定義時(shí)會(huì)有這些不確定和矛盾存在？在這之中隱藏著猶太教的兩個(gè)基本問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是猶太教的民族定義和宗教定義之間復(fù)雜的、有時(shí)幾乎是對(duì)立的關(guān)系。所有的猶太教支系都根據(jù)出身的民族背景來(lái)決定你是不是猶太入。例如，正統(tǒng)派和保守派猶太教（這將在下文中解釋?zhuān)ⅹq太人定義為其母親為猶太人的人；而改革派則定義為其父或其母為猶太人的人。但猶太教所說(shuō)的“以色列”（Israel）是指猶太人民，就如同基督教所說(shuō)的“教會(huì)”（the Church）一樣。也就是說(shuō)，宗教的標(biāo)準(zhǔn)也起了一定的作用。在超自然的社會(huì)實(shí)體（蒙召為神服務(wù)）和塵世的社會(huì)群體（由具有共同背景和文化的人們所形成）之間的界線是一個(gè)很好的區(qū)別。但在猶太教里很難劃分出來(lái)。

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