古書疑義舉例

內(nèi)容概要

自中西文明發(fā)生碰撞以來， 百余年的中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)就無可避免地?fù)?dān)負(fù)起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡(luò)，已成為我們理解并提升自身要義的借鏡，整理和傳承中國(guó)文明的傳統(tǒng)，更是我們實(shí)現(xiàn)并弘揚(yáng)自身價(jià)值的根本。此二者的交融，乃是塑造現(xiàn)代中國(guó)之精神品格的必由之路。世紀(jì)出版集團(tuán)傾力編輯世紀(jì)人文系列叢書之宗旨亦在于此。    世紀(jì)人文系列叢書包括“世紀(jì)文庫”、“世紀(jì)前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學(xué)經(jīng)典”和“開放人文”等五個(gè)界面，各成系列，相得益彰。    “厘清西方思想脈絡(luò)，更新中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，為“世紀(jì)文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大系統(tǒng)。 中學(xué)書系由清末民初開始，全面整理中國(guó)近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)精神處境鋪建思考的進(jìn)階；西學(xué)書系旨在從西方文明的整體進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以來的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國(guó)之核心問題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。    “大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”（《大學(xué)》）。溫古知新，止于至善，是人類得以理解生命價(jià)值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發(fā)展的精神契機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清)俞樾

書籍目錄

導(dǎo)讀古書疑義舉例序古書疑義舉例校錄序卷一  一 上下文異字同義例  二 上下文同字異義例  三 倒句例  四 倒序例  五 錯(cuò)綜成文例  六 參互風(fēng)義例  七 兩事連類而竝生稱例  八 兩義傅疑而竝存例  九 兩語似平則實(shí)側(cè)例  十 兩句似異而實(shí)同例  十一 以重方釋一言例  十二 以一字作兩讀例  十三 倒文栛韻例  十四 變文栛韻例卷二   十五 古人行文不嫌疏略例  十六 古人行文不避繁複例  十七 語急例  十八 語緩例  十九 一人之辭而加曰字例  二十 兩眾之辭而省曰字列  二十一 文具於前而略於后例  二十二 文沒於前而見於后例  二十三 蒙上文而省例  二十四 探下文而省例  二十五 舉此以見彼例  二十六 因此以及彼例卷三  二十七 古書傅述亦有異同例  二十八 古人引書每有增減例  二十九 稱謂例  三十 寓名例  ……卷四卷五卷六卷七

章節(jié)摘錄

　　《詩·生民篇》：“誕置之隘巷，牛羊腓字之；誕置之平林，會(huì)伐平林；誕置之寒冰，鳥覆翼之；鳥乃去矣，后稷呱矣?！卑矗汉箴⑺砸姉壷?，千古一大疑，而不知詩人固明言之，蓋在“后稷呱矣”一句。夫至鳥去之后，后稷始呱，則前此者未嘗呱也。凡人始生，無不呱呱而泣。后稷生而不呱，是其異也。于是人情駭怪，僉欲棄之于隘巷、于平林、于寒冰，愈棄愈遠(yuǎn)亦愈險(xiǎn)，圣人不死，昭然可見。而后稷亦既呱矣，遂收而養(yǎng)之，命之曰棄，志異也。詩人歌詠其事，初不言見棄之由，蓋沒其文于前而著其義于后，此正古人文字之奇也。后人不達(dá)，而異義橫生矣?！　　抖Y記，曲禮篇》：“五官之長(zhǎng)曰伯，其擯于天子也，曰天子之吏，天子謂之伯父，異姓謂之伯舅?！庇衷唬骸熬胖葜L(zhǎng)，人天子之國(guó)曰牧，天子謂之叔父，異姓謂之叔舅。”按陸氏德明作《音義》所據(jù)本如此，乃古本也?！疤熳又^之伯父”，“天子謂之叔父”，皆言同姓之國(guó)，而《記》文無同姓二字；蓋下文既別言異姓，則此為同姓，不待言矣。亦沒于前而著于后者也。淺人不達(dá)，誤加同姓二字，殊非其舊矣。　　文二年《左傳》：“于是夏父弗忌為宗伯，尊僖公。”初不及臧文仲；后乃引孔子之言，以臧文仲縱逆祀為三不知之一，則知夏父弗忌之躋僖公，實(shí)臧文仲為之也。《孟子，梁惠王篇》，魯平公將見孟子。初不言由于樂正子；后乃載樂正子言曰：“克告于君，君為來見也，”則知魯平公之就見孟子，樂正子為之也。凡此皆沒于前而見于后也。《禮記，檀弓篇》：“晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，”不言使人為何人；下文云：“子顯以致命于穆公，”則知使者之為子顯矣?！睹献印す珜O丑篇》“孟子之平陸，謂其大夫曰，”不言平陸大夫?yàn)楹稳耍幌挛脑啤巴踔疄槎颊?，臣知五人焉，知其罪者惟孔距心”，則知平陸大夫?yàn)榭拙嘈囊?。雖人之名字亦沒于前而見于后，尤極文字之奇矣?！　《缮衔亩±　」湃酥?，有蒙上而省者?！渡袝?，禹貢篇》：“終南、悖物，至于鳥鼠?！薄墩x》曰：“三山空舉山名，不言治意，蒙上既旅之文也?！笔瞧淅?。又，“導(dǎo)岍及岐，至于荊山。”《正義》曰：“從此導(dǎo)岍至敷淺原，舊說以為三條：導(dǎo)岍北條，西傾中條，蟠冢南條。鄭玄以為四列：導(dǎo)岍為陰列，西傾為次陰列，蟠冢為次陽列，岷山為正陽列?！苯褚浴督?jīng)》文求之，鄭說為是。導(dǎo)岍言導(dǎo)，西傾不言導(dǎo)；導(dǎo)蟠冢言導(dǎo)，岷山不言導(dǎo)。蓋兩陽列，兩陰列，各一言導(dǎo)；次陰列，蒙陰列而省；正陽列，蒙次陽列而省也?！　　对洝び裨迤罚骸熬岜刍⒅玻蠓螨R車；鹿幦豹植，朝車。”此言人君羔臂虎植之車，大夫以為齊車，人君鹿幦豹植之車，大夫以為朝車也?！奥箮取鄙弦喈?dāng)有“君”字，“朝車”上亦當(dāng)有“大夫”字，蒙上而省也。下云“士齊車，鹿幦豹植，”則自言士制，不蒙此文。鄭誤以“大夫齊車”至“士齊車鹿幦豹植”為一節(jié)，為之說曰：“臣之朝車與齊車同飾?！比粍t但曰“大夫士齊車朝車鹿臂豹植，”豈不簡(jiǎn)而易明乎？定四年《左傳》：“楚人為食，吳人及之。奔，食而從之?！贝宋摹氨肌弊忠蛔譃榫?，言楚人奔也?！笆扯鴱闹彼淖譃榫洌詤侨耸吵酥?，食畢而遂從之也?！氨肌鄙袭?dāng)有“楚人”字，“食而從之”上當(dāng)有“吳人”字，蒙上而省也?！抖抛ⅰ吩?，“奔食，食者走，”則奔食二字，文不成義矣?！　《奶较挛亩±　》騼晌南喑?，蒙上而省，此行文之恒也。乃有逆探下文而預(yù)省上字，此則為例更變，而古書亦往往有之?！秷虻洹罚骸八瓷缬梗谖?，五十載?！币蛳戮溆小拜d”字，而上二句皆不言“載”。《孟子，滕文公篇》：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。”因下句有“畝”字，而上二句皆不言“畝”，是探下文而省者也?！对姡咴缕罚骸捌咴略谝?，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！编嵐{云：自“七月在野”至“十月入我床下”，皆謂蟋蟀也。按：此亦探下文而省，初無意義?！墩髁x》曰：“退蟋蟀之文在十月之下者，以人之床下非蟲所當(dāng)人，故以蟲名附十月之下，所以婉其文也。”一斯曲說矣。床下既非蟲所當(dāng)入，何反以蟲名附十月之下乎？　　……

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《古書疑義舉例》由上海古籍出版社出版。

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