西方傳教士與晚清西史東漸

內(nèi)容概要

　　作者認(rèn)為晚清西方史學(xué)譯著的傳播對(duì)中國史學(xué)產(chǎn)生過多方面的巨大影響，使晚清史學(xué)界發(fā)生了革命性的變化。為了使上述結(jié)論堅(jiān)實(shí)有據(jù)，全書力圖在資料上有新的開掘和突破，在方法上立足于實(shí)證研究，并借鑒了“ 閱讀史”和“譯介學(xué)”研究中的接受理論，在論述體裁上則采用符合論題意蘊(yùn)的“專題史”樣式。全書將對(duì)問題的解讀建立在一定的量化的基礎(chǔ)上，力求給予恰如其分的評(píng)價(jià)；同時(shí)也試圖在傳播與影響研究的層面上來回應(yīng)和修正前人研究的不足?！　　　∽鳛楸緯戒浀摹锻砬澹?822-1900）歷史譯著提要》收錄所統(tǒng)計(jì)到的各種門類、體例的西方歷史譯著單行本多達(dá)89種，是一份珍貴的史學(xué)史資料；本書另附有比較完備的人名、書名索引

作者簡介

　　鄒振環(huán)，1957年出生于上海，祖籍浙江鄞縣。史學(xué)博士，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)，中國古代史教研室主任。兼任復(fù)旦大學(xué)文史研究院教授、中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心研究員、日本關(guān)西大學(xué)亞洲文化研究中心共同研究員等；曾任德國埃爾蘭根一紐倫堡大學(xué)漢學(xué)系客座教授，并多次赴韓國、德國、日本、意大利進(jìn)行訪學(xué)與交流。著有《晚清西方地理學(xué)在中國》、《影響中國近代社會(huì)的一百種譯作》等論著多種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。博士論文入選全國百篇優(yōu)秀博士論文（2001年度），論著多次獲上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作與論文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

　　緒論　　一、本書論題的幾個(gè)關(guān)鍵詞：西方、傳教士、西史東漸、歷史譯著　　二、研究的起點(diǎn)與時(shí)限　　三、學(xué)說史的回顧和本書突破點(diǎn)　　四、本書的結(jié)構(gòu)　　第一章 米憐與《察世俗每月統(tǒng)記傳》中的史學(xué)篇章　　一、米憐與英華書院　　二、最早的中文雜志　三、《全地萬國紀(jì)略》所介紹的四大洲和米憐的歷史觀　　四、《法蘭西國作變復(fù)平略傳》中所反映的法國大革命和拿破侖　　第二章 麥都思與最早的比較歷史編年體史書《東西史記和合》　　一、麥都思及其中文譯著　　二、比較敘事中的東方與西方　　三、“和合”的歷史見解與對(duì)比敘述方法的特點(diǎn)與價(jià)值　　第三章 “外國史”與“萬國史”——馬禮遜父子的《外國史略》和郭實(shí)獵的《古今萬國綱鑒》　　一、“華夷”時(shí)空觀與朝野“空間知識(shí)”的拓展　　二、馬禮遜父子的《外國史略》　　三、“萬國”與“萬國史”概念的形成　　四、郭實(shí)獵與《古今萬國綱鑒》　　第四章 裨治文與最早的美國史志《美理哥合省國志略》　　一、《美理哥合省國志略》與歷史文化的清晰度　　二、修訂本《大美聯(lián)邦志略》的體例與譯名上的“歸化”　　三、初版與修訂版在史學(xué)上的影響　　第五章 慕維廉的《大英國志》與晚清國人對(duì)英國歷史的認(rèn)識(shí)　　一、《大英國志》的版本與體例　　二、《大英國志》蘊(yùn)涵的知識(shí)信息　　三、蔣劍人的歷史譯名與歷史認(rèn)識(shí)　　四、《大英國志》的價(jià)值及其影響　　第六章 林樂知與最早的年表體史書《四裔編年表》　　一、《四裔編年表》編譯者和出版者　　二、《四裔編年表》的體例和特點(diǎn)　　三、學(xué)界的回應(yīng)與中西時(shí)間觀念交融的意義　　第七章 傅蘭雅與最早譯出的西方戰(zhàn)爭實(shí)錄《防海新論》　　一、《防海新論》的版本與譯者　　二、《防海新論》的內(nèi)容與敘事視角　　三、《防海新論》的影響與意義　　第八章 謝衛(wèi)樓的《萬國通鑒》與晚清史書體例的演變　　一、謝衛(wèi)樓與《萬國通鑒》的譯本版本及資料來源　　二、《萬國通鑒》史書體例的特色　　三、《萬國通鑒》所透露的神學(xué)觀念和科學(xué)事實(shí)　　四、《萬國通鑒》與晚清史書體例的演變　　第九章 艾約瑟及其輸入的西方古典史學(xué)與《西學(xué)啟蒙十六種》中的歐洲史　　一、艾約瑟的生平與中文著述　　二、《希臘志略》中的古希臘歷史與政治　　三、漢文文獻(xiàn)中最早介紹的古希臘詩歌、戲劇、雕刻、哲學(xué)與科學(xué)　　四、《羅馬志略》中的古羅馬歷史與文明　　五、艾約瑟筆下的羅馬詩人與雄辯術(shù)　　六、西方古典史學(xué)的譯介　　七、作為區(qū)域史模型的《歐洲史略》　　八、《西學(xué)啟蒙十六種》的流傳與艾約瑟所傳之希臘羅馬古典學(xué)的影響　　第十章 李提摩太與《泰西新史攬要》：“世紀(jì)史”的新內(nèi)容與新形式　　一、《泰西新史攬要》的原本、譯本與改編本　　二、李提摩太選擇這一三流“世紀(jì)史”的緣由　　三、《泰西新史攬要》的新內(nèi)容與新形式　　四、對(duì)晚清“閱讀世界”的影響　　結(jié)語：晚清西史東漸的影響與意義　　附錄一：晚清（1822—1900）歷史譯著提要　　一、世界通史、世界各國志　　二、地區(qū)史、國別史　　三、編年史、年表、年鑒、世紀(jì)史　　四、專門史（政治史、經(jīng)濟(jì)史、外交史、科技史、戰(zhàn)爭史等）　　五、歷史傳記　　附錄二：晚清（1822—1900）歷史譯著分類統(tǒng)計(jì)表　　引用文獻(xiàn)　　人名索引　　書刊、篇名索引　　后記

章節(jié)摘錄

　　緒論　　一、本書論題的幾個(gè)關(guān)鍵詞：西方、傳教士、西史東漸、歷史譯著　　書名即本書的論題，雖然很直白，但仍有解釋的必要。首先是“西方”的含義比較復(fù)雜。在古代東亞人和中國人的觀念世界中，與“東”相對(duì)的“西”是指印度文化大區(qū)和伊斯蘭文化大區(qū)，其中印度文化大區(qū)包括印度、孟加拉和斯里蘭卡三國，該區(qū)宗教為多神論。明清以來的“西”主要是指基督教文化大區(qū)，它包括了歐美的大部分地區(qū)。這一文化大區(qū)一般又可分為以葡萄牙、西班牙、意大利、法國、希臘等為中心的天主教文化區(qū)；包括英國、愛爾蘭、荷蘭、挪威及主要移民來源于此的美國、加拿大、澳大利亞和新西蘭的新教文化區(qū)；以俄國、德國為主的東正教文化區(qū)的眾多國家。討論近代中西文化交流，我們一般所講的“西方”概念其實(shí)也是一個(gè)變量，開始專指英國，后來擴(kuò)大到歐美?！　⊥砬鍋砣A的主要是西方新教傳教士，與明末清初來華的天主教傳教士不同，在康熙禁教前，天主教傳教士在華的傳教任務(wù)，主要由各個(gè)宗派和“會(huì)”來承擔(dān)的，這些會(huì)的傳教活動(dòng)都由羅馬教廷直接管轄。而晚清來華的西方新教傳教士則不同，盡管他們也有宗派的區(qū)分，如主要活動(dòng)在華南沿海廣州與廈門的美部會(huì)；以福州為重點(diǎn)的美以美會(huì)；活動(dòng)中心在上海的倫敦會(huì)與監(jiān)理會(huì)；傳教據(jù)點(diǎn)一度在寧波的長老會(huì)；主要活動(dòng)在香港后從廣東發(fā)展到山東等地的浸禮會(huì)；活躍在長江中下游城市及周邊地區(qū)的圣公會(huì)；活動(dòng)重心的四川等地的內(nèi)地會(huì)，等等。　　……

編輯推薦

　　晚清以來西學(xué)東漸及其對(duì)中國社會(huì)的影響現(xiàn)已成為學(xué)界的關(guān)注點(diǎn)，而本書致力于對(duì)以往研究相對(duì)薄弱的“西史東漸”進(jìn)行歷史的尋繹和價(jià)值的重估，也因之凸顯其原創(chuàng)性。 全書力圖在資料上有新的開掘和突破，來論證作者關(guān)于：晚清西方史學(xué)譯著的傳播對(duì)中國史學(xué)產(chǎn)生過多方面的巨大影響，使晚清史學(xué)界發(fā)生了革命性的變化的論點(diǎn)。

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