出版時間:2008-02-01 出版社:上海古籍出版社 作者:杜維明 頁數(shù):155 譯者:陳靜
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內(nèi)容概要
《儒教》作者以精簡的篇幅展現(xiàn)出他以簡馭繁的能力。他以道-圣人-經(jīng)典-儒者這樣的“四象性”穿織起東亞歷史的大脈絡(luò),以個人、群體、自然、上天這一條連續(xù)性的線索作為總綱領(lǐng),接著論及儒家精神在歷史中的開展,清楚生動地勾勒出儒家的形象。我們看似熟悉的儒家精神,但大都只是籠統(tǒng)的了解?! ∩钤趬m世的人們常常被人世間各種荒謬混亂的力量所拉扯,如果他們小想被撕裂成碎片,如果他們希望保持完整和尊嚴,他們心中必須有另一種力量,能聽得到另一種聲哿,達就是神意的召喚,當然也可以說是理想的召喚。憑藉著向上力量的援引,人得以小斷超越自己之所是,邁向神,邁向人之所當是。
作者簡介
杜維明,當代新儒家代表人物之一?! ?940年出生于昆明,1961年畢業(yè)于臺灣東海大學中文系,1962年前往美國哈佛大學深造,并相繼取得碩士及博士學位。1967至1970年任教美國普林斯頓大學,1971至1980年任教美國加州大學伯克利分校,期間曾在北京大學、臺灣大學、香港中文大學和法國高等學院講授儒家哲學。1981年至今擔任哈佛大學東亞系中國歷史及哲學教授。1988年當選美國人文社會科學院院士,1996年出任哈佛燕京學社社長,2001年獲第三屆托馬斯·貝利(Thomas Berry)獎杰出成就獎殊榮。著有《宋明理學思想之旅:青年王陽明》、《論儒學的宗教性:對的現(xiàn)代詮釋》、《仁與修身》,《儒家思想:以創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為自我認同》、《道、學、政:論儒家知識分子》等。杜維明多年來致力于第三期儒學的發(fā)展,促進儒學和西方文化的對話,學貫中西,會通古今,思想廣為中外學界重視。
書籍目錄
什么是儒家之道?定義儒家精神自我:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變?nèi)后w:人類繁榮昌盛的必要載體自然:我們的家園上天:終極的自我轉(zhuǎn)變的根源儒學傳統(tǒng)的形成作為東亞生活方式的儒教歷史脈絡(luò)孔子的生平儒學第一期的發(fā)展孟子:儒家知識分子的典范荀子:儒學的傳承者政治的儒學化董仲舒:天人感應(yīng)理論佛教和道教盛行時期的儒家倫理儒學第二期的發(fā)展人文宇宙觀渾然與物同體儒家經(jīng)典的核心價值《論語》所體現(xiàn)的儒家觀念孟子的五倫觀儒家對三綱的批判五經(jīng)是五種理解方式儒家精神取向的顯著特征學以成人現(xiàn)世精神內(nèi)在超越人際關(guān)系儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變:家庭的動力儒學第三期的發(fā)展儒學與當代的關(guān)聯(lián)儒家的生活方式未來的展望推薦書目叢書后記
章節(jié)摘錄
什么是儒家之道? 耶穌基督說,人打你的左臉,把你右臉也轉(zhuǎn)給他。這條勸誡具有某種道德提升的意味,它訴諸于我們大多數(shù)人心中抹消自我的理想主義。我們相信,這種單方面的利他主義要比單純報復式的“以眼還眼,以牙還牙”象征著更高的德性。它使人們驚異地看到,另一種回應(yīng)也是可能的,并且不失高尚,只不過這種高尚的舉動是來自溫和的實用主義而不是來自極端的理想主義。當孔子被問到“以德報怨,何如”時,他回答說:“以德報怨,何以報德?以直報怨,以德報德?!痹谖覀兛磥?,更讓人動心的倫理原則也許是孟子提出的:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!毕旅嫖覀儗⒁芯康氖且粋€倫理一宗教的傳統(tǒng),它微妙地把道德關(guān)注從抽象的原則轉(zhuǎn)移到活生生的現(xiàn)實世界,因而挑戰(zhàn)了我們在倫理與宗教的比較研究上所熟悉的諸多范疇?! 《x儒家精神 我們是孤立的個人,還是人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的連接點?道德自覺對于個人的成長是必要的嗎?一個社會如果不在其成員中發(fā)展一種基本的責任和義務(wù),這個社會能夠繁榮昌盛或長治久安嗎?我們這個多元的社會是不是應(yīng)該刻意培養(yǎng)一些共享的價值,構(gòu)筑一個人類相互理解的共同基礎(chǔ)呢?當我們深切地意識到地球很容易受到傷害,并且為我們自己作為“瀕危物種”的命運而日益憂心時,我們必須提出的具有批判精神的問題又是什么呢? 儒家傳統(tǒng)的基本關(guān)懷是學以成人。儒家強調(diào)的人,不是與自然對立或與天對立的人,而是尋求與自然和諧、與天共鳴的人。在儒家看來,學以成人是一個不斷拓寬和深化的過程,在此一過程中,人們了解到,一切界定人類狀況的存在樣式都處于相互聯(lián)系的狀態(tài)之中。
編輯推薦
什么是《大學》從個人到平天下的修養(yǎng)過程?儒家的五經(jīng)又是怎么回事?五倫與三綱的關(guān)系又是什么?透過《儒教》作者深入淺出的現(xiàn)代詮釋,讀者會對這些問題有更加清晰的了解。
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