趣味考古

前言

我在大學(xué)里教“中國古代物質(zhì)文化史”課已有十幾年了，學(xué)生們對這一門課都抱有濃厚的興趣。了解古代人們的生活方式，對于大學(xué)生來說是很有必要的。我的一個學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)于上海育才中學(xué)，課外給中學(xué)生上素質(zhì)教育課，就從中學(xué)生感興趣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴實(shí)際生活問題出發(fā)，分若干專題給他們講物質(zhì)文化史的內(nèi)容，使他們了解古代人們的生活方式，受到了中學(xué)生的歡迎?？墒?，如果把中國古代物質(zhì)文化史的內(nèi)容編成一本嚴(yán)肅正經(jīng)的教科書，恐怕去讀它的人就不會太多了。上海古籍出版社編輯這套趣味叢書實(shí)在是一個絕妙的主意，所以，當(dāng)編輯邀我寫《趣味考古》時，我立刻就欣然接受了。這本書是寫給大學(xué)生和中學(xué)生看的，也可以給中學(xué)教師拓寬知識面和課外輔導(dǎo)時用作參考書。雖然這是一本通俗讀物，但是其中的一部分篇章完全是我的創(chuàng)新探索，尤其是《趣探事源》和《趣話文物》中的一些文章。寫這本書時，我正在蘇州科技學(xué)院歷史系講授“中國古代物質(zhì)文化史”這門課程。我把自己的探索和研究向?qū)W生們作了介紹，引起了不少同學(xué)的濃厚興趣。他們紛紛探索起自己日常生活中不少物質(zhì)文化的來龍去脈之謎，并寫出了自己的研究心得，如墳?zāi)?、磚瓦、銅鼓、車馬具、轎子、面食之類的演變和發(fā)展等等，既能言之成理，亦能為我的授課和撰稿拾遺補(bǔ)缺，征得他們的同意，我審閱修改后，將這部分文章也收入這本《趣味考古》中，且在文未都一一標(biāo)明了作者的姓名，凡是篇末未標(biāo)名字的則是我自己寫的，但是全書的質(zhì)量和存在的一切問題均由我一個人負(fù)責(zé)。希望寫這本書的人和讀這本書的人都能從這本書中得到益處。

內(nèi)容概要

了解古代人們的生活方式，對于大學(xué)生來說是很有必要的，為增加讀者的閱讀興趣，本書從學(xué)生感興趣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴實(shí)際生活問題出發(fā)，分若干專題講述了物質(zhì)文化史的內(nèi)容，更以全新的版式風(fēng)格，并配以精美的插圖呈獻(xiàn)給廣大讀者。文筆生動流暢，讀者可在輕松愉悅的閱讀中，獲取有關(guān)考古學(xué)的眾多知識。

作者簡介

1948年出生，1982年1月畢業(yè)于上海華東師范大學(xué)歷史系，獲學(xué)士學(xué)位。1982年2月進(jìn)入原蘇州鐵道師范學(xué)院歷史系、現(xiàn)蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院歷史系任教，2001年被評為歷史學(xué)教授，2006年被聘為專門史碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)任中國先秦史學(xué)會理事。 　　25年來一直從事中國古代史與中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)，所制作的課件《新概念中國古代史》在2002年獲得江蘇省好課件獎，2002年并被評為江蘇省教育科學(xué)研究先進(jìn)個人。所教授的《中國傳統(tǒng)文化（物質(zhì)篇）》課程改革在2004年獲得蘇州科技學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎，2004年并被評為江蘇省師德先進(jìn)個人。所教授的《中國古代史》課程在2006年被評為蘇州科技學(xué)院一類精品課程，并送省參評江蘇省二類精品課程。 　　在先秦史、考古學(xué)、吳文化、中國傳統(tǒng)文化、史學(xué)理論和高等教育學(xué)等方面都有所涉獵，近年來尤其在史學(xué)理論方面頗多建樹，思維敏捷、文筆犀利，深受學(xué)術(shù)界關(guān)注。先后出版過《吳國史》、《趣味考古》、《新概念哲學(xué)》、《重新解讀中國》、《反談中國歷史》、《吳國歷史與吳文化探密》、《中國封建社會再認(rèn)識》、《話說中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、《話說中國精神文化遺產(chǎn)》等十部著作，發(fā)表史學(xué)、考古和教育類論文102篇，其中25篇發(fā)表于《中國史研究》、《民族研究》、《史學(xué)月刊》、《學(xué)術(shù)月刊》、《浙江學(xué)刊》、《探索與爭鳴》、《高等師范教育研究》等核心刊物，并有多篇論文被《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》等權(quán)威刊物全文轉(zhuǎn)載，有三篇論文先后獲得蘇州市哲學(xué)社會科學(xué)三等獎和一等獎。已發(fā)表的代表作有：《中國歷史上民族遷徙的氣候背景》，《擂缽源流考》，《商代疆域新論》，《中國國家形成之路》，《論古越族》，《先周史溯源》，《關(guān)于重構(gòu)中國古代史體系的思考》，《封建與“封建社會”新論》，《論春秋戰(zhàn)國時期我國社會的變化與轉(zhuǎn)型》，《五種社會形態(tài)是五種生產(chǎn)方式？五種生產(chǎn)關(guān)系？五個發(fā)展階段？還是五種文化模式？》，《新夷夏東西說》，《論中華帝國時代專制體制的模式》，《中國古代有沒有愛國主義？》。

書籍目錄

趣探事源　人類的起源　夏娃與北京直立人　私有觀念和私有制　我們不是龍的傳人　文化文化？　氏族社會的兩種不同繼嗣制度　新石器時代考古文化的區(qū)、系、類型　仰韶時代及其成就　龍山時代及其成就　文明是多元的　戈是先秦時代用得最多的武器趣談考古　石器的打制和識別　區(qū)別舊石器和新石器　木器時代和玉器時代兩個概念無意義　甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？　為石器、陶器、銅器斷定年代　商周青銅器的名稱與用途　秦漢青銅器不遜于先秦趣覓古跡　近五千年來氣候變遷　形成上海的漫長歷程　洪澤湖與泗州城　嘎仙洞——鮮卑族的老家　墓中發(fā)現(xiàn)音樂寶庫　墳?zāi)挂苍谘葑儭∽穼ぶ袊鴼v代皇帝陵墓　土墩墓與石室土墩墓　特殊的墓葬——懸棺葬　秦始皇陵被盜過嗎？　簡釋“闕”　新石器時代的城堡遺址　商周時代“國”的內(nèi)涵與分布　漢長安·唐長安·宋汴梁　中國的塔　中國古代的石窟寺趣話文物

章節(jié)摘錄

人類的起源恩格斯的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》發(fā)表以來，考從古學(xué)的發(fā)掘與人類學(xué)的研究已經(jīng)取得了極其豐富的成果，我們現(xiàn)在所掌握的資料與知識遠(yuǎn)非當(dāng)年的恩格斯所能及，因此，關(guān)于人類起源的理論必須向前發(fā)展，這是毫無疑問的。目前國際上對于人類進(jìn)化譜系的認(rèn)識大致可以分為6種，我們可以把它們歸納合并為表。在這一譜系中，臘瑪古猿是人類的遠(yuǎn)祖、南方古猿阿法種是人類的近祖、能人是人類的直接祖先，這些都已確定無疑了，各家的分歧主要在于南方古猿阿法種與纖細(xì)種、粗壯種以及鮑氏種之間的關(guān)系，但這些分歧和我們所討論的人類起源問題無關(guān)宏旨。在這一譜系中，臘瑪古猿與南方古猿之間存在著一個長達(dá)400萬年的大缺環(huán)，缺環(huán)之前的臘瑪古猿是猿，缺環(huán)之后的南猿阿法種和南猿纖細(xì)種已能直立行走，不管是否承認(rèn)它們是人，這400萬年正是從猿到人的關(guān)鍵，然而迄今為止，世界各地沒有發(fā)現(xiàn)過一塊屬于這一時期的猿或人的化石！如果要解釋人類起源，必須解釋這一個缺環(huán)。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，古猿是生活在森林里的，由于地殼變動，自然環(huán)境和氣候生態(tài)發(fā)生了急劇的變化，森林消失變成疏樹草原，迫使林棲的古猿下地，這是向人類進(jìn)化的契機(jī)?？墒?，現(xiàn)存的四種類人猿中只有長臂猿樹棲生活，猩猩、大猩猩、黑猩猩雖然都能爬樹，但都在地面生活，它們并沒有岡此而進(jìn)化成人；非洲草原上的狒狒是一種生活在地面上的猴子，它們甚至沒有進(jìn)化出直立行走的姿勢。下地能否成為古猿進(jìn)化的契機(jī)，實(shí)在令人懷疑。地質(zhì)史進(jìn)一步表明，影響中國大范圍氣候變化的喜馬拉雅造山運(yùn)動發(fā)生于2500萬年前，而人類形成只是最近幾百萬年的事，彼因不能結(jié)出此果。然而400萬-800萬年前在非洲東部卻曾有大片地區(qū)被海水淹沒，1960年英國人類學(xué)家哈代教授認(rèn)為，正是因?yàn)檫@場發(fā)生在第四紀(jì)之前的大海侵，分隔開了生活在那里的古猿群，并迫使其中的一部分不得不下到淺海中生活，從而進(jìn)化為海猿。幾百萬年以后海水退卻重顯陸地，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿又重返陸地，它們才是人類的真正祖先?！昂Ｔ场闭f剛提出時被古人類學(xué)界指責(zé)勾“異想天開”，但是，這一假說卻能解釋許多“勞動創(chuàng)造人”說不能解釋的從猿到人體質(zhì)上所發(fā)生的變化。例如，所有的靈長類動物體表都長有濃密的體毛，惟獨(dú)人類和海豚、海獅、海豹、鯨等水生哺乳動物一樣皮膚裸露；所有的靈長類動物都沒有皮下脂肪，惟獨(dú)人類和海獸一樣靠皮下脂肪御寒；所有的靈長類動物四肢與身體都呈丌形，惟獨(dú)人類和海獸一樣呈一形。人類躺平后呈流線型的體型很適合游泳；肩關(guān)節(jié)靈活、上臂可以向上伸直，也很適合游泳；盆骨發(fā)達(dá)、下肢細(xì)弱的特征，也和水生動物相似；髖、膝、踝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動靈活，便于游泳時掌握方向；人類的手臂，對于抓握攀緣樹枝而言，顯得過于細(xì)弱，但卻像槳一樣適合劃水；人類的腳掌與小腿呈90度，并且腳趾細(xì)長彎曲，很適合在海底粘滑的泥沙上行走。由于海水的浮力，人類可以只用后肢來支撐全身的重量，從而解放了前肢，雙足直立不僅使海猿更不容易被水淹死，而且擴(kuò)大了他們的生存空間，并使手腳分工有了可能。直立的姿態(tài)還使海猿的喉頭伸直了，水中生活使他們的肺活量變得更大，潛水游泳使他們形成了控制呼吸的能力，這多種因素的綜合使人類能夠發(fā)出如此復(fù)雜的聲音，從而產(chǎn)生異于所有動物的語言。比較生理學(xué)也為海猿說提供了有力的證據(jù)。例如，氯化鈉在組成動物體內(nèi)的化學(xué)物質(zhì)中占有重要地位，缺鹽對機(jī)體會造成明顯的危害，攝入鹽分過多，則會危害心血管系統(tǒng)的健康。陸生動物在缺鹽時食欲銳減，對食鹽的渴求會抑制其他的生理欲望；但它們攝入鹽分義極有分寸，一旦滿足了對食鹽的需要，多余的食鹽就不能再引起它們的興趣。可是人卻沒有這種功能，人對食鹽的需求量沒有感覺，體內(nèi)缺鹽不能產(chǎn)生渴求，攝入鹽分過多也不能自我抑制。澳大利亞墨爾本大學(xué)的丹通教授認(rèn)為，這是因?yàn)槿祟惖淖嫦仍?jīng)長時期生活在富含鹽分的海洋里，所以喪失了這一功能。再比如，人類還進(jìn)化出了出汗調(diào)節(jié)體溫的機(jī)能，這在靈長類動物中也是絕無僅有的，因?yàn)閷﹃懮鷦游飦碚f，出汗是對體內(nèi)鹽和水的浪費(fèi)，在遠(yuǎn)離海岸線的熱帶、亞熱帶地區(qū)，由于食鹽得不到補(bǔ)充，在懷孕、哺乳時期大量出汗是會導(dǎo)致缺鹽而死的，而在靈長類動物中只有人類進(jìn)化出了這種獨(dú)特的攝入食鹽和不保存鹽分的生理機(jī)制。這只有用海猿曾經(jīng)長期生活在富含鹽分的大海來解釋。這種對生存環(huán)境的適應(yīng)，在海鳥身上也可以找到佐證。人類還是天生的潛水家。屏息潛水的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他陸生動物，這在靈長類動物中也是絕尤僅有的。人類在潛水時，體內(nèi)會產(chǎn)生一種潛水反應(yīng)，肌肉收縮、血流量減少、呼吸暫停、心跳變慢，這種反應(yīng)和海豹、潛鴨等水生動物的潛水反應(yīng)相似。實(shí)驗(yàn)證明，把剛出生的嬰兒丟入水中，他們會本能地屏氣和劃動手腳，但長大后這種本能就消失了。越來越多的證據(jù)支持哈代的海猿說，但海猿說最大的缺點(diǎn)是至今未能找到海猿的化石?？墒欠催^來思考一下，在那400萬年間，如果人類的祖先真的是生活在海里的話，那末他們也必定葬身于大海。當(dāng)時還不會產(chǎn)生埋葬死者的意識，尸體一定是隨波逐流漂走的。所以沒有發(fā)現(xiàn)海猿化石這一不利于海猿說的事實(shí)，或許能反過來成為海猿說成立的佐證、也許有一天我們能在人類進(jìn)化史上寫下這樣幾個大字：人類起源于大海。

編輯推薦

《趣味考古(插圖本)》由上海古籍出版社出版。

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