佛教戒律與中國(guó)社會(huì)

內(nèi)容概要

本書(shū)抓住和緊扣佛教規(guī)范約束和世俗規(guī)范約束的關(guān)系，尤其是佛教戒律和世俗道德與法律的關(guān)系而深入展開(kāi)。書(shū)中突出地論述了佛教倫理道德規(guī)范與儒家倫理和禮制的交流、互動(dòng)，展示了中國(guó)佛教與中國(guó)社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要側(cè)面。書(shū)中還指出中國(guó)古代社會(huì)對(duì)佛教戒律進(jìn)行了方向性的改造，使之成為從屬于官方的制度化的約束體系，進(jìn)而使之成為社會(huì)的一個(gè)穩(wěn)定因素。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)耀中，1947年生，浙江慈城人，1982年畢業(yè)于上海師范學(xué)院歷史系，獲碩士學(xué)位。1994-1996年在加拿大麥克馬斯特大學(xué)（McMaster Univ.）宗教研究系和多倫多大學(xué)（Univ.of Toronto）宗教研究中心做訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授，中國(guó)哲學(xué)、古典文獻(xiàn)和中國(guó)古代史專業(yè)

書(shū)籍目錄

序一 序二第一章 導(dǎo)言第一篇 戒律在中土的傳授　第二章 漢譯諸律及其特點(diǎn)　第三章 佛教戒律在華的早期狀態(tài)　第四章 從《十誦律》到《四分律》　第五章 菩薩戒流行之本末　第六章 諸宗在戒律認(rèn)識(shí)上的特點(diǎn)與差異　第七章 禪學(xué)中的戒律與禪門(mén)清規(guī)　第八章 世俗化、民間化中的戒律第二篇 僧制與制外的約束　第九章 官方約束僧侶的制度　第十章 寺院中的戒律監(jiān)察　第十一章 “三武一宗”滅佛與戒律　第十二章 世俗法律中的身份限定與要求　第十三章 戒律與法律之間的僧尼財(cái)產(chǎn)糾葛　第十四章 世俗社會(huì)對(duì)僧尼非制式的約束　第十五章 潛移默化的觀念束縛　第十六章 幾個(gè)突出的戒律問(wèn)題第三篇 在佛教行為準(zhǔn)則的影響下　第十七章 戒律在法律與司法中的反映　第十八章 戒律與禮制　第十九章 戒律與社會(huì)關(guān)系中的齋懺儀軌　第二十章 戒律與民間崇拜　第二十一章 佛教戒約和世俗生活　第二十二章 佛教社團(tuán)與社會(huì)的互動(dòng)作用　第二十三章 宗教異端和社會(huì)異端第四篇 佛教戒律與社會(huì)的多重關(guān)系　第二十四章 有為與無(wú)為　第二十五章 高僧，社會(huì)道德的源泉　第二十六章 比丘尼與優(yōu)婆夷　第二十七章 居士戒律學(xué)　第二十八章 寺院經(jīng)濟(jì)和戒律　第二十九章 八關(guān)齋戒與中古時(shí)代的門(mén)閥　第三十章 戒律的玄化和道化　第三十一章 僧兵與戒律后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 導(dǎo)言　?。ㄒ唬　∽诮桃?guī)范是為實(shí)現(xiàn)宗教信仰服務(wù)的，“專說(shuō)法相，是真是實(shí)，即謂之律”，所以宗教約束中的行為準(zhǔn)則的指向?qū)嵸|(zhì)上也是整個(gè)宗教形態(tài)的走向。對(duì)佛教來(lái)說(shuō)，“佛以圓通為法，而入門(mén)必日?qǐng)?jiān)持戒律”。因此我們研究中國(guó)佛教戒律的種種發(fā)展演變，對(duì)我們了解中國(guó)佛教的實(shí)際面貌，了解佛教在中國(guó)社會(huì)中的實(shí)際作用，可以說(shuō)至關(guān)重要?！　　白诮坍吘故侨祟悋?yán)肅的探索與追求”，它通過(guò)對(duì)彼岸世界的構(gòu)筑，來(lái)賦予現(xiàn)實(shí)世界中生活的意義。這種生死河兩岸間的聯(lián)系，是通過(guò)因果律來(lái)實(shí)現(xiàn)的，從而在社會(huì)中起著一種道德源泉的作用。佛教認(rèn)為佛陀之能“堪濟(jì)萬(wàn)物”，是因?yàn)槠洹暗鲁涞纻洹?，更凸現(xiàn)出道德的功能。佛教的宗旨是“能使人清心寡欲，求全性命，以出離生死；又能慈悲普愛(ài)，濟(jì)度群生，去其苦惱而躋之快樂(lè)”，有著極高的道德目標(biāo)。而戒律則是在廣義上成為宗教道德的表現(xiàn)形式，因?yàn)榻渎舍槍?duì)人性中缺陷而來(lái)，是對(duì)自我的克制和對(duì)追求完美境界的鞭策，“不因行苦過(guò)人表，豈得光流法界明”，這樣就為道德的展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　本書(shū)不僅富有創(chuàng)新見(jiàn)解，還拓展了相關(guān)的研究領(lǐng)域，如佛教戒律與法律、戒律與法律之間的僧尼財(cái)產(chǎn)糾葛，……僧兵與戒律，以及佛教異端與社會(huì)異端等。這是學(xué)教兩界很少研究或幾乎沒(méi)有研究的課題，因而其研究的成果具有填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)價(jià)值?！　　袊?guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)　方立天　　如何光大佛教，如何協(xié)調(diào)佛教與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，戒律已經(jīng)成為佛教界人士關(guān)注的問(wèn)題，嚴(yán)耀中先生達(dá)個(gè)背景下考察歷史上的佛教戒律，也就突顯了他對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的前瞻性，因此有著重要的社會(huì)意義。　　——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太所研究員　黃心川


編輯推薦
　　佛教作為唯一成功融入中國(guó)社會(huì)的外來(lái)文化，其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響已不僅僅是思想和宗教信仰上的，它滲透到中國(guó)社會(huì)的方方面面。因此研究佛教融入中國(guó)社會(huì)的過(guò)程，對(duì)今天我們處理宗教與社會(huì)的關(guān)系，無(wú)疑具有重要意義。作者選取佛教戒律作為切入點(diǎn)，從宗教社會(huì)學(xué)角度全面、系統(tǒng)地考察了佛教戒律和社會(huì)間的立功關(guān)系。





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