出版時間:2007-4 出版社:上海古籍出版社 作者:韓非,張覺 頁數(shù):739
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內(nèi)容概要
法家是我國古代與儒家、道家齊名的重要思想學(xué)術(shù)流派,對中國社會政治和思想學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響,而《韓非子》則集法家思想之大成。《韓非子》全書共十萬余字,分為五十五篇。就其主體而言,它實在是一部政治學(xué)巨著,主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸,亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢等主要內(nèi)容外,也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。同時,書中還有一些韓非對世道人情的剖析與感慨,對《老子》的解說,對論說素材的輯錄,以及向君主的上書,內(nèi)容十分豐富。時至今日,《韓非子》對我們了解中國的社會政治、思想文化仍有很好的借鑒意義。
作者簡介
張覺,1949年3月生,就學(xué)于南京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué),獲碩士學(xué)位。長期在高校從事古今漢語和漢語史的教學(xué)研究工作。著有《韓非子導(dǎo)讀》(1990年)、《白話搜神記》(1991年)、《韓非子全譯》(1992年)、《吳越春秋全譯》(1993年)、《荀子譯注》(1995年)、《商君書譯注》(1997年)、《曾鞏散文精選》(1998年)、《潛夫論全譯》(1999年)、《常用成語詞典》(2000年)、《孟子句式變換釋例》(2001年)等專書20余種,在海內(nèi)外發(fā)表論文和文章240余篇。
書籍目錄
第一卷 初見秦第一 存韓第二 難言第三 愛臣第四 主道第五第二卷 有度第六 二柄第七 揚榷第八 八奸第九第三卷 十過第十第四卷 孤憤第十一 說難第十二 和氏第十三 奸劫弒臣第十四第五卷 亡征第十五 三守第十六 備內(nèi)第十七 南面第十八 飾邪第十九第六卷 解老第二十第七卷 喻老第二十一 說林上第二十二第八卷 說林下第二十三 觀行第二十四 安危第二十五 守道第二十六 用人第二十七 功名第二十八 大體第二十九第九卷 內(nèi)儲說上七術(shù)第三十第十卷 內(nèi)儲說下六微第三十一第十一卷 外儲說左上第三十二第十二卷 外儲說左下第三十三第十三卷 外儲說右上第三十四第十四卷 外儲說右下第三十五第十五卷 難一第三十六 難二第三十七第十六卷 難三第三十八 難四第三十九第十七卷 難勢第四十 問辯第四十一 問田第四十二 定法第四十三 說疑第四十四 詭使第四十五第十八卷 六反第四十六 八說第四十七 八經(jīng)第四十八第十九卷 五蠹第四十九 顯學(xué)第五十第二十卷 忠孝第五十一 人主第五十二 飭令第五十三 心度第五十四 制分第五十五
章節(jié)摘錄
葉公封地內(nèi)的民眾有背叛之心,而孔子用“使附近的人喜歡自己而使遠方的人前來歸附”的話去勸說葉公,那就是要使民眾向往統(tǒng)治者的仁愛。仁愛作為一種治國的方法,就是讓沒有功勞的人得到獎賞,而有罪的人得到赦免,這是法制敗壞的根源啊。法制敗壞,政治就會混亂,用混亂的政治去治理道德淪喪的民眾,我還沒有看見過它能行得通。況且民眾有背叛之心,是因為君主的明察還有不周到的地方??鬃硬蝗ピ鲞M葉公的明察,卻讓他去使附近的人喜歡自己而使遠方的人前來歸附,這是舍棄了自己的權(quán)勢所具有的能夠制服民眾的職能而讓他和臣下同樣采用施行恩惠的辦法去爭取民心,這是不能保住權(quán)勢的啊。堯的賢明,在堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王這六個帝王中居于首位。他的臣子舜搬遷一次就引來了民眾而形成了一個小城,于是堯就沒有統(tǒng)治天下的大權(quán)了。如果有個人沒有法術(shù)來禁止臣下,而只是依賴效法舜來爭取不失掉民心,不也是沒有統(tǒng)治手段了么?英明的君主在事情還處于萌芽狀態(tài)時就能發(fā)現(xiàn)微小的奸邪,所以臣民就不會有篡權(quán)殺君的大陰謀;在邪惡還處在微小的階段時就能對它進行小小的懲處,所以臣民不會有翻天覆地的大暴亂。這叫做“解決困難的事要在它容易解決的時候下手,治理大事要在它細小的時候做起”。有功的人一定受到獎賞,受賞的人不感激君主,因為這是出力得來的;有罪的人一定受到懲罰,受罰的人不怨恨君主,因為這是犯罪造成的。民眾知道受罰受賞都產(chǎn)生于自身的行為,所以就會在耕戰(zhàn)等事業(yè)上急切地謀取功利,而不指望從君主那里受到分外的恩賜?!独献印氛f:“最高明的君主,民眾只知道有他這么一個人?!边@是說最高明的君主所統(tǒng)治下的民眾對君主沒有什么喜歡可言,哪里還能找得到懷念君主恩德的人呢?高明的君主所統(tǒng)治下的民眾對君主沒有什么喜歡和憎惡,所以用“使附近的人喜歡自己、使遠方的人前來歸附”的話來勸說,也可以取消了吧?! “Ч谐甲訉ν庾钃蹙芙^賢人到魯國來、對內(nèi)互相勾結(jié)來愚弄自己的君主,而孔子用“選拔賢人”來勸說他,這并不是主張評定功勞來選拔賢人,而是在選拔君主心目中的所謂賢人。假如哀公知道孟孫、叔孫、季孫這三個人對外阻擋拒絕賢人來魯國、對內(nèi)互相勾結(jié)來愚弄自己,那么這三個人一天也待不下去了。哀公不懂得如何選拔賢人,而只是選拔自己心目中的所謂賢人,所以這三個人能擔(dān)任職務(wù)。燕王子噲認為子之賢能而認為荀況不中用,所以自己被殺死而成為奇恥大辱;夫差認為太宰嚭聰明而認為伍子胥愚蠢,所以被越國滅掉?! ?/pre>圖書封面
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