上古文學(xué)中君臣事象的研究

內(nèi)容概要

　　君臣關(guān)系在本質(zhì)上是人身依附關(guān)系，對于這種依附關(guān)系，不能做片面的理解。臣下對君主的服從、仰仗是主要的方面，但也不能忽略君主對臣下信任、依賴的另一面?！渡瞎盼膶W(xué)中君臣事象的研究》努力從這兩個方面切人，剖析先秦兩漢文學(xué)對君臣關(guān)系所作的藝術(shù)再現(xiàn)。情節(jié)的矛盾沖突、人物的命運悲劇，多要從人身依附性方面進行挖掘，以揭示出歷史的必然性。先秦兩漢是社會制度發(fā)生劇烈變革的時期，君臣關(guān)系所體現(xiàn)的人身依附性也受到強有力的沖擊，文學(xué)作品中出現(xiàn)了一批努力擺脫人身依附，爭取個體自由的人物形象。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，實際上是一次思想解放運動，它使得人的個體價值得到重視，臣下擺脫君主羈絆的傾向也日益明顯?！渡瞎盼膶W(xué)中君臣事象的研究》努力勾勒出先秦兩漢文學(xué)對君臣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的臣下個體覺醒的表現(xiàn)，以及文學(xué)角色的變化。

作者簡介

　　韓維志，1971年生，2001年獲得東北師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位（先秦兩漢文學(xué)方向），2004年復(fù)旦大學(xué)中文系博士后流動站出站，現(xiàn)為華中師范大學(xué)文學(xué)院副教授、古代文學(xué)教研室主任，并從事先秦兩漢史傳文學(xué)與漢賦的研究。著有《莊子譯評》、《大學(xué)中庸譯評》、《新編古文觀止》（漢魏六朝卷）等，在《求是學(xué)刊》、《社會科學(xué)家》等刊物發(fā)表淪文十余篇。

書籍目錄

前言第一章 帝王中心觀與帝王群像第一節(jié) 神圣的天子第二節(jié) 完美的先王第三節(jié) 尚賢的君主第四節(jié) 凡俗的人王第二章 諫諍藝術(shù)與諫臣形象第一節(jié) 強悍型直諫者第二節(jié) 博雅型諷諫者第三節(jié) 智慧型譎諫者第四節(jié) 滑稽型降諫者第三章 血緣親情與政治利益的矛盾第一節(jié) 本與末的脆弱聯(lián)系第二節(jié) 相背離的利益指向第三節(jié) 帝王的孤獨第四節(jié) 宗親自保術(shù)第四章 忠君之義與孝親之情的沖突第一節(jié) 忠孝合一——選擇之一第二節(jié) 孝重于忠——選擇之二第三節(jié) 君大于親——選擇之三第四節(jié) 忠孝難兩全——選擇之四參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　皇帝統(tǒng)治帝國，諸侯治理侯國，在各自轄境之內(nèi)，他們都是最高統(tǒng)治者。當(dāng)他們手中握有不受約束的權(quán)力時，自然會恣其所欲，為所欲為。傳統(tǒng)的道德訓(xùn)誡很難對他們形成強制約束力，所以，君王們?yōu)榉亲鞔醯膸茁蔬h遠高于一般民眾，并且他們犯下的罪行，往往是匪夷所思、逆?zhèn)鹘y(tǒng)道德的。又因為他們高踞在眾人之上，其丑行更是人所共見，非議自不能免。詩人、文人們則把這一切形諸筆墨，把君王們丑陋形象展示在后人面前?！　∵@一類的詩歌，集中見于《詩經(jīng)》的怨刺詩中。在西周末葉以前的商周紀(jì)事中，王是凜然不可侵犯的神人。即便有桀紂這樣的亡國之君，刻畫形容也并不細致，他們在帝王中只是極少數(shù)，而且其反面形象恰好烘托了眾多圣哲之王的光輝高大。因而，這幾位亡國之君并不能破壞民眾對王一以貫之的崇拜。但從西周末葉開始，譏刺王侯的詩作大量涌現(xiàn)，詩中的周王與諸侯的形象與之前的相比，是顛覆性的?！　≡姷囊粋€重要功能是“言志”，它“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這就為詩的諷刺揭露提供了理論上的支持。詩與政論不一樣，但因為它是“志”的升華，當(dāng)那些有正義感的詩人面對日漸頹敗的政治而有所感發(fā)時，詩便不可避免地染上了強烈的政治色彩。西周末葉與春秋時期產(chǎn)生了數(shù)量可觀的諷刺詩，這些詩把批評的矛頭指向了不德的君主，那些暴戾恣睢、不可一世的君主們在這些詩人的筆下，褪去了天命的光環(huán)，露出了本真的丑惡面目?！　【C觀《詩經(jīng)》，君主們的丑惡形象主要集中在兩方面，一是縱欲淫亂，二是佻達無威儀?！　　?/pre>








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