伏羲考

出版時間:2006-11  出版社:上海古籍出版社  作者:聞一多  頁數(shù):207  字?jǐn)?shù):154000  
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內(nèi)容概要

  《伏羲考》無疑是聞一多先生最具代表性的神話研究著作,也是一篇對中華民族根本神話的研究杰作。《伏羲考》融通中外研究方法,對中國現(xiàn)代神話學(xué)研究作出了杰出的貢獻(xiàn),從而成為中國神話學(xué)的經(jīng)典名篇。而《端午考》等七篇,亦是聞一多先生神話學(xué)研究的重要作品,代表了上個世紀(jì)前期中國神話學(xué)研究的成就。

書籍目錄

《伏羲考》導(dǎo)讀——中國神話意象的系統(tǒng)聯(lián)想與論證伏羲考端午考高唐神女傳說之分析姜螈履大人跡考司命考神仙考“七十二”說魚

章節(jié)摘錄

  《伏羲考》導(dǎo)讀——中國神話意象的系統(tǒng)聯(lián)想與論證  聞一多先生從事神話學(xué)研究的時候,是上個世紀(jì)40年代前后,那時的中國現(xiàn)代的神話學(xué)已經(jīng)走過了近30年的歷程。要了解聞一多的神話學(xué)研究成就,需要了解此前的學(xué)術(shù)背景。在此之前,中國的神話學(xué)已經(jīng)初步形成了幾個風(fēng)格不同的派系。先是有人開始翻譯一些希臘羅馬神話,如荷馬史詩、希臘悲劇、北歐傳奇等,大家很新奇,覺得這些神話與中國神話有很大不同,于是形成了可資與中國神話比較的對象。接著就有人介紹西方的神話學(xué)理論,而本土上的神話學(xué)也得到長足的發(fā)展?! ≡缙谟杏绊懙亟榻B到中國的神話學(xué)理論是人類學(xué)的神話觀。介紹者多為文學(xué)出身,如周作人,他在20世紀(jì)20年代初就寫出西方人類學(xué)神話理論的介紹性的文章,介紹其學(xué)派凡五,分退化說和進(jìn)化說兩類述之。

編輯推薦

  本書據(jù)開明版《聞一多全集·神話與詩》,選錄了聞一多先生在神話學(xué)研究方面的重要文獻(xiàn)《伏羲考》,并附聞一多先生有關(guān)方面的其他論著七篇,它們都是聞一多先生神話學(xué)研究的重要作品,代表了上個世紀(jì)前期中國神話學(xué)研究的成就。這些論著既可為研究者提供參考文本,也為一般讀者提供了接觸學(xué)習(xí)高雅的學(xué)術(shù)文化的機(jī)會。

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   沒買到,遺憾。。。
  •   買這本書是為了“伏羲考”與“東皇太一考”,買回來才發(fā)現(xiàn)本書未收入后者,很是郁悶。固然是神話學(xué)研究中的經(jīng)典,許多觀點現(xiàn)在看來卻未免失之偏頗武斷。
    將文字拆拆分分,或挑選某地域的對其的某種讀音作為其考據(jù)依據(jù),是典型文人才能玩的手段,卻不是文化和文字本身都還一片混沌的那個傳說時代會有的。因為“漢代壁畫中女媧伏羲多交尾狀”由此得出“山海經(jīng)凡二首的生物全為交配姿態(tài)”,所以“伏羲=二首的延維=委蛇=騰蛇=盤瓠=盤古”,甚至等于不知哪里冒出來的兩只淫龍,就有些過激了。把所有有相似點的傳說通通同化為一,不但是在否定古代傳說的的特異性,同時也是在侮辱古代先民的智商吧——把自己崇拜的祖先神認(rèn)成丑陋可怕的怪物,連他們是否纏繞在一起都看不出?;蛟S這是情有可原?因為無論誰在什么時候看到,我們的祖先都處于發(fā)情期的交尾狀態(tài)??
    當(dāng)然,聞先生是一位偉大而博學(xué)的學(xué)者,在那個百廢待興的時代,還能有這些認(rèn)真地近乎偏執(zhí)癡傻的研究者,是民族的幸事。學(xué)者是時代前進(jìn)之光。正因為有那樣的先驅(qū)者,現(xiàn)在才有我這樣不學(xué)無術(shù)的后輩,踩在巨人的肩膀上大放厥詞。
 

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