中國(guó)傳統(tǒng)思想總批判

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)傳統(tǒng)思想總批判》以孔子為中心，在縱的一方面，從他的十六代祖看到他的七十七代孫，從他的崇拜的先王看到他的得意門(mén)生，從他的生前看到他的死后。在橫的一方面，從他的社會(huì)時(shí)代看到他的階級(jí)生活，從他的思想言論看到他的作風(fēng)態(tài)度，而且從部分看到整個(gè)，從枝葉看到根本，從原則看到具體，從間接看到直接，所有一切，無(wú)不與階級(jí)聯(lián)系來(lái)看，以階級(jí)為出發(fā)，也以階級(jí)為歸宿。就這樣的結(jié)合現(xiàn)在，批判過(guò)去。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡尚思，福建德化縣人，1905年出生。2008.5.20凌晨2：40在華東醫(yī)院去世，享年104歲。因父親是私塾教師，蔡尚思七歲便開(kāi)始讀五經(jīng)，后上縣立小學(xué)、縣立中學(xué)、省立十二中學(xué)。1925年，蔡尚思只身來(lái)到北京，先后向王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愒?、柳詒征、蔡元培等名家拜師求學(xué)，得到諸多指點(diǎn)。在北京期間，蔡尚思一邊到北京大學(xué)自由聽(tīng)課，一邊考入孔教大學(xué)研究科，后考入國(guó)立北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)哲學(xué)組。1931—1934年，經(jīng)蔡元培先生介紹，蔡尚思來(lái)到武昌華中大學(xué)（華中師范大學(xué)的前身之一）中文系任國(guó)學(xué)教師，講授中國(guó)通史、中國(guó)政治思想史、墨子研究等課程。1934—1935年，蔡尚思入住南京龍?bào)蠢飮?guó)學(xué)圖書(shū)館整整住讀了一年，白天在書(shū)庫(kù)讀書(shū)，晚上向柳詒征館長(zhǎng)請(qǐng)教。1935—1941年，蔡尚思來(lái)到上海，在顧廷龍主持的滬江大學(xué)圖書(shū)館、合眾圖書(shū)館常年借讀。之后，又到復(fù)旦大學(xué)任教，歷任歷史系系主任、中國(guó)思想文化史研究室主任、復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)等職。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)傳統(tǒng)思想總批判》導(dǎo)讀　李妙根中國(guó)傳統(tǒng)思想總批判自序再版附言四版自序卷前導(dǎo)　言第一篇　傳統(tǒng)思想的挖掘方法一　思想言論與社會(huì)時(shí)代聯(lián)系來(lái)看二　思想言論與階級(jí)生活聯(lián)系來(lái)看三　思想言論與作風(fēng)態(tài)度聯(lián)系來(lái)看四　思想言論與人物崇拜聯(lián)系來(lái)看五　思想言論與后代勢(shì)力聯(lián)系來(lái)看六　部分的思想言論與整個(gè)的思想言論聯(lián)系來(lái)看七　枝葉的思想言論與根本的思想言論聯(lián)系來(lái)看八　原則的思想言論與具體的思想言論聯(lián)系來(lái)看九　間接的傳說(shuō)材料與直接的見(jiàn)聞材料聯(lián)系來(lái)看第二篇傳統(tǒng)思想的三個(gè)階段一　傳統(tǒng)思想的創(chuàng)立——周漢的儒家二　傳統(tǒng)思想的演變——宋明的理學(xué)三　傳統(tǒng)思想的掙扎——清末民國(guó)的舊派上卷　傳統(tǒng)思想的創(chuàng)立時(shí)代——周漢國(guó)產(chǎn)的儒家第一篇　孔學(xué)總批判——傳統(tǒng)思想的真面目一　緒論二　是工農(nóng)的敵人、富貴的恩人三　是女性的敵人、男性的恩人四　是社會(huì)國(guó)家的敵人、家庭宗族的恩人五　是民主自由的敵人、君主獨(dú)裁的恩人六　是文明人道的敵人、野蠻禮教的恩人七　是天真精神的敵人、虛偽形式的恩人八　是徹底一貫的敵人、中和矛盾的恩人九　是創(chuàng)作革新者的敵人、傳述襲故者的恩人十　結(jié)論附專論大同主義不出于儒家考第二篇　再論孔學(xué)和新時(shí)代的不兩立一　孔學(xué)的反民主政治二　孔學(xué)的反平等經(jīng)濟(jì)三　孔學(xué)的反社會(huì)道德四　孔學(xué)的反自然科學(xué)五　孔學(xué)的反客觀史學(xué)六　孔學(xué)的反認(rèn)真研究中卷　傳統(tǒng)思想的演變時(shí)代——宋明印化的理學(xué)第三篇　程朱派思想的批判一　學(xué)說(shuō)的來(lái)源——儒家與道佛二　兩種的功夫——心頭與紙上三　騙人的談玄四　吃人的講理第四篇　陸王派思想的批判一　陸王派中心思想的內(nèi)容——心學(xué)二　陸王派中心思想的來(lái)源——佛學(xué)第五篇　宋明理學(xué)相同的缺點(diǎn)一　地主的立場(chǎng)二　三教的雜家三　不行的修養(yǎng)四　無(wú)上的君權(quán)第六篇　道統(tǒng)的派別和批判一　主張道統(tǒng)的各派二　反對(duì)道統(tǒng)的各派下卷　傳統(tǒng)思想的掙扎時(shí)代——清末民國(guó)西化的舊派第七篇　封建派與資本派奴隸派的合流一　封建化的中和思想的毒害中國(guó)二　資本化的民主個(gè)人主義的毒害中國(guó)三　奴隸化的印度和平方式的毒害中國(guó)自紀(jì)(我的奮斗與轉(zhuǎn)變)中國(guó)傳統(tǒng)思想總批判補(bǔ)編自序第一篇　梁漱溟思想的評(píng)介一　緒論二　思想背景三　哲學(xué)思想四　教育思想五　社會(huì)思想六　經(jīng)濟(jì)思想七　政治思想八　結(jié)論——人格超過(guò)思想九　梁漱溟的政治錯(cuò)覺(jué)第二篇　馮友蘭思想的批判一　《新原道》的玄虛哲理附專論馮友蘭論儒墨批判二　《新理學(xué)》的玄虛哲理三　《新世訓(xùn)》的麻木生活四　《新事論》的保守社會(huì)——反對(duì)任何革命第三篇　其他一　錢穆的復(fù)古論二　賀麟的唯心論

章節(jié)摘錄

　　第二篇 傳統(tǒng)思想的三個(gè)階段　　用世界文化的眼光來(lái)觀察，一部中國(guó)思想史可以把它劃分為三大時(shí)代：第一，是中國(guó)思想分合時(shí)代，以周漢為中心；第二，是中印思想分合時(shí)代，以宋明為中心；第三，是中西思想分合時(shí)代，以清末民國(guó)為中心。而一部中國(guó)傳統(tǒng)思想史，也同樣的可以把它劃分為三大階段：第一，是傳統(tǒng)思想的創(chuàng)立階段，以周漢國(guó)產(chǎn)的儒家為中心；第二，是傳統(tǒng)思想的演變階段，以宋明印化的理學(xué)為中心；第三，是傳統(tǒng)思想的掙扎階段，以清末民國(guó)西化的舊派為中心。就純雜來(lái)比較，則以第一階段的儒家為最純，最可代表中國(guó)固有的傳統(tǒng)思想；第二階段的理學(xué)已多印度化，第三階段的舊派，也或不免西洋化。就盛衰來(lái)比較，則以第二階段的理學(xué)為最盛，最能壓倒其他各派思想。第一階段的儒家，韓非把它和墨家并稱為“世之顯學(xué)”，孟軻認(rèn)它和墨楊二家三分天下而說(shuō)：“楊朱墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊則歸墨?！保ā峨墓隆罚疤幽貧w于楊，逃楊必歸于儒。”（《盡心下》）儒家只是諸子百家之一。第三階段的舊派，代表地主階級(jí)，多和實(shí)力者相勾結(jié)，但卻敵不過(guò)各種西來(lái)的新派，它起先反抗代表資產(chǎn)階級(jí)的資本主義派，后來(lái)更和代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義派對(duì)立?！　∫?傳統(tǒng)思想的創(chuàng)立——周漢的儒家　　中國(guó)的傳統(tǒng)思想是指封建思想，這種封建思想導(dǎo)源于西周初年的周公，周公系實(shí)行家，其思想全表現(xiàn)在制度上；到了春秋，原始封建制度有點(diǎn)動(dòng)搖，孔丘身世已降為士，很不得志，便只好以破產(chǎn)領(lǐng)主的立場(chǎng)，在思想上去闡明封建的一切，他生長(zhǎng)在周公的封國(guó)，常常夢(mèng)見(jiàn)周公，而說(shuō)：“吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因魯史而作《春秋》，在紙上實(shí)行“王者之事”，即以改編魯國(guó)史書(shū)為手段，以維持封建制度為目的，用史事的褒貶，代政權(quán)的賞罰，后儒尊稱他為“素王”，素王就是空王，言其不是真做皇帝，而是在紙上聊過(guò)其皇帝癮，這真是最“窮開(kāi)心”的一件事。孔子和周公的異點(diǎn)，只有：第一，周公在朝為實(shí)行家，孔子在野為思想家、歷史家（？）、教育家；第二，周公是制作者，孔子是傳述者。但二者實(shí)相得益彰，缺一不可。有如韓愈所說(shuō)：“由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說(shuō)長(zhǎng)?！闭聦W(xué)誠(chéng)更說(shuō)：“孔子……學(xué)周公而已矣！……周公集治統(tǒng)之成，而孔子明立教之極?！仕逄埔郧?，學(xué)校并祀周孔，以周公為先圣，孔子為先師，蓋言制作之為圣，而立教之為師。故孟子曰：‘周公仲尼之道一也，，……故周孔不可優(yōu)劣也。”（《文史通義·原道上》）不過(guò)我們現(xiàn)在是討論思想而不是討論制度；加以西周制度，不大可考，《周禮》一書(shū)所載非盡出于當(dāng)時(shí)，所以講到傳統(tǒng)思想就應(yīng)該以孔子為祖師了?！　　?/pre>




編輯推薦
　　二千多年來(lái)的學(xué)人，對(duì)于孔家思想的看法，很不一致?！吨袊?guó)傳統(tǒng)思想總批判》規(guī)模大，體系完整，引經(jīng)據(jù)典，言論激烈，集中體現(xiàn)了蔡尚思大師主要的思想學(xué)術(shù)風(fēng)格。





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