趣味哲學(xué)

內(nèi)容概要

是不是非如此就不足以表達(dá)哲學(xué)的智慧?歷史上固然有許多哲學(xué)著作是語言晦澀的天書，但也有令人手不釋卷，隨便翻到哪一頁都能讀下去的妙作。先秦諸子中，莊子的哲學(xué)天分最高?！肚f子》一書就向我們展現(xiàn)了一個(gè)神奇的世界：蝸牛角上的國家，展翅高飛九萬里的大鵬，以50頭牛為餌釣上來的大海魚，會說話的骷髏，乃至化為蝴蝶的莊子……所以歷來的讀書人，沒有不喜歡《莊子》的。但這并不意味著莊子哲學(xué)淺顯，幾千年來，從來沒有人敢說完全讀懂了《莊子》。精深的佛理，也有不少是用寓言來說的。比如《百喻經(jīng)》，通過一個(gè)個(gè)的故事，讓人在一笑之間有所悟。禪宗的語錄、公案讀來饒有趣味，喜歡的人也很多。柏拉圖的許多著作，記載蘇格拉底與同時(shí)代人的談話，書中所寫的辯論機(jī)智、幽默，除了理趣以外．還有情趣，歷來是西方學(xué)術(shù)界的必讀書，令人愛不釋手。

書籍目錄

一、哲學(xué)與哲學(xué)家　什么是哲學(xué)　為哲學(xué)辯護(hù)　哲學(xué)思考什么問題　哲學(xué)家的師生情　哲學(xué)家的人品　哲學(xué)家是善于思考的人　哲學(xué)家之死　哲學(xué)家與權(quán)勢　哲學(xué)家的童年　哲學(xué)家的婚姻　哲學(xué)家與音樂　哲學(xué)思想能否用語言來表達(dá)二、認(rèn)識世界　萬物的源頭　有沒有靈魂　時(shí)光在握　有限而沒有邊界的空間　心外的世界　禪師的棒喝　我們的感覺可靠嗎　快樂的魚兒　熟知與真知　不龜手之藥　說，還是不說　我們比孔子聰明嗎　因果關(guān)系可靠嗎　道在哪里　柔軟的舌頭　庖丁解牛與思維　丹霞燒佛　知識的起點(diǎn)　不識字的好處三、智力體操　黃公的女兒為什么嫁不出去　監(jiān)生的笑話　白馬不是馬　無功便是有過　天有多大　賣鹽官不管吃醋事　如此鎮(zhèn)靜的吸煙者　材與不材之間　登徒子好色嗎　理發(fā)師該不該給自己刮胡子　真和善的矛盾　殺老和尚會變成老和尚嗎　希特勒的軍事機(jī)密是怎樣泄漏出去的　王戎為什么不吃路邊的李子　從魯班發(fā)明鋸子說起四、倫理的境界　仁者愛人　道德的起源　己所不欲，勿施于人　以惡止惡對不對　我們?yōu)槭裁床粦?yīng)當(dāng)說謊　動植物有沒有自己的權(quán)利　機(jī)械化的害處　功利主義的困惑　一毛不拔的楊朱　利他的≠道德的　道德的范圍　動機(jī)和效果　舜的道德困境　墨子的兼愛　圣人批判　人類生命的價(jià)值五、文化與人生　歷史發(fā)展有規(guī)律嗎　古今之爭　鑿七竅的后果　認(rèn)識你自己　性善還是性惡　幾曾知天命　溫飽與道德　不敢屬馬的劉墉　眺望自由　古代的民主　秀才的牢騷　為中庸之道平反　孔子為什么不愿歸隱　浩然之氣　寬容　南山之竹也得修　名教的面具　夢中的君子國

章節(jié)摘錄

　　大哲學(xué)家莊周夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后問自己：是莊周變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶變成了莊周呢？　　莊子不是蝴蝶，這是常識。但是哲學(xué)家是不滿足常識思維的人，他總是要追問常識得以成立的理由。按照常識，不管我夢見什么，夢只是夢，夢醒以后我就回到了真實(shí)的生活中，這個(gè)真實(shí)的生活決不是夢。但是哲學(xué)家要問：“你怎么知道前者是夢后者不是夢呢？”莊子認(rèn)真地思考了這個(gè)問題，他曾經(jīng)問：一個(gè)人在做夢的時(shí)候，夢里面還有夢，醒來后自以為醒了，其實(shí)還是在夢里，我們怎么知道我們所經(jīng)歷的日常生活不是一場夢呢？也許有朝一日我們會從這場夢里醒來。　　莊周夢蝶的故事實(shí)際上是在問這樣一個(gè)哲學(xué)問題：我們所感覺到的這個(gè)世界是否真實(shí)存在？因?yàn)榧热辉趬衾镂覀儠巡淮嬖诘臇|西感覺為存在的，那么，我們怎么能夠肯定我們醒來時(shí)的感覺就不會出錯呢？　　通常我們認(rèn)為通過感覺可以認(rèn)識世界，人類有五種感覺，除視覺外，還有聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。它們分別以眼、耳、鼻、舌、身等肉體感官為基礎(chǔ)。人類的這些感覺在認(rèn)識過程中起著非常重要的作用，它們從不同的角度反映著世界不同的側(cè)面，是連接主觀世界和客觀世界的通道?！　〉俏覀兊母杏X是完全的嗎？一個(gè)色盲的人也許會把紅色跟綠色混起來，色盲者跟正常人的世界是兩個(gè)不同的世界。即使是正常人，跟某些動物比也是某種程度的不正常者。比如，蜜蜂的視力很弱，但它們能夠看見我們?nèi)祟愃床灰姷淖贤饩€。烏賊的視力也很弱，但它們能看到我們?nèi)祟愃床坏降募t外線。這些動物眼中的世界肯定和我們眼中的世界不同，究竟是誰對呢？　　我們對這個(gè)世界的認(rèn)識是憑借著感覺，除了視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，有沒有第六種感覺？假如在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方有與我們有著不同進(jìn)化歷程的外星人，他們對世界的感覺是建立在與我們不同的幾種感覺上的，那么他們所謂的世界跟我們的世界肯定是兩個(gè)不同的世界。有人曾經(jīng)在科學(xué)幻想小說里寫了具有500種感覺的高等智慧生物，他們的世界一定比我們的世界要豐富多彩得多。此外，很多時(shí)候我們還會出現(xiàn)幻覺，比如把一根筆直的筷子插在玻璃杯里，我們會看到筷子是彎的。一拳頭打得人眼冒金星，其實(shí)被打的人眼前并沒有金星。　　既然感覺是如此的不可靠，而我們認(rèn)識世界又不能不依靠感覺，那么，我們的感覺對于認(rèn)識世界來說可靠嗎？　　其實(shí)這種擔(dān)心是沒有必要的。這是因?yàn)?，人的感覺能力并不是一成不變的，它可以在實(shí)踐中逐步提高。比如，盲人的聽覺、觸覺比正常人要發(fā)達(dá)許多倍，這是由于他們失去了視覺，過多地運(yùn)用其他感覺?！渡涞裼⑿蹅鳌防锏目骆?zhèn)惡能夠聽風(fēng)辨人，武俠小說里眼盲的武林高手常常把決斗地點(diǎn)安排在漆黑的地下室里或山洞里，就是由于他們失去視覺以后，專注于利用其他感覺，因而其他感覺比較發(fā)達(dá)?！　⊥瑫r(shí)，人的感覺由于同抽象思維聯(lián)系著，無論是深度或是潛力方面都比動物的感覺優(yōu)越得多。比如，老鷹的視力比人好，但是人眼睛識別東西的能力卻遠(yuǎn)勝于鷹。狗的嗅覺比人敏銳，但它把氣味跟特定東西聯(lián)系起來的能力卻比不上人類的百分之一。至于觸覺，只有人類才有，是人類在長期勞動過程中進(jìn)化而來的。一個(gè)小孩子，每天在家里等待媽媽回來，時(shí)間長了，他可以聽出媽媽上樓梯的腳步聲。對戀愛中的青年男女，人們常常說他們的眼睛會說話，感覺比一般人要細(xì)膩一點(diǎn)。　　在現(xiàn)代社會，人的感覺還可以通過科學(xué)儀器的發(fā)明、運(yùn)用而得到提高。射電望遠(yuǎn)鏡可以看到300億光年以外的地方?，F(xiàn)在人們每天用的電話比傳說中的順風(fēng)耳還要方便?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)更是全面延伸了人的感覺。人的眼睛不如老鷹，但人類能夠造出比老鷹更加銳利的眼睛，人的鼻子不如狗，但人類能夠造出比狗更加靈敏的鼻子。人們利用先進(jìn)的科學(xué)儀器，可以測到只有弱電魚才能感受到的電場變化，只有甲殼動物才能區(qū)分的光的偏振角以及只有蝙蝠才能接收的超聲波。根據(jù)這些事實(shí)，我們可以說，人的感官的特殊構(gòu)造和功能并不會導(dǎo)致認(rèn)識的極限?！　Ω杏X的不信任往往在實(shí)踐上走向懷疑論，懷疑論進(jìn)一步發(fā)展就會成為神秘主義。一旦感覺的通道被廢置，人類對世界的認(rèn)識將不再可能，人類將回到蒙昧、混沌之中。但我們不能因此說對感覺能力可靠性的思考是沒有意義的，正是這種在常識看來極其可笑的問題，深化了人類對世界的認(rèn)識，鍛煉了人類自身的思維能力。

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