革命之火的洗禮

內(nèi)容概要

　　《革命之火的洗禮：美國(guó)社會(huì)福音和中國(guó)基督教青年會(huì)（1919-1937）》考察了社會(huì)福音，這種充滿美國(guó)本士宗教、社會(huì)和文化特征的改革思想，在20世紀(jì)初期被基督教青年會(huì)引進(jìn)到中國(guó)，并被運(yùn)用于中國(guó)的環(huán)境以及它對(duì)近代中國(guó)所產(chǎn)生的影響的歷史。這段歷史是20世紀(jì)美中文化交流碰撞中復(fù)雜而有意義的篇章?！　』浇糖嗄陼?huì)干事們將社會(huì)福音思想運(yùn)用于中國(guó)的政冶、社會(huì)和文化環(huán)境昕做的努力，為我們?cè)诳缥幕涣鳎蚋M(jìn)一步地說(shuō)，在不同文明的兩個(gè)國(guó)度之間跨文化碰撞的歷史提供了一幅獨(dú)一無(wú)二的畫(huà)卷。研究這段歷史對(duì)今天全球各個(gè)文明之間的交流具有重要借鑒意義。

書(shū)籍目錄

　　致謝　　導(dǎo)言　　一、理論框架　　二、組織主題　　三、時(shí)間順序　　四、中國(guó)專有名詞的譯寫(xiě)　　第一章 社會(huì)福音和美國(guó)基督教青年會(huì)　　一、基督教青年會(huì)介紹到北美地區(qū)　　二、修補(bǔ)社會(huì)秩序：美國(guó)社會(huì)福音　　三、美國(guó)基督教青年會(huì)和“社會(huì)信仰”　　第二章 社會(huì)福音與中國(guó)基督教青年會(huì)　　一、20世紀(jì)早期的中國(guó)環(huán)境　　二、變化的代理人：中國(guó)基督教青年會(huì)和社會(huì)福音　　三、尋找拯救中國(guó)的基督教啟示　　四、社會(huì)改革　　五、國(guó)際主義　　六、簡(jiǎn)短結(jié)論　　第三章 跨文化分析：1922—1925年　　一、尋找新的“世界文明”？　　二、中國(guó)化基督教教義　?。ㄒ唬纳竦囊d到人的耶穌　?。ǘ摹霸铩钡健白运健薄　∪?、世界大同主義的新前景　　四、簡(jiǎn)短結(jié)論　　第四章 讓社會(huì)秩序基督化：1925—1931年　　一、從精神改革到社會(huì)改革　　二、作為改革家和革命家的耶穌基督　　三、作為理想社會(huì)秩序的上帝之國(guó)　　四、“不神圣的聯(lián)盟”：共產(chǎn)主義和基督教　　五、青年會(huì)發(fā)起的社會(huì)改革　　六、勞工改革　　七、到民間去和青年會(huì)　　八、簡(jiǎn)短結(jié)論　　第五章 基督教國(guó)際主義的嚴(yán)峻考驗(yàn)：1931—1935年　　一、孔子的“金規(guī)則”和太平洋學(xué)會(huì)　　二、民族主義問(wèn)題　　三、基督教和平主義和中日戰(zhàn)爭(zhēng)　　四、東北問(wèn)題　　五、基督教和平主義者的嚴(yán)峻考驗(yàn)　　六、簡(jiǎn)短結(jié)論　　第六章 從社會(huì)福音到革命福音：1934—1937年　　一、新生活運(yùn)動(dòng)　　二、青年和宗教運(yùn)動(dòng)：1934—1937年　　三、青年會(huì)學(xué)生領(lǐng)袖的激進(jìn)化　　四、簡(jiǎn)短結(jié)論　　第七章 結(jié)論：回顧和展望　　一、初期的吸引　　二、最后的拒絕　　三、展望未來(lái)　　附錄1：中美文化交流回顧　　一、印象和理解　　二、民族性格　　三、觀念、人員和制度的交流　　四、選擇的書(shū)目　　附錄2：1900～1935年的城市青年會(huì)　　附錄3：1898—1951年在華的美國(guó)青年會(huì)干事名單　　附錄4：1919～1937年全國(guó)董事委員會(huì)名單　　參考書(shū)目

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