兩頭蛇

內容概要

作為近代中國第一批信奉天主教的人士，由于他們先前均長期浸淫在中國的儒家傳統(tǒng)和生活禮俗當中，故在接受一個外來的新宗教之后，因無前例可循，其所受到的文化沖擊很有可能遠較后人強烈。本書的書名就以中國傳說中的兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間的奉教人士。    全書共分十三章，第一章嘗試勾勒在大航海時代中，歐洲天主教國家往外拓殖和傳教的歷史背景；第二章介紹深刻影響在華天主教“補儒易佛”策略的瞿汝夔；第三章則鋪陳利瑪竇等早期耶穌會士與士紳之間的對話；接下來的三章，分別以奉教的王徵、魏學濂和韓霖為個案，探索異文化間的沖突與融合；第七章析究韓霖所撰寫的一本裹上濃厚天主教色彩的鄉(xiāng)約：《鐸書》；第八章則以韓霖的家鄉(xiāng)絳州為個案，嘗試揣摩兩百多年來天主教在中國的發(fā)展及其所引發(fā)的反彈；第九章和第十章從南明重臣和皇族對天主教的態(tài)度，追索耶穌會士如何爭取統(tǒng)治階層的認同；第十一章和第十二章則將焦點放在“中國禮儀之爭”，探討兩造爭論的原委和各自的心態(tài)，以及中國奉教人士所承受的沖擊和后續(xù)的影響；最后一章則反省在近代這次中西文明的“ 第三類接觸”中，我們究竟學習到何種歷史經驗。

作者簡介

黃一農，臺灣“中央研究院”院士。1977年畢業(yè)于臺灣新竹清華大學物理系，1985年獲美國哥倫比亞大學物理系博士學位，旋即至麻州大學天文系從事研究。1987年改行任職于新竹清華大學歷史所，研究興趣為天文學史、天主教史、明末清初史、海洋探險史、術數史和火炮史等領域。1993

書籍目錄

自序第一章 大航海時代中的十字架第二章 天主教徒瞿汝夔及其“家難”第三章 “泰西儒士”與中國士大夫的對話第四章 儒家化的天主教徒：以王徵為例第五章 忠孝牌坊與十字架：魏學濂其人其事考第六章 鼎革世變中的天主教徒韓霖第七章 《鐸書》：裹上官方色彩的天主教鄉(xiāng)約第八章 明清天主教在山西絳州的發(fā)展及其反彈第九章 南明重臣對天主教的態(tài)度第十章 南明永歷朝廷遣使歐洲考第十一章 “中國禮儀之爭”被忽略的聲音第十二章 明末清初“帝天說”所引發(fā)的論爭第十三章 “兩頭蛇族”的宿命大事年表傳教士姓名對照表參考文獻索引

章節(jié)摘錄

　　為求直接掌控所有的傳教工作，教廷于1622年成立傳信部，并取消先前　　給予一些傳教會的特權，因而對耶穌會在遠東的活動產生相當影響。惟因初　　期它僅派遣教士至保教權尚未涵蓋的地區(qū)，故尚能與西班牙相協(xié)調。但到16　　40年葡萄牙脫離西班牙獨立之后，此一方式就產生嚴重沖突，因西班牙當時　　不僅不承認葡萄牙政府，且促使教廷亦采取同樣態(tài)度。此故，每遇葡萄牙籍　　的主教過世，其遺缺即無從填補，這種尷尬的狀況，直到教廷和西班牙于16　　68年給予葡國外交承認之后，始見改善。　　教廷為擺脫保教權的干預，更從1659年起在亞洲廣泛采行代牧制(Vicar　　Apostolic)，于原澳門主教區(qū)內成立了東京(Tonkin；下轄云南、貴州、湖　　廣、四川、廣西和老撾等地)和交趾(Cochinchina；下轄浙江、福建、廣東　　、江西和海南等地)兩代牧區(qū)。而這些由教宗直接任命的宗座代牧，其權責　　即視同主教。1680年，福建獨立成代牧區(qū)。1687年，又先后析置出浙江、江　　西、兩廣和云南等代牧區(qū)。1690年，為安撫并尊重葡萄牙的勢力范圍，又成　　立了北京主教區(qū)(下轄直隸、山東、山西、陜西、河南、遼東、朝鮮、韃靼　　等地)和南京主教區(qū)，但仍與澳門同屬臥亞大主教區(qū)。1696年，教宗重新議　　定中國境內各傳教區(qū)的界線，其中北京主教區(qū)僅限于管轄直隸、山東和遼東　　，南京主教區(qū)僅管轄江南和河南，澳門主教區(qū)管轄廣東、廣西和海南，至于　　福建、浙江、江西、四川、云南、湖廣、貴州、山西、陜西等地則分設代牧　　區(qū)?！　榉奖戕D達教宗的命令和分發(fā)經費起見，教廷使節(jié)多羅亦于1705年在廣　　州設立了傳信部在華辦事處，并委派主任一名，管理由傳信部直接遣派來華　　的傳教士，但各教士在傳教區(qū)內，仍須聽命于該區(qū)的主教或代牧?！　「鱾鹘虝g因對解釋教義的松緊以及傳教方法的運用常有不同，以致　　屢生摩擦，再加上其與各天主教國家間錯綜復雜的政教關系、彼此對傳教勢　　力范圍所抱持的本位主義以及保教權所引發(fā)的權益沖突，均令天主教在亞洲　　的傳教努力出現嚴重內耗。

媒體關注與評論

　　此書是一部世界水平的專題研究，它成功地利用網絡和電子數據庫，博　　采窮搜各種語文的原始資料和近代著述，在國史專題領域之內，本書所引10　　99種，數據之多，可能是一紀錄，惟有在如此豐富多彩的史料基礎之上，作　　者才能充分表現歷史視野的遼闊和文獻詮釋的深度。作者“語多逾格，情則　　剴切”的《自序》尤其值得細讀反思。　　——美國芝加哥大學歷史系講座教授　何炳棣　　此書體大思精，既有整體觀察，又有嚴密考證，引用資料之豐富，更令　　人望洋興嘆，必可傳世，可以預卜……論魏學濂兩極評價，頗能持平，心存　　恕道，此即章學誠所謂“史德”也！　　——美國昔林斯頓大學東亞系講座教授　余英時　　本書對史料的搜求及考證，突破前人窠臼，是同行的海內外學者很難企　　及的。作者所提倡的“e-考據”勢將成為一股風潮……更指出前人所未能提　　出的第一代中國天主教徒的最大困境一一娶妾問題。此書理性與感性兼?zhèn)?，　　既具有科學家的精確，也有真正史學家所應具備的詩意。總之，此書是一精　　品，超越前人甚多，肯定今后此領域的人都必須以此書作為很重要的參考依　　據?！　　_灣大學歷史系教授　古偉瀛　　本書資料翔實，且迭有新史料被發(fā)現，從而使書中對有關入和事的考證　　相當精實，在此基礎上所發(fā)議論也新見迭出，十分精彩，是一部在觀點、材　　料與研究方法上都有創(chuàng)新的學術力作。本書也將把明清天主教入華史的研究　　，提升到一個很高的新水平?！　　本┣迦A大學歷史系教授　張國剛

編輯推薦

　　本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態(tài)與歷程，并析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，及其在面對異文明碰撞所產生的糅合與沖突時究竟如何自處。至于書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間「首鼠兩端」的奉教人士。又因天主教的入華，只是近代歐洲海權擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的歷史視野。同時，也試探「e-考據學派」可能的研究路徑?！　”緯趯W界引起的反響之大，在近些年出版的學術著作中是罕見的，出版兩年來，海內外先后有十幾種刊物發(fā)表了對本書的書評。　　本書入選《中華讀書報》評2006年100本好書！　　專家推薦：　　何炳棣（美國芝加哥大學講座教授）：　　此書是一部世界水平的專題研究，它成功地利用網絡和電子數據庫，博采窮搜各種語文的原始資料和近代著述，在國史專題研究領域之內，本書所引1099種資料之多，可能是一紀錄。惟有在如此豐富多彩的史料基礎之上，作者才能充分表現歷史視野的遼闊和文獻詮釋的深度。作者“語多逾格，情則剴切”的《自序》尤其值得細讀反思?！　∮嘤r（美國普林斯頓大學講座教授）：　　此書體大思精，既有整體觀察，又有嚴密考證，引用資料之豐富，更令人望洋興嘆，必可傳世，可以預卜……論魏學濂兩極評價，頗能持平，心存恕道，此即章學誠所謂“史德”也！　　學界評論：　　夏伯嘉（美國賓州州立大學講座教授）：　　比之當代研究明清天主教史的學人，黃氏讀書的精博，難有他人媲美。除了有系統(tǒng)的爬梳明人文集之外，黃氏對明末清初天主教中文文獻的掌握（包括對版本的考訂與對前人論說的更正），僅有一、二人有此治學的功夫。　　此書治學嚴謹，精研廣閱，補改前誤，以天主教史作為一透視點，用生動活潑的文筆為明清史研究創(chuàng)造了新的畫面，是極有學術水平的一流創(chuàng)新著述?！　々ぉぁ毒胖輰W林》（香港），第4卷第2號(2006)，頁336-347?！　≌麻_沅（前華中師范大學校長）：　　我在這里向大家推薦一本書，是臺灣清華大學的學者黃一農的《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》。書名將中國當時的天主教徒比喻為兩頭蛇，一頭向著上帝，一頭則向著自己的民族情結，這是很難相處的景況。黃一農出身理工科，但他提出了自己的新方法，用他的話來說就是“e考據時代”。他在研究過程中，充分利用計算機的可靠而大型的數據庫，查找到了很多與群體、家族相關的第一手資料。換成別人，就很滿足于這些材料了，因為對很多人來說，這些材料是一輩子也看不完的。但黃一農是有所選擇的，他還要進一步地追根究底地去查閱原文獻中的這條材料。計算機對他來說只起了一個索引的作用，他沒有忽略這些材料的前言后語。這本書所包含的方法論對我們有很大的啟發(fā)。我們可以對考據學和解釋學展開討論，使它們進入一個更高的層次，從而使史學走上更好、更健康的道路?！　々ぉふ涀哉孪壬?006年4月26日在四川大學所做“中國史學的發(fā)展趨勢”之講稿?！　↑S時鑒（浙江大學教授）：　　這實在是一部匠心獨運、考證精微、滿盤珠璣之作。作者下足考證之功，持續(xù)發(fā)力，精彩紛呈。其征引之廣，比對之細，思慮之密，解析之巧，在在令人感佩不已。就考據而言，在一部史學著作中竟有如此多的閃光點，簡直是難以想象的。據作者自述，那是得了“e-考據”時代的先聲，或者說他是自覺地運用了“e-考據”方法?！　∠啾扔谝恍┳x者已經比較熟悉的“大歷史”著作而言，本書的構架可以說是“小歷史”；但通過對這些人物的發(fā)掘和再現，又將他們放到那時的社會背景中去進行考察和分析，這樣的“小歷史”著作讀來更加具體和近真，更加深刻和厚重，也更加動人心弦和發(fā)人深思?！　”緯粌H有新的材料、新的觀點和新的研究方法，作者還在歷史著作的寫作體例上進行了別開生面的嘗試。本書在正文中插入44個附錄，作者設計將隨插的附錄一一加上呈灰色的網線，以示與正文有別。這些附錄既不能直接當作正文，但又是與正文有密切聯系的，或是史料的介紹，或是史事的鋪陳，或是背景的襯托，或是思考的余緒，或是方法的說明，以至于是感情的抒發(fā)，等等，真是不平常的巧妙手筆。有的附錄文字，讀來甚至比正文更給人以啟示?！　∵€要說到本書的后記，筆者注意到的是全書沒有后記，而是在諸章寫畢分別加了后記。都是在治史和寫作過程中以至學人交往中得到的深切感受和體認，有感而發(fā)，有識而記。情深思精，讀來扣人心弦?！　々ぉS時鑒，《歷史天空的“兩頭蛇”》，《九州學林》（香港），第4卷第3期(2006)，頁302-309。　　周振鶴（復旦大學教授）：　　這本書的研究對象過去無人專題涉及。作者是科技史專家，卻由此而進入純粹的歷史學范疇，其考證之精詳有如干嘉學派之作風。明末清初第一代天主教徒的心路歷程由此書而得以明白，至于他們的家世與個人遭際，則事無巨細盡在書中，甚至有點精詳過了，正是對當前有些研究中外文化交流與漢學史的著作寫了跟不寫一樣的現象的諷刺。建議有興趣的人至少讀讀其中的一章?！　々ぉふ涀浴断夂脮銟凡俊贰逗脮冯娮影?006年第4期　　古偉瀛（臺灣大學教授）：　　作為教會史的研究，此書首先看得到的一種創(chuàng)新，就是將以前的研究典范作了一個很好的轉移，亦即，從中國基督徒以及中國的大環(huán)境的角度來看教會史。這種趨勢已成為共識，但是真正貫徹這種轉變的恐怕以此書最為徹底?！　×硪粋€在方法上的創(chuàng)新，是大量使用電子時代所提供的方便，當然數據庫中的文字之洋，需要有深厚的史學基礎加上「清晰的問題意識與靈活的搜尋技巧」……除了方法，此書在史學理論的層次上，也有意義。今日無人能再主張歷史是客觀的這種「高貴的夢」，各種后學理論都在挑戰(zhàn)語言文字的透明性、穩(wěn)定性、指涉性及承載真實的程度。然而，此書所為我們建立的歷史知識，雖然無法回答全部的問題，也有時運用一些歷史想象來補充不足，但就其內容而言，是非常扎實而有根據的……在在均是一種針對后現代主義對歷史著作所做的批判的反駁?！　〈藭硇耘c感性兼?zhèn)洌染哂锌茖W家的精確，也有人文學者直覺詩意的體會。所達到的學術成果超越前人甚多，肯定將成為此領域中受國際矚目的重要史學著作。　　──《臺大歷史學報》（臺北），第37期(2006)，頁351-356?！　々ぉぁ吨R通訊評論》（臺北），第33期(2006)，頁54?！　々ぉぁ赌戏街苣?，2007年3月8日?！　垏鴦偅ū本┣迦A大學教授）：　　東西文明的碰撞在中國這一側，主要表現在思想宗教層面……由于士人才是思想和宗教的承載體，對于士人如何感受到中西不同文化的沖擊，并給明清之際奉教人士及其生活帶來何種困擾，先前學界鮮有研究，即使有少數論文涉及于此，也未見深入。此書則彌補了這一缺失，成為一部具有開創(chuàng)意義的力作?！　　秲深^蛇》不僅在許多史實有獨到的發(fā)明，在研究方法、寫作手法上也有諸多創(chuàng)新之處。全書十三章。除了首尾兩章比較多的背景鋪墊、歸納概括外，其余各章大都主要以人物為中心進行考察。注重各個當事人的人脈關系和社會網絡，始終把人及其內心世界的沖突作為探討的重心所在，是此書的一大特色。作者更是一個講故事的高手，筆下的文字飽蘸感情。作為學術著作，該書引人入勝的人性化寫作方式，既得其雅正之質量，又不失其通俗的魅力?！　∽髡咭辉偬岢觥癳考據時代”的概念，強調在傳統(tǒng)史學的基礎之下，再透過各種數據庫及網絡資源，將可有效深入梳理歷史人物的人脈網絡，甚至探索其心態(tài)，開展“有感情”的歷史研究……該書在嚴謹的學術論著風格之外，還具有提供方法指導的意義，這些創(chuàng)舉都是在其它學術著作中見不到的?！　々ぉぁ恫┯[群書》（北京），2006年7月號，頁31-35?！　∶系滦l(wèi)（D.E.Mungello;美國Baylor大學教授，SWCRJournal主編）：　　ThehighqualityofscholarshipandinterpretativeinsightofTwo-HeadedSnakesmakeitoneofthemostsignificantbooksinChineseonthehistoryofChristianityinChinatobepublishedinthelasthalf-century.　　《兩頭蛇》一書高水平的學術成就與洞察論證，令其成為過去半個世紀里最重要的中國天主教史中文著作之一?！　々ぉino-WesternCulturalRelationsJournal(U.S.A.),18(2006),pp.74-76(inEnglish).　　祝平一（中研院史語所副研究員）：　　黃一農的作品以精詳的考證見長，密不透風的史料，搭成一座璀璨的七寶樓臺。此書甫出，即受到海內外名家品題，其重要性不言可喻……在成千迭萬的論文中，黃一農的新著最重要的貢獻就在打破不斷中文學界「永恒輪回」的惡夢，逼著學者必須站在以往的研究基礎上更進一步，考察問題或挖深材料，而不是去重復別人用過的材料和論點。　　──《新史學》（臺北），第17卷第2期(2006)，頁251-255?！　±願]學（中研院文哲所副研究員）：　　研究早期中國天主教的學者，多半喜歡美化耶儒的關系，頌揚利瑪竇以來耶穌會的合儒或適應策略，黃一農卻是拆穿這個百年「謊言」的第一人……《兩頭蛇》改寫歷史，破除了曩昔許多「為賢者諱」的史學神話，新人耳目也功在學界……黃一農重構了歷史，他同時也讓筆下的杰作瓦解了歷史?！　々ぉぁ吨袊恼苎芯考罚ㄅ_北），第30期(2006)，頁303-307?！　●R雷凱（RomanMalek;德國波昂大學漢學系教授，華裔學志研究院院長）　　HuangYilongsincethe1980sisworkingonChristianityinChinaandhasaworldwidereputationduetohisnumerouspublicationswhicharecharacterizedbyexactnessandtheformulationofnewquestions.HewithoutanydoubtbelongstothetopscholarsinthehistoryofChristianityinChina.　　ThisworkthenstandsinthebesttraditionofChinesescholarship–onemightonlyrecallChenYuanandFangHao–andisamilestoneinthesystematicresearchanddescriptionofthehistoryofChristianityinChina.ItcanbefullyrecommendedtoallthosewhoworkonthehistoryofChristianityinChina,especiallythoseteachingandstudyinginthisfield…ItismyurgentpostulatetoprepareatranslationofthisworkintooneoftheWesternlanguages.　　──《漢學研究》（臺北），第24卷第2期(2006)，頁497-510(inEnglish)?！　々ぉhinaHeute,XXV(2006),Nr.6,pp.245-249(inGerman).　　MinghuiHu（胡明輝，加州大學SantaCruz分校歷史系助理教授）　　──MinghuiHu,“ImpossibleChoice,”TheInternationalJournalofAsianStudies,no.4(2007),pp.259-273(inEnglish).　　徐文堪（漢語大詞典編纂處）　　黃氏的新著繼承了前人的優(yōu)良學風，既有視野廣闊的整體觀察，又有嚴密細致的考證詮釋，因而在總體上超過前賢，把明清天主教入華史的研究提升到了一個新的水平?！　”緯谘芯糠椒ㄉ系耐黄?，主要在于以科學的治學精神，系統(tǒng)運用電子數據庫，并且結合思想史與社會史，努力追索明末士大夫的人脈網絡與各個士人對天主教響應的思想與社會背景。因此，本書不單做了大量踏實的考證工作，而且進而觀察和分析了中西文化交流的深層意義?！　々ぉば煳目?，《歷史研究的新與舊：讀黃一農〈兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒〉》，《中國圖書評論》，2007年第5期，頁119?！　≌驴伞　　秲深^蛇》最吸引人，或者也最具貢獻的地方，就是展現了天主教徒們生活的更多面，于敘說“理知的困局”之外，揭示出很多更具體，有時卻會更有決定意義的矛盾難處，比如納妾?！　∽x出色的考據文章，有時感覺如讀偵探小說一般，層層推進，抽絲剝繭，扣人心弦。當然，這背后少不了有考據者深厚的功力來支撐。前人諸多含糊其詞或懸而未解的關節(jié)，到了一農先生筆下卻往往能豁然開朗條理分明?！　々ぉふ驴桑秲深^蛇的前世今生》，《讀品》，第15輯(2006)，頁14-16?！　々ぉぁ赌戏蕉际袌蟆?，2006年12月?！　±顦I(yè)業(yè)　　一農先生以允持闕中之筆書寫“兩頭蛇”族的行止，治史而有間，在大敘事的框架中，綿密地爬梳出小人物的心理脈絡，多向度探究“蛇也兩而一，相牽無窮已”的可能成因，于細部讀解歷史的多樣性與復雜性，可謂探驪取珠，深孚眾望?！　↑S一農素來推崇“有情感的歷史”，即關注史料背后人物心態(tài)的變化……集合了宗教、科學、倫理、權力機制等方方面面的大歷史，投影到小人物的生活中，并以作者體驗式的想象入乎其內，語豐意贍，勾畫生動……作者對研究過程中學科方法的探討，和深入歷史時內心情感的抒發(fā)，使讀者在故紙堆里看見了一位活潑潑的史學家?！　々ぉだ顦I(yè)業(yè)，《兩頭蛇的行止》，《讀品》，第18輯(2006)，頁25-27。

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