莊子譯注

內(nèi)容概要

《莊子》這部古典文獻的出現(xiàn)，它明顯而突出地標(biāo)志著：在我國戰(zhàn)國時代，我們祖國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平。莊子，他不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面還是文學(xué)語言方面，他都給與了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響。大哲學(xué)思想方法，它無疑地是起了一定的消極作用；而在文學(xué)語言方面，它卻起了無可比擬的積極作用。它的文學(xué)造詣是可以同當(dāng)代屈原的“騷賦”分庭抗禮的。本書是《莊子》的譯注版本。

作者簡介

　　楊柳橋 名惺惺，字柳橋，清末滬上畫家?！吨袊佬g(shù)家人名大詞典》、《海上墨林》有記載。此水彩畫冊共36張作于1914-1915年，描繪寫生當(dāng)時風(fēng)景人物，從中可以了解清末時代風(fēng)貌，及中國早期水彩畫家的作品原作。

書籍目錄

莊子“三言”試論（代序）譯注凡例內(nèi)篇  一、逍遙游（五章）  二、齊物論（十三章）  三、養(yǎng)生主（六章）  四、人間世（八章）  五、德充符（六章）  六、大宗師（九章）  七、應(yīng)帝王（七章）外篇  一、駢拇（一章）  二、馬蹄（一章）  三、肱篋（一章）  四、在宥（七章）  五、天地（十六章）  六、天道（七章）  七、天運（八章）  八、刻意（一章）  九、繕性（一章）  十、秋水（七章）  十一、至樂（七章）  十二、達生（十四章）  十三、山木（九章）  十四、田子方（十一章）  十五、知北游（十二章）雜篇  一、庚桑楚（十九章）  二、徐無鬼（十八章）  三、則陽（十四章）  四、外物（十七章）  五、寓言（七章）  六、讓王（十八章）  七、盜跖（三章）  八、說劍（一章）  九、漁父（一章）  十、列御寇（二十一章）  十一、天下（七章）

章節(jié)摘錄

　　【譯文】人的說話，并不等于吹風(fēng)。說話的人有話說，只是他要說的話還沒有確定，他究竟是有話呢？還是沒有話呢？如果以為這并不同于小鳥初出蛋皮的聲音，究竟是有區(qū)別呢？還是沒有區(qū)別呢？　　“道”，被什么所障蔽就有了真假呢？語言，被什么所障蔽就有了是非呢？“道”，流行到什么境界才沒有它的存在了呢？語言，存在到什么境界才不適宜了呢？——“道”是被一知半解所障蔽的，語言是被華而不實所障蔽的?！　∷裕@才有了儒家、墨家不同的是非，他們都以對方所非者為是，以對方所是者為非。　　與其把對方所非者為是，把對方所是者為非，還不如用[事物]本來的面目來顯示它?！　∈篱g的一切事物，沒有哪一件不是彼，也沒有哪一件不是此。如果站在外界的角度上來看，就什么都看不出來；如果站在知道的角度來看，就什么都知道。所以說：彼即發(fā)生于此，此也依從于彼。　　彼和此，乃是正在生成中的一種說法。雖然如此，正在生成，同時也是正在死亡；正在死亡，同時也是正在生成。正在適可，同時也是正在不適可；正在不適可，同時也是正在適可。依從著是，同時也是依從著非；依從著非，同時也是依從著是。所以圣人不遵從[是非的道路]，而是用天道來照明事理，也就是因為這個緣故?！　〈艘彩潜?，彼也是此；彼也是一種是非，此也是一種是非；究竟是有彼此的區(qū)別呢？究竟是沒有彼此的區(qū)別呢？　　彼此雙方都找不到它的對立面，這就是“道”的樞紐。這個樞紐首先得到了“道”的圓環(huán)中心，來應(yīng)付世間一切沒有窮盡的事理。是也是一種沒有窮盡的，非也是一種沒有窮盡的。所以說：還不如用[事物]本來的面目來顯示它?！　∫灾赣髦钢侵?，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也?！斓?，一①指也；萬物，一馬也?！　】珊蹩?，不可乎不可。道②，行之而成；物，謂之而然。惡乎然？然于然；惡乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可?！　」蕿槭桥e③：莛與楹④，厲與西施⑤，恢、愧、憰、怪⑥，道通為一?！　∑浞忠?，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一。唯達者知通為一。為是不用，而寓諸庸⑦。——庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得，而幾⑧矣?！　∫蚴且岩癣幔恢淙?，謂之道?！　谏衩鳍鉃橐?，而不知其同也，謂之“朝三”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《莊子》這部古典文獻的出現(xiàn)，它明顯而突出地標(biāo)志著：在我國戰(zhàn)國時代，我們祖國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平?！肚f子譯注》是其譯注版本





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