中國史

內(nèi)容概要

　　《中國史》就是他20世紀30年代精心撰寫的高中教材，當(dāng)年曾經(jīng)盛行不衰。呂思勉是前輩史學(xué)大家，著作宏富，對中國歷史的研究做出了卓越貢獻。呂先生長期從事教育事業(yè)，《中國史》用簡捷流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發(fā)展，終篇則以中華民族的偉大復(fù)興為依歸，不僅條理清晰、記述準確，而且處處體現(xiàn)了作者獨特的研究方法以及綜合或具體的識見，在今天看來仍不失為一種優(yōu)秀的中國通史普及讀物。在“戲說”、“揭密”盛行的今天，這本大師為大眾撰寫的經(jīng)典讀物必將隨著您閱讀旅程的展開，綻放出深深蘊蓄的質(zhì)樸而真實的光彩?！吨袊贰肥亲髡咴?930年代初為高級中學(xué)的學(xué)生所寫的一本歷史教科書?！吨袊贰返木帉懀€頗重視歷史與地理的關(guān)系，這也是呂先生的一貫主張。編教科書，自不宜羼入議論；歷史的有年代，猶地理有經(jīng)緯線；歷史、地理兩科，關(guān)系極密。治歷史的人，必先明白地文地理；次則歷代的政治區(qū)劃，亦宜知其大概；然后任舉一地名，大略知其在何處，即能知其有何等關(guān)系。中國書籍，向分經(jīng)、史、子、集四部，這原不過大概的分類。讀史地圖、年表、系譜，都是讀史者當(dāng)備的書，所以《中國史》中不再附入。

書籍目錄

導(dǎo)讀／張耕華／1例言／1第一編  緒論    第一章  歷史的定義和價值／1    第二章  我國民族的形成／3    第三章  中國疆域的沿革／5    第四章  本國史時期的劃分／6第二編  上古史    第一章  我國民族的起源／9    第二章  太古的文化和社會／12    第二章  唐虞的政治／14    第四章  夏代的政教／16    第五章  商代的政教／18    第六章  周初的政治／21    第七章  古代的封建制度／23    第八章  我國民族的滋大／26    第九章  春秋的霸業(yè)／27    第十章  戰(zhàn)國的七雄／30    第十一章  中原文化的廣播和疆域的拓展／31    第十二章  春秋戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)思想／34    第十三章  春秋戰(zhàn)國的政制改革／36    第十四章  上古的社會／38第三編  中古史    第一章  秦之統(tǒng)一及其政策／42    第二章  秦漢之際／44    第三章  前漢的政治／48    第四章  新莽的改制／50    第五章  后漢的政治／53    第六章  兩漢的制度／55    第七章  秦漢的武功／58    第八章  兩漢對外的交通／61    第九章  兩漢的學(xué)術(shù)／63    第十章  佛教和道教／66    第十一章  兩漢的社會／68    第十二章  三國的鼎立／70    第十三章  晉的統(tǒng)一和內(nèi)亂／73    第十四章  邊徼民族和漢族的同化／75    第十五章  南北朝的對峙／81    第十六章  魏晉南北朝的制度／83    第十七章  魏晉南北朝的文化／85    第十八章  魏晉南北朝的社會／87    第十九章  隋之統(tǒng)一與政治／90    第二十章  唐的開國及其盛世／92    第二十一章  隋唐的武功／94    第二十二章  隋唐的對外交通／96    第二十三章  隋唐的制度／99    第二十四章  隋唐的學(xué)術(shù)和文藝／101    第二十五章  佛教的分宗和新教的輸入／103    第二十六章  中外文化的接觸／105    第二十七章  唐中葉以后的政局／108    第二十八章  隋唐的社會／111    第二十九章  五代的混亂／114    第三十章  宋的統(tǒng)一及其初年的政治／117    第三十一章  變法和黨爭／119    第三十二章  遼夏金的興起／121    第三十三章  宋和遼夏的關(guān)系／124    第三十四章  宋和金的關(guān)系／126    第三十五章  宋的學(xué)術(shù)思想和文藝／129    第三十六章  宋的制度和社會／132    ．  第三十七章  元的勃興和各汗國的創(chuàng)建／134    第三十八章  中西文化的交通／139    第三十九章  元的制度／141    第四十章  元帝國的瓦解／143    第四十一章  明初的政局／146    第四十二章  明和北族的關(guān)系／149    第四十三章  明朝的殖民事業(yè)和外患／151    第四十四章  明末的政局／153    第四十五章  明的制度／156    第四十六章  元明的學(xué)術(shù)思想和文藝／159    第四十七章  元明的宗教和社會／160第四編  近代史    第一章  明清之際／163    第二章  歐人的東略／166    第三章  基督教和西方科學(xué)的傳人／168    第四章  清初的內(nèi)政／171    第五章  清初的外交／174    第六章  清代的武功／178    第七章  清中葉的內(nèi)亂／182    第八章  鴉片戰(zhàn)爭／184    第九章  太平天國和捻黨之役／188    第十章  英法聯(lián)軍之役／193    第十一章  璦琿條約和北京條約／196    第十二章  西北事變和中俄交涉／199    第十三章  晚清的政局／203    第十四章  中法戰(zhàn)爭和西南藩屬的喪失／207    第十五章  中日戰(zhàn)爭／211    第十六章  中俄密約和沿海港灣的租借／215    第十七章  維新運動和戊戌政變／217    第十八章  八國聯(lián)軍和辛丑條約／220    第十九章  遠東國際形勢／223    第二十章  日俄戰(zhàn)爭和東三省／226    第二十一章  清末的憲政運動／228    第二十二章  清代的制度／231    第二十三章  清代的學(xué)術(shù)／234    第二十四章  清代的社會／237第五編  現(xiàn)代史    第一章  革命思想的勃興和孫中山先生／241    第二章  清季的革命運動／243    第三章  辛亥革命和中華民國的成立／245    第四章  二次革命的經(jīng)過／249    第五章  民國初年的外交和蒙藏問題／251    第六章  帝制運動和護國軍／255    第七章  二十一條的交涉／257    第八章  復(fù)辟之役和護法之戰(zhàn)／259    第九章  參戰(zhàn)的經(jīng)過和山東問題／262    第十章  華盛頓會議和中國／265    第十一章  軍閥的混戰(zhàn)／268    第十二章  中國國民黨的改組和國民政府的成立／270    第十三章  五卅慘案和中國民族運動的進展／272    第十四章  國民革命的經(jīng)過／275    第十五章  五三慘案和對日之交涉／276    第十六章  關(guān)稅自主的交涉經(jīng)過／278    第十七章  廢除不平等條約的經(jīng)過／280    第十八章  中俄的齟齬／283    第十九章  日本的侵略東北／285    第二十章  國民政府的政治／288    第二十一章  現(xiàn)代的經(jīng)濟和社會／291    第二十二章  現(xiàn)代的教育和學(xué)術(shù)／293第六編  結(jié)論    第一章  我國民族發(fā)展的回顧／296    第二章  中國對于世界的使命／298

章節(jié)摘錄

書摘第一章  歷史的定義和價值    歷史是怎樣一種學(xué)問？究竟有什么用處？    從前的人，常說歷史是“前車之鑒”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想?yún)s就不然。世界是進化的，后來的事情，決不能和已前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈惟無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。    又有人說：歷史是“據(jù)事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其表面；其內(nèi)幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據(jù)以直書，那就非愚則誣了，又有一種議論：以為歷史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的。其失亦與此同。    凡講學(xué)問必須知道學(xué)和術(shù)的區(qū)別。學(xué)是求明白事情的真相的，術(shù)則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達用”。歷史是求明白社會的真相的。什么是社會的真相呢？原來不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個我？這決非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國家社會亦然。各地方有各地方的風(fēng)俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都決非偶然的事。所以要明白一件事情，必須追溯到既往；現(xiàn)在是決不能解釋現(xiàn)在的。而所謂既往，就是歷史。    所以從前的人說：“史也者，記事者也?！边@話自然不錯。然而細想起來，卻又有毛病。因為事情多著呢！一天的新聞紙，已經(jīng)看不勝看了。然而所記的，不過是社會上所有的事的千萬分之一?，F(xiàn)在的歷史，又不過是新聞紙的千萬分之一。然則歷史能記著什么事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關(guān)系的；從前和我有關(guān)系的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦并未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；只須記得“使社會成為現(xiàn)在的社會的事情”，就夠了。然則從前的歷史，所記的事，能否盡合這個標準呢？    怕不能罷？因為往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而況社會的全體？然則從前歷史的毛病，又是出在哪里呢？    我可一言以蔽之，說：其病，是由于不知社會的重要。惟不知社會的重要，所以專注重于特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰(zhàn)役之類。殊不知特殊的事情，總是發(fā)生在普通社會上的。有怎樣的社會，才發(fā)生怎樣的事情；而這事情既發(fā)生之后，又要影響到社會，而使之政變。特殊的人物和社會的關(guān)系，亦是如此。所以不論什么人、什么事，都得求其原因于社會，察其對于社會的結(jié)果。否則一切都成空中樓閣了。    從前的人不知道注意于社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡象可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠不會覺得一樣。于是尋常的人就發(fā)生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業(yè)不同，而其所根據(jù)的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞臺則總是相同。于是以為現(xiàn)在艱難的時局，只要有古代的某某出來，一定能措置裕如，甚而以為只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執(zhí)陳方以藥新病。殊不知道舞臺是死的，社會是活物。    所以現(xiàn)在的研究歷史，方法和前人不同?，F(xiàn)在的研究，是要重常人、重常事的。因為社會正是在這里頭變遷的。常人所做的常事是風(fēng)化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風(fēng)化，當(dāng)然不會知道山崩。若明白了風(fēng)化，則山崩只是當(dāng)然的結(jié)果。    一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進化。所以：“歷史者，所以說明社會進化的過程者也。”    歷史的定義既明，歷史的價值，亦即在此。                              P1-P2

編輯推薦

《中國史》是他繼《新學(xué)制高中本國史教科書》之后的為高級中學(xué)的學(xué)生所寫的另一本歷史教科書。呂先生是一位特立獨行的歷史學(xué)家。他治學(xué)的規(guī)模較為宏達、視野較為開闊，特別注重社會狀況的敘述。書中除了歷代的政治制度、民族關(guān)系、社會生活、學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)、對外交通等內(nèi)容外，諸如“歐人的東略”、“基督教和西方科學(xué)的傳入”、“西南藩屬的喪失”、“遠東國際形勢”、“關(guān)稅自主的交涉”、“現(xiàn)代的經(jīng)濟和社會”等問題，都設(shè)專章加以敘述。作者對史事評述、歷史因果關(guān)系的分析，也多中肯平實而發(fā)人深思。

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