中國(guó)史綱

內(nèi)容概要

作者蔭麟先生為民國(guó)時(shí)期極具才和思想的者，曾受到其師輩們梁?jiǎn)⒊?、寅恪、錢(qián)穆等諸多大師的器期，惜英年早逝，住世僅37年。本書(shū)是他短暫的一生留下的唯一著作，已足見(jiàn)作者深邃敏銳的識(shí)見(jiàn)和淵博厚實(shí)的學(xué)，透又睿永的思想。本書(shū)的撰寫(xiě)，在當(dāng)時(shí)是作為歷史教的一種讀本（《中國(guó)史綱》第一部），所以在形式上就更為生動(dòng)活，易讀易解，無(wú)半點(diǎn)枯澀呆板，但同時(shí)又富思想內(nèi)涵和理論深度。且作者對(duì)中華民族的歷史含情感與敬意，故全書(shū)無(wú)任何淺薄、空疏、浮夸，書(shū)中的不少觀點(diǎn)和思想在今人看來(lái)仍極有價(jià)值和參考意義。由史學(xué)家王家范教授特為本書(shū)撰寫(xiě)的導(dǎo)讀文，也是有血肉，見(jiàn)解獨(dú)到，意味深長(zhǎng)，可謂珠聯(lián)璧合。     本書(shū)旁征博引，縱橫捭闔，以豐富的文史資料和自由的行文風(fēng)格闡釋主題?？v：敘述北京數(shù)千年的歷史演變，橫：展示北京文化的各個(gè)層面——內(nèi)城與外郊；市區(qū)與郊野；皇室與民眾；皇宮、御苑、寺廟、佛塔、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法等等藝術(shù)的概觀或細(xì)節(jié)。所有這些，盡可能以照片和地圖輔助表達(dá)，可謂文圖并茂，多姿多彩。本書(shū)更是國(guó)人不可不讀的又一名作。

作者簡(jiǎn)介

張蔭麟，自號(hào)素癡，1905年生于廣東的東莞，十六歲考入清華學(xué)堂，十八歲發(fā)表《老子生后孔子百余年之說(shuō)質(zhì)疑》于《學(xué)衡》雜志，批評(píng)梁?jiǎn)⒊玫搅簡(jiǎn)⒊募べp。1929年赴美國(guó)斯坦福大學(xué)研習(xí)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)，四年后回國(guó)，任教于清華，兼授哲學(xué)、歷史兩系的課程。他試圖把哲學(xué)和藝術(shù)與史學(xué)融合在一起，提出要用感情、生命、神采來(lái)從事歷史寫(xiě)作。
包括梁任公、賀麟、吳晗在內(nèi)的熟悉他的學(xué)界人物，無(wú)一例外地稱(chēng)賞他為不可多得的史學(xué)天才。熊十力說(shuō)： “張蔭麟先生，史學(xué)家也，亦哲學(xué)家也。其宏博之思，蘊(yùn)諸中而尚未及闡發(fā)者，吾固無(wú)從深悉。然其為學(xué)，規(guī)模宏遠(yuǎn)，不守一家言，則時(shí)賢之所夙推而共譽(yù)也?！庇终f(shuō)：“昔明季諸子，無(wú)不兼精哲史兩方面者。吾因蔭麟先生之歿，而深有慨乎其規(guī)?；蛩炷欣^之這也。”（熊十力：《哲學(xué)與史學(xué)——悼張蔭麟先生》）以熊之性格特點(diǎn)，如此評(píng)騭一位先逝的比自己小整整二十歲的當(dāng)代學(xué)人，可謂絕無(wú)僅有。

書(shū)籍目錄

前言自序初版自序再版自序第一章 中國(guó)史黎明期的大勢(shì)  第一節(jié) 商代文化  第二節(jié) 夏商大事及以前之傳說(shuō)  第三節(jié) 周朝的興起  第四節(jié) 周代與外族第二章 周代的封建社會(huì)  第一節(jié) 封建帝國(guó)的組織  第二節(jié) 奴隸  第三節(jié) 庶民  第四節(jié) 都邑與商業(yè)  第五節(jié) 家庭  第六節(jié) 士  第七節(jié) 宗教  第八節(jié) 卿大夫  第九節(jié) 封建組織的崩潰第三章霸國(guó)與霸業(yè)  第一節(jié) 楚的興起  第二節(jié) 齊的興起(附宋)  第三節(jié) 晉楚爭(zhēng)霸  第四節(jié) 吳越代興  第五節(jié) 鄭子產(chǎn)第四章 孔子及其時(shí)世  第一節(jié) 魯國(guó)的特色  第二節(jié) 孔子的先世與孔子的人格  第三節(jié) 孔子與其時(shí)世  第四節(jié) 孔子與政治  第五節(jié) 孔子與教育  第六節(jié) 孔子的晚年第五章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政治與社會(huì)  第一節(jié) 三晉及田齊的興起  第二節(jié) 魏文侯李克吳起  第三節(jié) 秦的變法  第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)的變質(zhì)  第五節(jié) 國(guó)際局面的變遷第六章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思潮  第一節(jié) 新知識(shí)階級(jí)的興起  第二節(jié) 墨子  第三節(jié) 墨子與墨家  第四節(jié) 孟子許行及周官  第五節(jié) 楊朱陳仲莊周惠施老子  第六節(jié) 鄒衍茍卿韓非第七章 秦始皇與秦帝國(guó)  第一節(jié) 呂不韋與贏政  第二節(jié) 六國(guó)混一  第三節(jié) 新帝國(guó)的經(jīng)管  第四節(jié) 帝國(guó)的發(fā)展與民生第八章 秦漢之際  第一節(jié) 陳勝之起滅  第二節(jié) 項(xiàng)羽與巨鹿之戰(zhàn)  第三節(jié) 劉邦之起與關(guān)中之陷  第四節(jié) 項(xiàng)羽在關(guān)中  第五節(jié) 楚漢之戰(zhàn)及其結(jié)局第九章 大漢帝國(guó)的發(fā)展  第一節(jié) 純郡縣制的重建  第二節(jié) 秦漢之際中國(guó)與外族  第三節(jié) 武帝開(kāi)拓事業(yè)的四時(shí)期  第四節(jié) 武帝的新經(jīng)濟(jì)政策第十章 漢初的學(xué)術(shù)與政治  第一節(jié) 道家學(xué)說(shuō)的全盛及其影響  第二節(jié) 儒家的正統(tǒng)地位之確立  第三節(jié) 儒家思想在武帝朝的影響第十一章 改制與“革命”  第一節(jié) 外戚王氏的專(zhuān)權(quán)  第二節(jié) 哀帝朝的政治  第三節(jié) 從王莽復(fù)起至稱(chēng)帝  第四節(jié) 王莽的改革  第五節(jié) 新朝的傾覆  第六節(jié) 東漢的建立及其開(kāi)國(guó)規(guī)模附錄  張君蔭麟傳

章節(jié)摘錄

　　商民族以一個(gè)王室和它的都邑為核心。這都邑商人自稱(chēng)“天邑商”。在　　商朝六百年間，這“天邑商”曾經(jīng)六次遷徙，最初是在亳，即今河南商丘北　　四十里；中間五遷皆不出今山東的南半和河南的東半；最后的二百七十余年　　是在殷，即安陽(yáng)的殷墟。商王統(tǒng)屬著許多部族的君長(zhǎng)，即他的“諸侯”。原　　則上他們對(duì)商王的主要義務(wù)，是當(dāng)他需要時(shí)，派兵去助他或替他征戰(zhàn)，此外　　也許還有定期的貢獻(xiàn)。這些諸侯的來(lái)源，大抵是本來(lái)獨(dú)立部族的君長(zhǎng)，為商　　王所征服的，或震于商朝的威勢(shì)而自愿歸服的；似乎還有一部分是商王把田　　邑分給自己的臣下或親族而建立的。商王對(duì)各諸侯的控制能力并不一致，諸　　侯對(duì)商朝也叛服不常，他們彼此間也不永遠(yuǎn)是和平的友侶。卜辭里每有商王　　命這個(gè)諸侯去伐那個(gè)諸侯的記載。諸侯領(lǐng)土與王畿之間，民族和文化的關(guān)系　　疏密不一。有些諸侯所領(lǐng)的部族與王畿的人民是屬同一民族，或原來(lái)雖不屬　　同一民族，而已經(jīng)與商人同化的，這些可以概稱(chēng)為商人；但也有些諸侯所領(lǐng)　　的部族在語(yǔ)言習(xí)慣上皆與商人相異，而始終對(duì)商人保存著“非我族類(lèi)”之感　　的，例如當(dāng)商朝末年居于涇渭流域的周人?！　∩坛跷坏睦^承，自第二傳以下，以兄終弟及為原則。王子無(wú)嫡庶之分　　，皆有繼位的資格。至無(wú)弟可傳，然后傳子。但傳末弟之子抑傳其先兄之子　　，似無(wú)定制；多數(shù)是傳末弟之子，但有不少例外。每因堂兄弟爭(zhēng)位釀成王室　　的大亂。最后的四傳皆是以子繼父，似乎已鑒于舊制的不善而有意把它改革　　了。諸侯的繼承法是否也以兄終弟及為原則，無(wú)從知道，但至少有例外，如　　“周侯”的繼承，始終是以子繼父的。　　在商朝的勢(shì)力范圍以內(nèi)和以外散布著許多文化遠(yuǎn)較商人落后的游牧民族　　，不時(shí)寇略商朝或其諸侯的領(lǐng)域。商朝后期的最大外敵是西北的鬼方(其根　　據(jù)地蓋在山西北部及陜西的北部和西部)。歷史上記載商王武丁曾對(duì)他用兵　　至三年之久。此外卜辭所記商人的外敵還有好些，但其中除羌人外都與后來(lái)　　的歷史失了連絡(luò)。卜辭所記商人對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，用兵至多不過(guò)四千、五千、俘虜　　至多不過(guò)十五、十六，但這些似乎不能作代表的例，因?yàn)椴忿o曾記一次殺敵　　二千六百五十六人?！　?zhàn)爭(zhēng)所獲的俘虜，當(dāng)有一部分是用作祭祀的犧牲，卜辭中屢有人祭的記　　錄。但那不是常見(jiàn)的事。大多數(shù)俘虜當(dāng)是用作奴隸?！〔忿o中有奴、奚、臣　　、仆等字皆是奴隸之稱(chēng)。奴隸除用執(zhí)賤役外，當(dāng)亦用于戰(zhàn)爭(zhēng)，卜辭中有“呼　　多臣”伐某方的記錄，似是其證。又有所謂“秸臣”和“小藉臣”，似是奴　　隸之用于耕作的?！　∩倘说纳虡I(yè)已發(fā)展到使用貨幣的階段，他們的貨幣以一種咸水貝為之，　　小塊的玉器似乎也用為貨幣。從殷墟的遺物可以推知殷都一帶商業(yè)之盛。銅　　器、玉器和綠松石飾品的原料都非近地所有；占卜用的消費(fèi)量甚大的龜也是　　異地所產(chǎn)；咸水貝也是如此。特別是玉和貝必定是從遠(yuǎn)方輾轉(zhuǎn)販運(yùn)而來(lái)的?！　￡P(guān)于商人的社會(huì)狀況，我們所知僅此。其次要估量他們表現(xiàn)于生產(chǎn)方法　　以外的智力。

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