趣味美學(xué)

內(nèi)容概要

“愛美之心人皆有之”，也有這樣的內(nèi)涵，即愛美伴隨人的一生。人的一生各個(gè)階段，無論嬰兒、少年、青年，還是中年、老年，都與審美、愛美發(fā)生天然聯(lián)系。而且，人的生活，人的各種活動(dòng)都離不開美，衣食住行、工作學(xué)習(xí)、交際娛樂、婚嫁殯葬等，都要講究美、追求美。 不僅如此，愛美、追求美還是人的一生中相當(dāng)重要的內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊壬凇睹佬g(shù)與生活》一文中曾經(jīng)指出：“我確信‘美’是人類生活的一種要素 ——或者還是各種要素中之最要者。倘若在生活全內(nèi)容中，把‘美’的成分抽去，恐怕便活得不自在，甚至活不成。” 在本書中，從柏拉圖關(guān)于美學(xué)的對(duì)話中，從康德對(duì)美和藝術(shù)進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)分析判斷中，從西方近代的一些美學(xué)家對(duì)審美心理詳細(xì)描繪的著作中，從中國(guó)古代文人獨(dú)特的審美活動(dòng)中，從具體的審美實(shí)踐、審美體驗(yàn)中，我們都可以學(xué)到美學(xué)知識(shí)。     人們常說：“愛美之心人皆有之?！钡拇_，不管是中國(guó)人、外國(guó)人，還是現(xiàn)代人、古代人；不管是男人、女人、還是大人、小孩；也不管是身體健全、健康的人，還是殘疾人、病人，等等，都是愛美、追求美的。當(dāng)然，愛美是一回事，懂美、會(huì)審美又是另一回事。本書就是這么一本啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己芏嗝缹W(xué)理論問題，了解審美知識(shí)的小冊(cè)子。 本書首先從美學(xué)史考察開始，介紹了人類對(duì)美學(xué)的探索，然后圍繞審美活動(dòng)漫談，再分別從審美的客體和主體展開出去，對(duì)審美對(duì)象和審美的心理活動(dòng)進(jìn)行描述，通過通俗而有趣的故事，介紹美學(xué)的相關(guān)知識(shí)，展現(xiàn)審美的魅力。

書籍目錄

美與審美  一、美的探索    一個(gè)司芬克斯之謎——美是難的    伍舉諫楚王——美在善    人從虎豹叢中健——美在關(guān)系    指與琴會(huì)琴聲作——美是主客觀的統(tǒng)一    海倫之美——美即典型    騙過鳥兒和騙過人的技藝——美在真    雨果寫《巴黎圣母院》——美丑相共  二、審美活動(dòng)    香菱品詩(shī)——審美活動(dòng)    看山看水實(shí)暢神——審美需要    雪里芭蕉——審美的主體性    長(zhǎng)白美人松——審美關(guān)系    詩(shī)人與漁夫 ——審美態(tài)度    為誰(shuí)零落為誰(shuí)開？——審美的主體和客體    驚嘆對(duì)方的美麗——審美主客體的互動(dòng)    何可一日無此君？——審美價(jià)值    住山未必知山好——審美距離審美對(duì)象  一、形式美    魯迅談女人穿衣服——形式美    萬綠叢中一點(diǎn)紅——點(diǎn)和線的美    太陽(yáng)的彩衣——色彩美    哥蘭特的朗誦——聲音美    拉奧孔的右手臂——對(duì)稱美與均衡美    畢達(dá)哥拉斯的發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)蚍Q美    管仲回國(guó)歌聲急——節(jié)奏美與韻律美    秋水共長(zhǎng)天一色——調(diào)和美與對(duì)比美    為什么要搬走美石？——和諧美  二、審美領(lǐng)域    河伯的故事——自然美    將相和——社會(huì)美    芙蓉不及美人妝——人的美與人體美    洛陽(yáng)少女的愛慕情——形體美與心靈美    “我不能為侵略者演奏！” ——人格美    佘音繞梁，三日不絕——藝術(shù)美  三、美的形態(tài)    “大江東去”和“曉風(fēng)殘?jiān)隆?——崇高美與優(yōu)美    有價(jià)值的毀滅和無價(jià)值的撕破——悲劇美與喜劇美    人間萬象模糊好——朦朧美    蝴蝶夢(mèng)中家萬里——含蓄美    真正美人有陋處——缺陷美審美心理  一、審美感受    山重水復(fù)疑無路——審美心理和美感    《二泉映月》的神韻與雞鳴狗叫——美感與快感    三月不知肉味——美感愉悅性    《尼伯龍根的指環(huán)》的演出——美感的共同性與差異性    流水能清物外心——美感的功利性與非功利性    音樂陶醉和觀畫色變——優(yōu)美感和崇高感    《茶花女》和《欽差大臣》——悲劇感和喜劇感  二、審美感知    美從何處尋？——審美感覺    漸恐耳聾兼眼暗——審美感官    夜半鐘聲到客船——審美知覺    情人眼中出西施——審美錯(cuò)覺    舉杯邀明月，對(duì)影成三人——審美幻覺    黑云壓城城欲摧——審美統(tǒng)覺    吳道子畫嘉陵山水——審美表象    紅杏枝頭春意鬧——審美通感    砍去“巴爾扎克”的手——審美注意    畫家是這樣挑選水果蔬菜的——審美觀察    夜景·吟詩(shī)·作畫——審美直覺  三、審美想像    宋朝的考畫取士——審美想像    牽驢過橋——審美聯(lián)想    “愛屋及烏”和“惡及余胥”——審美推愛推憎    米洛維納斯的斷臂之謎——再造性想像    《格爾尼卡》油畫——?jiǎng)?chuàng)造性想像    魔鬼的顫音——無意想像    中秋月亮去悠悠——審美幻想    怡然有余樂——審美憧憬  四、審美情感    俞伯牙蓬萊山拜師——審美情感    云橫秦嶺家何在？——審美情緒    催租敗興——審美心境    風(fēng)蕭蕭兮易水寒——審美激情    淚泉和墨寫離騷——審美移情    同是天涯淪落人——審美共鳴    永州小石潭風(fēng)景——審美順受和審美逆反主要參考書目   五、審美理解    孔子彈奏《文王操》——審美理解    三觀真跡識(shí)奇趣——審美漸悟    驀然回首——審美頓悟    《我的太陽(yáng)》的爭(zhēng)論——審美理解的多義性    肖邦的《波蘭舞曲》——審美理解的層次性    歌德出書后的煩——審美理解的正訛    從東施效顰說起——審美判斷    大觀園詩(shī)社的詠柳絮詞——審美判斷的主觀性和客觀性    命運(yùn)多舛的《草葉集》——審美評(píng)價(jià)

章節(jié)摘錄

書摘法國(guó)哲學(xué)家狄德羅曾經(jīng)說過：“幾乎所有的人都同意有美，并且只要哪兒有美，就會(huì)有許多人強(qiáng)烈感覺到它，而知道什么是美的人竟如此之少?！泵朗鞘裁?，幾千年前古人就曾討論過。讓我們聽一聽古希臘哲學(xué)家蘇格拉底與希庇阿斯的辯論吧！    柏拉圖在《大希庇阿斯》中，記敘了蘇格拉底與希庇阿斯的辯論：    蘇格拉底問：“美的東西之所以美，是否由于美？”    希庇阿斯說：“是的，由于美?！?   蘇格拉底問：“美也是一個(gè)真實(shí)的東西？”    希庇阿斯說：“很真實(shí)?！?   蘇格拉底問：“請(qǐng)告訴我，什么是美？”    希庇阿斯說：“美就是一位年輕漂亮的小姐?！?   蘇格拉底心想，把“漂亮的小姐”說成是“美”的本質(zhì)廚陸，顯然，這是拿個(gè)別的美的事物來回答美本身的定義。于是，蘇格拉底就向他發(fā)起進(jìn)攻。    蘇格拉底問：“一匹漂亮的母馬美不美？”    希庇阿斯答：“美，神說母馬很美?！?   “一個(gè)美的豎琴美不美？”    “美。”    “一個(gè)打磨得很光，做得很圓，燒得很透，樣子又十分靈巧，而且還鑲上花紋的湯罐美不美？”    “美！”    “好了，既然一位漂亮的小姐、一匹母馬、一張美麗的豎琴和一個(gè)鑲有花紋圖形的湯罐都是美的，你怎么能說‘美就是一位漂亮的小姐’呢？”    “啊——”希庇阿斯語(yǔ)塞。但希庇阿斯并不是平庸之輩，他稍一思索，立刻狡辯道：“最美的母馬、豎琴、湯罐，比起年輕小姐來還是丑的呀！”    “年輕小姐比起神仙，不也像湯罐比起年輕小姐嗎？最美的年輕小姐比起女神也是丑的?？梢?，美人的美也是相對(duì)的呀！”    “這是無可反駁的?！?   “我問的是美本身是什么？你指出一種美來回答，而這種美，依你所說，卻又美又丑，這能行嗎？”    “……”希庇阿斯這下真的說不出話來了。    “我問的是美本身。這美本身把它的特質(zhì)傳給一件東西，才使那件東西成其為美?！?   “你問的原來是這種美。這太簡(jiǎn)單了，”希庇阿斯松了一口氣，說，“告訴你吧，它不是別的，就是黃金。一件東西縱然本來是丑的，只要鍍上黃金，它就顯得美了。”    “你的意思是，黃金是使事物成其為美的。美就是黃金。”    “對(duì)極了。”希庇阿斯心里很高興，他以為蘇格拉底被自己的觀點(diǎn)征服了。    蘇格拉底問：“偉大的雕刻家費(fèi)第阿斯雕刻女神雅典娜的像，不用黃金而用象牙。費(fèi)第阿斯是否犯了錯(cuò)誤？”    希庇阿斯回答：“費(fèi)第阿斯沒有錯(cuò)，象牙也是美的。”    “這尊女神雕像的眼睛不用象牙，用的是漂亮的云石。怎么樣呢？”    “當(dāng)然是美的，因?yàn)橄笱琅湓剖?，十分恰?dāng)?！?   “美的石頭是否也就是美呢？”    “如果使用恰當(dāng)，石頭當(dāng)然也美?！?   “用得不恰當(dāng)，它就會(huì)丑？”    “美是恰當(dāng)?shù)模磺‘?dāng)當(dāng)然丑?！贝鹜旰?，希庇阿斯有點(diǎn)得意洋洋，因?yàn)樗械剑@個(gè)觀點(diǎn)，涵蓋了“漂亮的小姐”、“母馬”、“豎琴”、“象牙”、“石頭”等所有美的物品，不怕蘇格拉底反駁。    哪知魔高一尺，道高一丈，蘇格拉底早已看出這一定義的破綻。他說：“現(xiàn)在需要煮蔬菜，哪個(gè)最恰當(dāng)？是用木湯匙，還是用金湯匙呢？”    “木湯匙呀！木湯匙配蔬菜，恰當(dāng)?。∷梢越袦邢阄?，不至于打破罐子，潑掉湯。若是用金湯匙，就難免有這些危險(xiǎn)?！?   希庇阿斯正為自己的機(jī)智沾沾自喜時(shí)，蘇格拉底突然發(fā)問：“難道金湯匙不美嗎？”    “這——”蘇格拉底的話問得希庇阿斯措手不及。因?yàn)橹笫卟擞媒饻资遣磺‘?dāng)?shù)?，但不能就此說金湯匙不美呀！如果說金湯匙不美，那他剛才主張的“黃金使事物成其為美”就不對(duì)了。他張了張嘴，說不出話來。    希庇阿斯提出的“美就是一位年輕漂亮的小姐”、“黃金是使事物成其為美的”、“美就是恰當(dāng)?shù)摹?，先后被蘇格拉底駁得體無完膚，希庇阿斯理虧詞窮，幾次想臨陣脫逃。蘇格拉底都想方設(shè)法留住了他，并換了一個(gè)討論方式，由他自己提出一些可能的定義來逐一討論。他們討論了“美是有用的”、“美是有益的”、“美是視覺和聽覺所生的快感”等，他們似乎隱約感到這些概念與美有密切的關(guān)聯(lián)。但說來說去，“美本身是什么”，這個(gè)問題終無著落。最后，蘇格拉底不得不承認(rèn)自己也是無能的，感慨地說：“美是難的?！?                           P3-P5

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