般若思想史

內(nèi)容概要

　　本書作者山口益先生精通梵、藏以及漢文，以深厚拘語言學(xué)功底研究印度中觀、唯識兩派論書的原典文獻(xiàn)，在國際佛教學(xué)研究領(lǐng)域有極其廣泛的影響。山口先生一生著述頗豐，如《世親之成業(yè)論》、《佛教思想入門》、《西藏語之系統(tǒng)》、《印度文化史》、《中邊分別論釋疏》、《月稱造中論釋》、《中觀佛教論考》、《世親唯識的原典解明》、《般若思想史》等等?！　∽g者在山口先生眾多著作中之所以首先擇取《般若思想史》介紹給中文讀者，其理由主要有三：一是《般若思想史》的部頭雖然不大，但它卻是山口先生在深入研究原典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上旨在揭示印度中觀和唯識兩派思想之內(nèi)涵的總結(jié)性著作。二是山口先生將此著冠以《般若思想史》的名稱，其用意極深，即這是一種從學(xué)術(shù)的角度試圖通過“般若”理念打破中觀、唯識及如來藏思想間壁壘的極其有意義的嘗試。三是山口先生《般若思想史》中從歷史實(shí)踐的角度就如來藏思想的產(chǎn)生背景做了深入的深討，并從《究竟一乘寶性論》中挖掘出“緣起即是如來藏”的核心思想，換言之，在他看來，《究竟一乘寶性論》中提及的“如來藏”一詞指的就是“緣起”，這對于解決近二十多年來國際上圍繞“如來藏思想”所發(fā)生的種種爭端有著極其重要的參考價(jià)值?！　”緯墒聵?gòu)成。根據(jù)各章闡述問題的不同，描述方式也不盡相同。前三章對于整本書而言相當(dāng)于序論部分，因?yàn)楸仨氃谶@里闡明各種觀點(diǎn)，以備第四章以后之用。

書籍目錄

總序譯者序作者序第一章 印度古代精神文化的輪廓第二章 佛陀及其覺證——十二因緣和四圣諦第三章 佛教阿毗達(dá)磨的展開第四章 龍樹的中觀說——空和假　一、根本中論——八不——戲論寂滅——空性·勝義諦——空用　二、空義·世俗諦——假設(shè)——中道　三、對惡取空的規(guī)戒——空的行道——般若波羅蜜——般若空中的凈土教思想——假與識　四、龍樹與諸大乘經(jīng)典　五、提婆諸百論的傾向第五章 無著——世親的瑜伽唯識——通往空的道路的設(shè)定確定　一、瑜伽唯識的興起及其文化地位　二、三時(shí)法輪　三、針對空性論展開的識論——三性說的設(shè)定　四、通往唯識無境和識無的道路　五、唯識緣起的當(dāng)相　六、識的空無——轉(zhuǎn)識得智——無有　七、從空無之慧到無有之智的悲——唯識的宗教性——與中觀說關(guān)于佛身說之間的異同　八、中觀與唯識有關(guān)唯心解釋之間的異同第六章 如來藏思想——空·法性的歷史實(shí)踐　一、《究竟一乘寶性論》的如來藏說　二、緣起即如來藏　三、超越般若的如來藏　四、如來藏的自體義，佛的誓愿　五、如來藏的因義（大乘法的信解，般若波羅蜜，虛空藏三昧，大悲）　六、如來藏的果義（如來法身功德的四波羅蜜，光明無量和壽命無量）　七、與瑜伽唯識之間的相似非相似性第七章 中觀瑜伽的歷史交涉附：清辨的教系第八章 歸謬論證派第九章 自立論證派與瑜伽唯識　一、中觀自立派——中觀經(jīng)量派　二、有相唯識與無相唯識　三、唯識派的《中論釋》和觀誓的《般若燈論釋疏》　四、瑜伽中觀派　五、瑜伽中觀派的旁流——獅子賢的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論宗》　?。ㄒ唬┆{子賢的學(xué)派　?。ǘ┈F(xiàn)觀莊嚴(yán)的譜系　?。ㄈ冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的歷史性格　?。ㄋ模┪鞑氐闹杏^宗　?。ㄎ澹冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的內(nèi)容概述　?。冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》中之瑜伽唯識的要素第十章 中觀思想的密教化

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