人文中國學(xué)報

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本期收《唐代翰林與文學(xué)》、《“文人小說”與“奇書文體”》、《南戲的分化及傳播》等學(xué)術(shù)論文及學(xué)術(shù)講座、書評等。

書籍目錄

名賢講席——中國古典文學(xué)研究前沿的思考?。ㄏ愀劢髮W(xué)中文系主辦2004年l2月1日）　唐代翰林與文——以文史結(jié)合作歷史  文化的探索　“文人小說”與“奇書文體”　南戲的分化及傳播——以東南沿海地區(qū)為中心的考察　中國古代詩論發(fā)展和樂論、畫論和書論的關(guān)系——中國文學(xué)批評史研究的一個新思考　從詩的比興到詞的寄托——常州詞派以寄托說詞的理論來歷及其實際批評　探索詩歌分體研究的新思路——以詩騷體式為例特邀發(fā)言　•高辛勇    •墉健行    •單周堯　•陳國球    •黃子平    •周建渝　•賈晉華    •劉楚華    •吳淑鈿論文　香港詞語比較研究　玄牝象與原子論——東西方本原哲學(xué)的差異　《先秦漢魏晉南北朝詩》再檢討　陶淵明的思想創(chuàng)獲與實踐工夫　明僧紹與棲霞立寺史實考——重讀《攝山棲霞寺碑》與《明征君碑》　從《廣雅疏證》看王念孫的聲義相通說　詩心與故事——林庚《中國文學(xué)史》論小說和戲劇第一屆中文系研究生國際學(xué)術(shù)研討會論文選載書評

章節(jié)摘錄

　　名賢講席——中國古典文學(xué)研究前沿的思考　　唐代翰林與文——以文史結(jié)合作歷史　文化的探索　　我從事于中國古代文學(xué)研究，除作家作品專題考證、論析外，總有一種意趣，就是想從不同的角度，探討一個時代知識分子的狀況，由此進一步探討某一歷史時期社會特有的文化面貌。古代士子，也就是知識分子，往往是詩文、戲曲、小說描寫的對象，而我們現(xiàn)在，也可以并應(yīng)該將其作為學(xué)術(shù)研究的對象。正因如此，我于上一世紀八十年代前期，就想以唐代科舉作為中介環(huán)節(jié)，把它與文學(xué)溝通起來，試圖文史結(jié)合，選輯有關(guān)歷史記載與文學(xué)描述的材料，來研究唐代士子的生活道路、思維方式和心理狀態(tài)，想由此重現(xiàn)當時部分的時代風貌和社會習(xí)俗，這就是后于1986年出版的《唐代科舉與文學(xué)》（陜西人民出版社）。我想，研究中國社會及其文化形態(tài)，我們?nèi)缒艽蛲ㄎ?、史、哲等相關(guān)學(xué)科，著重于探討知識分子的生活道路及社會處境，這將有利于對文學(xué)發(fā)展作全面的把握與歷史的考察。中國大陸自九十年代以來，在這方面已有一定成果，較早如南開大學(xué)羅宗強教授的《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》（浙江人民出版社，1991年），今年我所看到的，如有《晚明士人心態(tài)及文學(xué)個案》（周明初著，東方出版社）、《市民、士人與故事：中國近古社會文化中的敘事》（高小康著，人民出版社）。這一研究動態(tài)，確也值得注意?！　　?/pre>








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