因巢軒詩文錄存

出版時(shí)間:2005-8  出版社:上海古籍出版社發(fā)行部  作者:王煥鑣  頁數(shù):290  字?jǐn)?shù):271000  
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內(nèi)容概要

作者解放前一以儒家思想為本,論學(xué)論文,教人教書,屬于滿懷正義感和愛國(guó)心之舊知識(shí)分子典型。解放以后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,學(xué)習(xí)馬列主義,與時(shí)俱進(jìn),努力為社會(huì)主義建設(shè)培育人才,謀求對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承,亦足為專家良師。作者除專任杭大教學(xué)工作以外,亦常參加社會(huì)活動(dòng),曾先后擔(dān)任浙江省政協(xié)常委,中科院浙江分院語言文學(xué)研究員,《中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)》卷編委及《先秦文學(xué)》副主編,最后一年又繼馬一浮先生之后而任浙江省文史館館長(zhǎng)·本書收錄了作者的詩文、古文和學(xué)術(shù)專著,包括學(xué)術(shù)論文、對(duì)國(guó)民黨政府之諷議、史傳、年譜、碑、傳、書信、悼祭之文、晚年自述治學(xué)經(jīng)驗(yàn)記錄稿等多篇。

書籍目錄

前言一、學(xué)術(shù)論文 湯默齋先生 《同文尚書》簡(jiǎn)介 史傳敘法舉例 漢代講五行者之異同二、對(duì)國(guó)民黨政府之諷議  對(duì)于國(guó)民道德修養(yǎng)之管見  談南高學(xué)風(fēng)  《春秋》攘夷說  為費(fèi)鞏“失蹤”,聯(lián)合浙大教授向蔣介石呼吁書三、史傳、年譜  明御倭名將任環(huán)傳  明遺民萬履安先生年譜  萬季野先生系年要錄四、碑、傳  南岳國(guó)軍第七十四軍抗日殉難將士公墓碑 國(guó)立浙江大學(xué)教授吳得一墓志銘 張君蔭麟傳 國(guó)立浙江大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)張紹忠傳 范君希曾墓志銘 錢母歐陽孺人墓志銘 本師冬飲先生行述 國(guó)立浙江大學(xué)宜山學(xué)舍記 國(guó)立浙江大學(xué)黔省校舍記?。ǜ剑﹪?guó)立浙江大學(xué)黔省校舍記(初稿)五、序 《江蘇省立國(guó)學(xué)圖書館圖書總目》敘例  《古代語文教學(xué)言論選注》序  《梅迪生先生文錄》序  《老子定本》序  《恒盒自紀(jì)》序  《靈隱探幽》序  《子午山游冊(cè)》序  為衡叔草風(fēng)木慈烏圖記  《霜紅詞》序  題霜紅移主尺頁  送陶景山人都序  張申之先生七十壽言六、書信  復(fù)思安德牧師書  復(fù)酈衡叔書  ……七、悼祭之文八、晚年自述治學(xué)經(jīng)驗(yàn)記錄稿九、信札短箋日記殘頁中論學(xué)憶舊語摘十、詩詞選

章節(jié)摘錄

  此足見今之黨政諸公于國(guó)族阽危之際,生靈涂炭之時(shí),猶留心于國(guó)民身心本源之地,欲加修養(yǎng)之功,以為挽救危亡之術(shù)。叮嚀告誡,破除世俗急功近利之見,曾不以迂腐熟爛為嫌。雖其設(shè)施措置,未得遍觀盡識(shí),要其宏識(shí)孤懷,深謀遠(yuǎn)慮,有足令人鼓舞者。惟余于此,輒不勝杞人之憂,懼其將來之效,或?qū)⑷绮讹L(fēng)而捉影也。何以言之?往者總理孫先生既以忠孝仁愛信義和平詔示國(guó)人矣,今總裁蔣先生又以禮義廉恥教導(dǎo)國(guó)人矣,二先生者之言盈國(guó)中,其引申義蘊(yùn),不可謂不切;宣傳推行,不可謂不力;讀誦稱說者不可謂不多。宜乎人心振作,蔚成風(fēng)氣,捷于影響矣。顧行之屢年,上自執(zhí)政任事之顯,中至黨員學(xué)生庶司百職之雜,下逮販夫走卒草野閭巷之微,皆喻于口而未存于心,昌于言而未力于行,勉于暫而未持于久。風(fēng)俗未嘗美,而庶績(jī)未嘗熙。偷薄浮華脂韋突梯之習(xí),未見其或衰也。詐欺巧偽貪墨恣縱之奸,未見其或絕也。其所獲之效,尚無過如此;而謂今者學(xué)制一經(jīng)改革,教材一經(jīng)修訂,遂能提高國(guó)民之精神,內(nèi)有忠恕仁愛之實(shí),外有立人達(dá)人之功,非鄙陋所敢信也。然則胡為而可?將歸咎于國(guó)民之頑鈍椎魯,不堪訓(xùn)誨,而濟(jì)以鞭樸刑罰之威乎?夫民可以理喻,難以力制。黨政諸公決不出此下策。抑姑以飾門面.資口耳,備故事,而初無計(jì)其功效之意乎?吾觀諸公有奮然撥亂之所指陳,而其效果又如上文之所推測(cè),則于此時(shí)焉得不汲汲皇皇,求其致病之由,亟起而圖之乎!  孔子謂君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。程子亦言,有感必有應(yīng),凡有動(dòng)皆有感,感則必有應(yīng),所應(yīng)復(fù)為感,所感復(fù)有應(yīng),所以不已也。竊意今日之事,所以誨爾諄諄,而聽我藐藐者,豈吾所以風(fēng)之感之者,尚有未至者乎?此則黨政諸公與夫?qū)W校師儒凡有風(fēng)化之任者,皆當(dāng)反躬而自省也。所謂風(fēng)之感之者,非有他道,要在內(nèi)積至誠(chéng)悱惻之心,外著光明卓越之行以示之而已?!  ?/pre>

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