明治儒學(xué)與近代日本

內(nèi)容概要

　　中日兩國(guó)的交往由來(lái)已久。長(zhǎng)期以來(lái)，日本以漢字為媒介，吸取中華文化，由此積淀而形成自己的文化心態(tài)、思維方式、道德觀念、審美情趣等，構(gòu)成日本傳統(tǒng)文化的基調(diào)。如此持續(xù)而密切的中日文化關(guān)系，涉及但人文社科領(lǐng)域的方方面面。本書(shū)將這些最新的研究成果向讀者作了一個(gè)簡(jiǎn)明的介紹。

書(shū)籍目錄

　　總序王勇　　前言 　　導(dǎo)論“明治儒學(xué)”如何可能：以研究現(xiàn)狀及其問(wèn)題為中心　　引言：“明治儒學(xué)”這一概念的提出　　一、對(duì)“明治儒學(xué)”的研究現(xiàn)狀　　二、幾個(gè)值得注意的問(wèn)題　　三、關(guān)于“明治儒學(xué)”的特點(diǎn)以及研究它的意義　　第一章德川儒教及其在明治時(shí)代的重構(gòu)　　一、從德川到明治——丸山模型的訂正　　二、德川儒教的歷史與社會(huì)地位　　三、德川儒教的諸傾向　　四、明治儒教——明治時(shí)代思想配置的變化　　五、儒教式的道德要求　　六、學(xué)術(shù)的展開(kāi)　　七、明治理論家——井上哲次郎　　第二章 明治儒學(xué)的意識(shí)形態(tài)特征：以井上哲次郎為例　　一、井上哲次郎對(duì)“忠孝”的義理新詮：關(guān)于《敕語(yǔ)衍義》的考察　　二、井上哲次郎的“儒學(xué)觀”：“皇權(quán)神化”的愛(ài)國(guó)主義的闡述　　補(bǔ)論：權(quán)威話語(yǔ)的借用：從《敕語(yǔ)衍義》看明治期儒學(xué)再興的途徑　　第三章 明治儒學(xué)的實(shí)用性：從澀澤榮一看明治時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與儒學(xué)　　一、澀澤榮一其人　　二、澀澤榮一與日本資本主義的成立　　三、澀澤榮一的經(jīng)濟(jì)倫理思想　　第四章 游移于體制與非體制之間的明治儒學(xué)：明治時(shí)代的教育與儒學(xué)　　一、近代日本文教體系重建　　二、體制教育與儒學(xué)　　三、明治儒學(xué)的民間型態(tài)　　第五章 作為內(nèi)心修養(yǎng)的明治儒學(xué)：明治時(shí)代的文藝與儒學(xué)　　一、儒學(xué)與森鷗外　　二、儒學(xué)對(duì)夏目漱石的影響　　三、明治文學(xué)中個(gè)性與儒學(xué)的沖突　　補(bǔ)論：儒學(xué)與夏目漱石　　第六章 明治儒學(xué)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性：以西周與三島中洲為例　　一、儒學(xué)與西周哲學(xué)的形成　　二、三島中洲的儒學(xué)　　結(jié)語(yǔ) 明治儒學(xué)的存在形態(tài)及其意義　　一、中國(guó)、日本對(duì)明治儒學(xué)的視角差　　二、明治時(shí)代儒學(xué)、儒教的真面目　　三、儒學(xué)的體系、方法的持續(xù)與變化　　補(bǔ)論：要重視探討研究的方法論問(wèn)題　　附錄 關(guān)于“明治時(shí)代的儒學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的報(bào)道和總結(jié)　　一、“明治儒學(xué)”成為日本學(xué)研究的新熱點(diǎn)　　二、明治儒學(xué)：一個(gè)多元體的存在　　人名索引　　后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)論“明治儒學(xué)”如何可能：以研究現(xiàn)狀及其問(wèn)題為中心　　引言：“明治會(huì)儒學(xué)”這一概念的提出　　“明治儒學(xué)”這要概念還沒(méi)有為學(xué)界所公認(rèn)。雖然在一些論著中有“明治時(shí)期的儒學(xué)”、“明治初期的儒學(xué)”、“明治以后的儒學(xué)”或“明治儒教”之類的說(shuō)法，但這些說(shuō)法都是指一定的歷史階段上，即或整個(gè)明治時(shí)期、或明治時(shí)期的某一個(gè)階段、或明治是代之后儒學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)。而不是將“明治儒學(xué)”作為一個(gè)專門的學(xué)術(shù)名詞和學(xué)術(shù)概念來(lái)使用?！　　?/pre>








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