中國文字學(xué)

出版時間：2005-04 出版社：上海古籍出版社作者：唐蘭頁數(shù)：155
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內(nèi)容概要

　　《中國文字學(xué)》從語言學(xué)以及世界各區(qū)域文字的宏觀視野，闡述中國文字學(xué)的范圍及新領(lǐng)域，評述了中國文字學(xué)的發(fā)展過程。重點論述了漢字演化的原因與過程，對文字的變革，新文字的產(chǎn)生等也作了系統(tǒng)的闡釋。

書籍目錄

導(dǎo)讀前論文字的發(fā)生文字的構(gòu)成文字的演化文字的變革

章節(jié)摘錄

　　我們所見的甲骨刻辭，不下十萬片，還有在陶器上玉器上刻的字，商代的鍥刻技術(shù)大概可算是登峰造極了。但到了周初，卻驟然衰落，原因不清楚，但是現(xiàn)時存在的周初文字，都是銅器，在銅器上鍥刻文字，顯然比甲骨陶器要困難得多?！　∮行┿~器在冶鑄時范壞了，文字不很清楚，也有的根本沒有鑄出來。周代的銅器里就有把漏去的文字補刻，如周初的疆卣上的第一個字；也有把筆畫刻上了幾筆，如散盤里面的爽字。到春秋時更有整篇的銘辭是鍥刻的，戰(zhàn)國后這種現(xiàn)象更加甚，而兵器上為最多，文字多草率，也多細(xì)如黍粒，仿佛商末的甲骨了?！　⊥巧檀奈淖?，在甲骨上跟在銅器上顯然不一樣，因為甲骨只是鍥刻的，但是銅器由于是范鑄的，在制范時可以細(xì)細(xì)地加工，所以還可以保存繪畫或書寫的技術(shù)。原始文字是用繪畫的，但在文字被大量的應(yīng)用以后，繪畫的意味就逐漸減除，而變成書寫了。因為繪畫方式最適宜于極少數(shù)的文字，才可以自由發(fā)展，到了長篇文字，互相牽制，漸漸要分行布白，每一個字就不能獨立發(fā)展，在同一篇文字里，筆畫的肥瘦，結(jié)構(gòu)的疏密，轉(zhuǎn)折的方圓，位置的高下，處處受了拘束，但卻自然而然地生出一種和諧的美，這就是書法。我們看商代的銅器刻銘時，常會覺得每一種刻銘的書法，往往有它自具的風(fēng)格。周代也是如此，我們甚至可以從書法來斷定銅器的時代，因為那時的書法，還沒有典型，大部分都是隨時的仿效，所以每一個時代最流行的風(fēng)氣是容易看出來的。　　遠(yuǎn)在商周時，側(cè)垂的筆畫，已經(jīng)有頓筆加肥，折鋒旁出的筆勢了，隸書的波磔，楷書的捺，都是這樣的。這是文字由繪畫改變?yōu)闀鴮懞蟮囊环N新發(fā)展，這種技術(shù)，只是用柔毫的筆才會產(chǎn)生的，中國人能把書法發(fā)展為一種藝術(shù)，就因為筆的緣故。春秋以后，新的筆法更多了；有的作垂筆時，起始先頓筆作圓點而再提筆下垂的，有些像后世所謂薤葉篆；有的在每一筆畫中間作肥筆而首尾都是瘦筆的；也有在筆尾較肥的，有些像后世的垂露篆；也有起首肥而漸瘦的，就是后世所謂科斗書。再加有些筆畫里附上半圓點，有些附上鳥形蟲形，更有的簡直把文字嵌在鳥形或獸形的圖案內(nèi)，就是所謂鳥蟲書。一部分的篆書以結(jié)構(gòu)繁密為主，就成為《史籀篇》-類的字體。而由大篆到小篆，又都間架整齊，筆畫圓渾，骨肉停勻，是后來所謂玉箸篆。在貴族社會里，時間是不很寶貴的，因之可以產(chǎn)生很好的藝術(shù)，書法也是有閑才能講究的。到戰(zhàn)國末年，貴族社會崩潰，在商人社會里，書法也不講究了，鍥刻文字筆畫草率，簡體跟破體盛行，就形成了隸書。　　隸書是草率的篆書，草書又是草率的隸書，六國末年就產(chǎn)生了隸書，漢初就產(chǎn)生了草書。隸書，草書，本都是潦草茍簡，只求實用的，但行用稍久，人們又在那里面發(fā)展出書寫的藝術(shù)，一波三折，失去了草率的本意，漸漸地隸書、草書又都是很難學(xué)好的書法了。隸書又產(chǎn)生了今隸，草書又產(chǎn)生了行書，這是現(xiàn)在還通行的書寫技術(shù)。　　鍥刻文字從戰(zhàn)國初年的雍邑刻石（即石鼓）起，主要的對象，由銅器轉(zhuǎn)移到碑刻。銅器不易鑄，地位又窄小，不足以發(fā)揮書寫者的天才，到雍邑刻石的文字，每篇幾十字，每字快有兩寸見方，這種偉大，是前所未見的。因之，有了詛楚文，更有了秦始皇時的幾個刻石。穹碑巨碣比較銅還是容易得的，所以漢代的銅器，不過記些年月工名，而宏篇巨制，就以碑為主了?！　　?/pre>

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計57條)

一直都很想買這本書。唐蘭先生的文字學(xué)，很贊
一直想買的書，終于到貨了，內(nèi)容不用說了，文字學(xué)必讀。
有關(guān)文字學(xué)的知識，唐蘭的東西應(yīng)該是必看的。
一本文字學(xué)好書
很不錯，可以對著裘錫圭等人的文字學(xué)來看，更有收獲
有人說他過時了，我說要是有心治古文字學(xué)，這本書和《文字學(xué)導(dǎo)論》是一定要看的。
這本書是唐蘭先生的，屬于經(jīng)典版本，是學(xué)習(xí)中國文學(xué)和中國文化的必讀書目！
唐蘭先生的作品，現(xiàn)代漢語老師推薦的，正在看。
這本書是唯一買的有包裝的
還是不錯的，對古文字的演變有了很好的認(rèn)識，對以后的字體設(shè)計有很大的幫助
這本書對考研很有用處
這本很難買的喜歡的童鞋要趕快??！
紙張不錯~內(nèi)容也很好啊~
唐蘭先生著作，非常好！
質(zhì)量不錯，封面設(shè)計簡潔。
還沒收到貨，但在老師那見過這本書了，很好，唐蘭的
大家的書挺好……
語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)的必需書
書很好，我很嘻哈
hao hao baoz包裝好質(zhì)量好是正版
一直沒時間，還沒看，不過感覺挺好的，是我喜歡的
我們的教材哦
沒有階級斗爭的觀點，沒有所謂封建官僚之類的評述，完全從事實、從歷史、從人性的角度去解釋柳宗元及其作品。平實、中正、客觀。值得用心一讀！
唐蘭先生的治學(xué)精神,實為我所欽佩.
書的質(zhì)量很好,還有包皮，內(nèi)容也很值得讀！
是唐蘭先生的著作，我輩也沒有評論的資歷。
但是我覺得寫得很平易近人，好像一位耐心的老教師。
其他方面也都很不錯，印刷啊什么的....
很耐讀，但系統(tǒng)性差一些。不過新版的都有傅根清先生的導(dǎo)讀，幫助很大。
好書，只是剛送來就被朋友借走了，看得愛不釋手，只好讓他了。
唐蘭先生是文字大家,語言也比較淺顯,很好的入門書!
這本書不算厚，很適合攜帶。而且是大師的著作，內(nèi)容翔實，造詣很深。
呵呵，這本書是唐蘭的
書質(zhì)量還可以，內(nèi)容還沒看，應(yīng)該不錯吧！
收到書后就開始讀了，不得不說唐老的作品，的確尤其獨到之處，他對字的分析很透徹，沒有人云亦云而是見解獨特，自我感覺多讀讀這本書還是很有必要的，尤其是學(xué)習(xí)語言文字的同學(xué)，這是一部不可多得的佳作
名家出品，真的不錯，值得購買和慢慢研究。
拿到手第二天就讀起來，現(xiàn)在讀了大半，王力先生筆力鋒利，不愧是大師水準(zhǔn)。
唐蘭先生留下的著述不多，但《中國文字學(xué)》堪稱經(jīng)典之作，值得收藏！
中國其實沒有語言學(xué)而只有文字學(xué)。這是一本漢字文字學(xué)的概論，雖然似入門書，個中一些觀點卻頗可令人入思。唐蘭。那時候的人做學(xué)問真是扎實，不比今日之時尚學(xué)人。唉！
大致翻了翻，書前的序言很好，唐蘭先生的書更是沒的說
簡單翻了一下，細(xì)看后再評
拿到書了~還沒認(rèn)真看，感覺印刷和紙質(zhì)還可以。就是封面做得隨便了點、、
書到是好書但寄給我的書有點舊書皮還爛了一點
書很不錯，紙張也不錯~如果是日文原版就更好了~
雖然是薄薄的一本書，但內(nèi)容卻是比較實在和難懂的，須花些時間去研究研究。
這本書是老師介紹的，還行啦
體系亂而無序，需要自己整理出眉目。要下苦功夫咯。
書的質(zhì)量還行吧，不過是上海世紀(jì)出版社的
該書印裝差勁，封面作者姓名唐蘭先生的“蘭”字就是無緣無故的在中間多出一豎，讓人很是不爽，而且運輸過程中折損嚴(yán)重，書脊及四角磨損彎折的不像樣了，無奈買了沒怎么看，前幾天看了才發(fā)現(xiàn)諸多問題，甚不滿意！
精裝本書在送貨途中，四個角都弄壞了，很心疼。
大師的小書
唐蘭先生的經(jīng)典之作
　　要說中國現(xiàn)代學(xué)者，從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)和小學(xué)中分出來者，前者走向革命，后者走向文字學(xué)。
　　
　　唐蘭先生“中國文字學(xué)”是孤學(xué)。語言樸實、強悍。簡單明了構(gòu)建了中國文字學(xué)的整體框架和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。比如：正書和楷書的分析，解釋了唐朝書學(xué)諸多問題；從許慎“六書”說提出“三書說”，別開兩千余年之陰霾。等等。類似這樣的創(chuàng)見，幾乎滿書都是。一不小心可能一晃眼錯過。
　　
　　我還是信賴唐蘭先生的諸多觀點。甚至佩服先生為學(xué)的勇氣和智慧。
　　
　　陳夢家先生也做“中國文字學(xué)”。可以說，兩人同為西南聯(lián)大人。陳先生把文字學(xué)引向國際，也做得很有氣質(zhì)。比如：他提出來“新六書”說。可以說是一個相當(dāng)嚴(yán)密的新體系。
　　
　　中國文字學(xué)到此二公足矣。乃后至于今之“書法學(xué)”（余私意度之是“偽學(xué)”）。眼下的中國書學(xué)，幾乎儼然成為了一門絕學(xué)。學(xué)此者皆孤學(xué)也。為此，唐蘭先生是值得學(xué)習(xí)的。這是時代使然。
　　
　　二公治文字學(xué)的精神也是值得學(xué)習(xí)的。這是中國文字的根本精神。
　　
　　我想在漢字藝術(shù)入國家非遺、中國書法入聯(lián)合國非遺后。中國文字的國際性格會一日比一日顯著。我喜歡這種性格。不知道有多少人真能識得？
　　
　　“文字”一詞合稱，從秦“書同文字”始。至后漢許慎《說文解字》建構(gòu)第一個體系。往后能追及此者。蓋非此二公莫屬。二公一向內(nèi)，一向外，即今仍有莫大意義。
　　
　　另，與牛頓幾乎同時期的中國乾嘉學(xué)派，精神讓人驚悍。為文、為學(xué)、為藝，皆為后世所不及。蓋是文字學(xué)不發(fā)達(dá)也。然文字學(xué)二公出卻又為新的學(xué)問體系所掩蓋。能不嘆息？
　　
　　后世治學(xué)者，能不見此二公而稱“學(xué)者”、“做學(xué)問”乎？
　　
　　作者唐蘭，主要觀點是以其漢字三說的分類漢字和解釋漢字緣起的理論來挑戰(zhàn)原有的漢字六說的理論。漢字六說將漢字分為六種類型，就是我在中小學(xué)時學(xué)的象形、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注、和忘了的另一種什么。而唐蘭的觀點是，此六說因循許慎之《說文解字》，其實有很多說不過去的地方，盡可合并為三種：象形、象意和形聲。我覺得此說很道理，也簡單好記得多。
　　
　　在此三說之中，漢字最主要的形態(tài)是形聲，且因為此，漢字其實可以說是個注音語言，以聲部來注音，形部表意。而至于象形與象意，只是很少部分的一些早期殘留下來的古字。常人有印象，以為漢字中象形很多，仿佛漢字還是象遠(yuǎn)古一樣，靠煩瑣地描描畫畫表達(dá)出來，沒有抽象化，因此相比于拼音語言的西方語言是落后的。認(rèn)識到形聲字在漢字中的重要性，以及漢字從象形到形聲的演變，便知道漢字也做了抽象化、規(guī)律化。
　　
　　他所說的象意一種與傳統(tǒng)中所說的會意并不一樣，他所舉的最典型的例子就是“武”字。以前做會意字解時，認(rèn)為其意思是“止戈為武”。但實際上武字最初的寫法為人舉著戈的形象，以這個形象中來描繪一種意思（而不是如象形字以形來描繪具體物體），故而稱為象意字。
　　
　　另有一點，說漢字是單音節(jié)，但漢語并不是單音節(jié)的。每一個漢字永遠(yuǎn)是一個單音節(jié)，但漢語語言中最基本的組元“語”（word)，卻并不總是單音節(jié)。比如“葡萄”一類的詞，是用兩個音節(jié)來表達(dá)一個最基本的、不可分拆的語意概念，這就是雙音節(jié)的“語”。
　　
　　書中其他部分則是關(guān)于漢字研究的歷史，漢字書寫形式在歷史上的變化等等，這些細(xì)節(jié)我是沒法也無需記住的了。
文字就是符號，記錄人類的思想
如果太關(guān)注符號本身未免舍本逐末
很多時候這個字沒那么多文化在里面
擺著擺著竟然承載了太多它都載不動的東西了
呵呵，未必吧：）
同意樓主。唐蘭此書，開篇就說漢字非完全符號，非完全語言，要文字學(xué)和語言學(xué)分開。漢字是很特殊的文字。
陳夢家先生的新六書說其實更有國際性格，呵呵~
還有一種是指示。

中國文字學(xué)

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