中華道學(xué)與道教

內(nèi)容概要

為了更好地總結(jié)歷史、展望未來，我們特在《中華文化研究集刊》這塊小小的學(xué)術(shù)陣地組織這個(gè)專輯，以便匯聚一批道學(xué)研究者尤其是中青年學(xué)者的最新研究成果。收入這個(gè)專輯的論文作者，除了有二、三位資深道家、道教研究者之外，大多數(shù)是中青年骨干學(xué)者及道學(xué)界的后起之秀。他們的論文都是其所研究領(lǐng)域里的精心力作，從而在相當(dāng)程度上反映了現(xiàn)階段海峽兩岸道學(xué)界對(duì)于道家與道教研究的理論水平。    然而，當(dāng)此“道學(xué)”文化熱端倪初現(xiàn)之際，應(yīng)當(dāng)怎樣繼往開來以開創(chuàng)道學(xué)研究的新階段呢?這是值得每個(gè)關(guān)注道學(xué)發(fā)展前景的學(xué)者高度重視、認(rèn)真研究的問題。    首先是新道學(xué)的理論建構(gòu)問題。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，是中國(guó)正以快速穩(wěn)健的步伐實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面以大國(guó)形象崛起于世界東方的大時(shí)代。在這個(gè)大時(shí)代面前，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著一個(gè)大轉(zhuǎn)化、大更新以適應(yīng)新時(shí)代需要、推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)。在中國(guó)走向現(xiàn)代化、全球化的形勢(shì)逼迫下，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的儒學(xué)其實(shí)早就開始“變化日新”、“援西學(xué)入儒”，創(chuàng)立了力求適應(yīng)新時(shí)代需要的“現(xiàn)代新儒學(xué)”或“當(dāng)代新儒學(xué)”（如所謂“新心學(xué)”、“新理學(xué)”、“新仁學(xué)”之類）；作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之二的佛學(xué)也早已開始從尋找“西方極樂世界”轉(zhuǎn)化為建設(shè)“人間凈土”，創(chuàng)立了“人間佛教”、“人生佛教”的現(xiàn)代新佛學(xué)。而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之三的道學(xué)的理論轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新工作則似乎起步較慢，直到上世紀(jì)末，才有人受到現(xiàn)代新儒學(xué)思潮洶涌的啟發(fā)而大聲疾呼地提出“呼喚新道家”、“創(chuàng)立新道學(xué)”的問題。（4）然而真正嚴(yán)密論證系統(tǒng)闡述當(dāng)代新道學(xué)的思想宗旨、理論特色、內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其現(xiàn)代價(jià)值、發(fā)展前景等問題的論著幾近于無，即便是有專論新道家、新道學(xué)的著作問世，也還不夠嚴(yán)密系統(tǒng)。因此，道學(xué)界一項(xiàng)急迫的任務(wù)，就是集思廣益地從事新道學(xué)的理論創(chuàng)新與系統(tǒng)建構(gòu)工作。    其次是培養(yǎng)道學(xué)人才問題。我們的時(shí)代，是多元文化共存并進(jìn)的時(shí)代。道學(xué)作為多元文化之一家，當(dāng)然有其存在的價(jià)值和發(fā)展的前景。因此，抱持多元開放的心態(tài)從事道學(xué)的理論研究、思想創(chuàng)新與文化弘揚(yáng)，培養(yǎng)既能把握道學(xué)真諦又能汲取諸家精華的眾多人才是十分必要的。但必須明白，現(xiàn)代開放社會(huì)所需要的人才，不是惟我獨(dú)尊的教父，而是溝通百家的才士；不是勇于對(duì)抗別家的旗手，而是善于學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處的學(xué)子。    其三是整理資料、編印《新道藏》問題。數(shù)千年來，道學(xué)論著汗牛充棟，前人已經(jīng)做了大量的整理研究工作，如明代編刊的正、續(xù)《道藏》，清代的《道藏輯要》，近代的《藏外道書》，近人編印的《道藏提要》、《中華道教大辭典》、《道家叢書》等，對(duì)保存道學(xué)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)至巨。但我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)盡快編印一部《中華新道藏》，將中華人民共和國(guó)建立以來凡研究道家、道教的專著全部編入，附以內(nèi)容提要和著者簡(jiǎn)介，分類分卷出版。這不僅對(duì)保存思想史資料意義重大，而且是研究、創(chuàng)建新道學(xué)的理論體系所必需。    如果從培養(yǎng)道學(xué)人才、整理道學(xué)資料、創(chuàng)建新道學(xué)理論這三大方面都能開創(chuàng)新局面、作出大貢獻(xiàn)，則所謂“開創(chuàng)道學(xué)研究新階段”就不只是一種愿望，而是一種標(biāo)志文化繁榮的客觀現(xiàn)實(shí)了。

書籍目錄

開創(chuàng)“道學(xué)”研究的新階段——《中華道學(xué)與道教》導(dǎo)言21世紀(jì)的新道學(xué)文化戰(zhàn)略道教的性質(zhì)論道教神學(xué)《序卦》相反相因的道家思維方式“道”：子學(xué)思潮的首席概念道是虛無恬淡之心契人天地萬物的那片無何有之鄉(xiāng)論道家“因性而教”的道德教育思想權(quán)威的消解與民主的構(gòu)建——論老子政治哲學(xué)中的社會(huì)批判思想三讀郭店竹簡(jiǎn)《老子》釋讀簡(jiǎn)、帛《老子》假借字之三法關(guān)尹與《太一生水》再論道家黃老之學(xué)的源流、特點(diǎn)與歷史作用“黃帝”與“老子”聯(lián)系的哲學(xué)探究分類與太和——《淮南子·覽冥訓(xùn)》解讀葛洪《抱樸子》內(nèi)篇的醫(yī)療觀道家生死智慧探微——對(duì)《莊子》之生死哲學(xué)的詮釋《道教義樞》及其對(duì)“道”的論述忠孝神仙論——兼及凈明道的思想特征論王陽(yáng)明的“道學(xué)”精神道教的文字哲學(xué)道教宇宙生成論與大爆炸宇宙論的比較研究戲劇與道教

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