十三經(jīng)譯注

內(nèi)容概要

　　全套十三種十五冊(cè)：周易譯注(上下)。《周易》冠居經(jīng)“群經(jīng)”之首，是我國(guó)現(xiàn)存最早的哲學(xué)著作，文約義豐，包容廣闊，歷來(lái)傳習(xí)不絕，也極能引起當(dāng)代廣大讀者探究的興味。本書(shū)作者是現(xiàn)代易學(xué)大家，與本社推出的其他《周易》研究或注釋著作略有不同，本書(shū)以“詳細(xì)”見(jiàn)長(zhǎng)，對(duì)卦辭、爻辭、彖傳、象傳等逐句詳加注釋?zhuān)g成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并且作深入而明白的講解，每卦還有系統(tǒng)的總論，全書(shū)前有長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，后附讀易要例，兼具研究性與普及性，一編在手，盡覽古今易學(xué)的精華。　　《周易》冠居“群經(jīng)”之首，是我國(guó)現(xiàn)存最早的哲學(xué)著作，文約義豐，包容廣闊，歷來(lái)傳習(xí)不絕，也極能引起當(dāng)代廣大讀者探究的興味。本書(shū)作者是現(xiàn)代易學(xué)大家，與本社推出的其他《周易》研究或注釋著作略有不同。本書(shū)將《周易》全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并加以詳細(xì)的注釋、解說(shuō)，對(duì)《周易》的歷史、讀易的方法，每爻爻辭內(nèi)在含水量義等深入淺出地向讀者作了介紹，貫穿了作者多年來(lái)研究《周易》的見(jiàn)解，是一本雅俗共賞的譯注本?！　∩袝?shū)譯注　　《尚書(shū)》是我國(guó)古代一部重要的歷史文獻(xiàn)匯編，保存了大量彌足珍貴的先秦文獻(xiàn)資料。它內(nèi)容博大精深，文字卻佶屈聱牙。鑒于此，本書(shū)對(duì)之進(jìn)行注釋、今釋。本書(shū)博采眾長(zhǎng)，注釋時(shí)有新意，譯文也通順暢達(dá)，是幫助讀者讀通和理解《尚書(shū)》的一本好書(shū)。　　詩(shī)經(jīng)譯注　　本書(shū)是《詩(shī)經(jīng)》的全譯本。每首詩(shī)下有題解，闡明背景、詩(shī)旨。注釋博采眾長(zhǎng)，簡(jiǎn)明精當(dāng)。譯文在信、達(dá)的基礎(chǔ)上力求其雅，以全體民歌譯古代民歌，每句對(duì)譯，便于讀者比照對(duì)讀本。是當(dāng)今古典文學(xué)愛(ài)好者不可不備的基本讀本?！　≈芏Y譯注　　《周禮》是一部講述建國(guó)與設(shè)官的著作，保存了大量的先秦史料。本書(shū)著者精研三禮，在汲取前人今賢研究《周禮》成果的基礎(chǔ)上對(duì)一向號(hào)稱(chēng)逡讀的《周禮》加以澤注，融入多年心得，注釋準(zhǔn)確、暢達(dá)，對(duì)研究者與初學(xué)者均多有啟迪?！　x禮譯注　　《儀禮》是儒家禮學(xué)最早也是最重要的著作。然而，它素稱(chēng)難讀，研究與閱讀者望而生畏。鑒于此，本書(shū)將它譯成易讀的現(xiàn)代漢語(yǔ)，并加以注釋。全書(shū)破疑釋難，譯文清通，不僅于經(jīng)學(xué)，且于文化史之了解研究，大有助益?！　《Y記譯注　　《儀禮》是儒家禮學(xué)最早也是最重要的著作。然而，它素稱(chēng)難讀，研究與閱讀者望而生畏。鑒于此，本書(shū)將它譯成易讀的現(xiàn)代漢語(yǔ)，并加以注釋。全書(shū)破疑釋難，譯文清通，不僅于經(jīng)學(xué)，且于文化史之了解研究，大有助益?！　≌撜Z(yǔ)譯注　　孝經(jīng)譯注　　左傳譯注　　春秋公羊傳譯注　　春秋穀梁傳譯注　　爾雅譯注　　孟子譯注

作者簡(jiǎn)介

　　程俊英：她是中國(guó)第一批女大學(xué)生，與廬隱、王世瑛、陳定秀并稱(chēng)五四“四公子”，受到李大釗、黃侃、胡小石等學(xué)者的賞識(shí)，多次被鄭振鐸喻為“一朵水仙花”；她是中國(guó)第一代女教授，從事教育事業(yè)和學(xué)術(shù)研究70余年，在古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域取得杰出的成就，學(xué)問(wèn)與品格的馨香浸潤(rùn)熏陶了一代代弟子。是中國(guó)著名的《詩(shī)經(jīng)》研究專(zhuān)家。 　　黃壽祺：字之六，號(hào)六庵，霞浦縣鹽田人。曾任福建師范大學(xué)教授、副校長(zhǎng)，著名易學(xué)專(zhuān)家。師從于著名經(jīng)常大師吳承仕和易學(xué)大師尚秉和。是周易象數(shù)黃壽祺治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博。待人誠(chéng)懇，誨人不倦，處事認(rèn)真，操守清正。晚年身兼福建省政協(xié)（第四屆、第五屆）常委、省政協(xié)文史委員會(huì)副主任、省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主任委員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)中國(guó)韻文學(xué)會(huì)顧問(wèn)、省語(yǔ)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)及美國(guó)紐約四海詩(shī)社名譽(yù)社長(zhǎng)等多種職務(wù)。

書(shū)籍目錄

周易譯注（上下）前言譯注說(shuō)明卷一 上經(jīng)乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四卷二需卦第五訟卦第六師卦第七比卦第八小畜卦第九履卦第十泰卦第十一否卦第十二卷三同人卦第十三大有卦第十四謙卦第十五豫卦第十六隨卦第十七蠱卦第十八臨卦第十九觀卦第二十噬嗑卦第二十一賁卦第二十二卷四剝卦第二十三復(fù)卦第二十四無(wú)妄卦第二十五大畜卦第二十六頤卦第二十七大過(guò)卦第二十八坎卦第二十九離卦第三十卷五　下經(jīng)咸卦第三十一恒卦第三十二逐卦第三十三大壯卦第三十四晉卦第三十五明夷卦第三十六家人卦第三十七睽卦第三十八卷六蹇卦第三十九解卦第四十損卦第四十一益卦第四十二央卦第四十三骺卦第四十四萃卦第四十五升卦第四十六卷七困卦第四十七井卦第四十八革卦第四十九鼎卦第五十震卦第五十一艮卦第五十二漸卦第五十三歸妹卦第五十四卷八豐卦第五十五旅卦第五十六巽卦第五十七兌卦第五十八渙卦第五十九節(jié)卦第六十中孚卦第六十一小過(guò)卦第六十二既濟(jì)卦第六十三未濟(jì)卦第六十四卷九系辭上傳系辭下傳卷十說(shuō)卦傳序卦傳雜卦傳附錄讀易要例主要引用書(shū)目尚書(shū)譯注出版說(shuō)明前言譯注說(shuō)明虞夏書(shū)堯典舜黃汨作九共九篇稿飫大禹謨皋陶謨益稷禹貢甘誓五子之歌胤征帝告嫠沃湯征汝鳩汝方商書(shū)湯誓夏社疑至臣扈典寶仲虺之誥湯誥明居伊訓(xùn)肆命徂后太甲上太甲中太甲下咸有一德沃丁咸*四篇伊陟原命仲丁河甲祖乙盤(pán)庚上盤(pán)庚中盤(pán)庚下說(shuō)命上說(shuō)命中說(shuō)命下高宗肜日高宗之訓(xùn)西伯黎微子周書(shū)泰誓上泰誓中泰誓下牧誓武成……附錄主要參考書(shū)目詩(shī)經(jīng)譯注出版說(shuō)明前言國(guó)風(fēng)周南 召南周南召南邶風(fēng) 風(fēng) 衛(wèi)風(fēng)邶風(fēng)庸風(fēng)衛(wèi)風(fēng)王風(fēng)鄭風(fēng)齊風(fēng)魏風(fēng)唐風(fēng)秦風(fēng)陳風(fēng)檜風(fēng)曹風(fēng)幽風(fēng)二雅小雅大雅周頌魯傾商頌周禮譯注出版說(shuō)明前言譯注說(shuō)明天官宰第一敘官一、大宰二、小宰三、宰夫四、官正五、宮伯六、膳夫七、庖人八、內(nèi)饔九、外饔十、亨人十一、甸師十二、獸人十三、漁人十四、鱉人十五、臘人十六、醫(yī)師十七、食醫(yī)十八、疾醫(yī)十九、瘍醫(yī)二十、獸醫(yī)二十一、酒正二十二、酒人二十三、漿人二十四、凌人二十五、籩人二十六、醢人二十七、醯人二十八、鹽人二十九、冪人三十、 宮人三十一、掌舍三十二、幕人三十三、掌次三十四、大府三十五、玉府三十六、內(nèi)府三十七、外府三十八、司會(huì)三十九、司書(shū)四十、 職內(nèi)四十一、職歲四十二、職幣四十三、司裘四十四、掌皮四十五、內(nèi)宰四十六、內(nèi)小臣……地官司徒第二春官宗伯第三夏官司馬第四秋官司寇第五冬官考工記第六附錄主要引用書(shū)目?jī)x禮譯注出版說(shuō)明前言士冠禮第一士昏禮第二士相見(jiàn)禮第三鄉(xiāng)飲酒禮第四鄉(xiāng)射禮第五燕禮第六大射第七聘禮第八公食大夫禮第九覲禮第十喪服第十一士喪禮第十二既夕禮第十三士虞禮第十四特性饋食禮第十五少牢饋食禮第十六有司第十七附錄主要參考書(shū)目禮記譯注出版說(shuō)明前言士冠禮第一士昏禮第二士相見(jiàn)禮第三鄉(xiāng)飲酒禮第四鄉(xiāng)射禮第五燕禮第六大射第七聘禮第八公食大夫禮第九覲禮第十喪服第十一士喪禮第十二既夕禮第十三士虞禮第十四特性饋食禮第十五少牢饋食禮第十六有司第十七附錄主要參考書(shū)目

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　吾人如欲了解古代之文化，終當(dāng)于十三經(jīng)中求之。　　——蔣伯潛　　如果將中華文化比做璀璨奪目的花朵，“十三經(jīng)”就是它們的母樹(shù)。?　　——任繼愈　　中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)目錄，例分經(jīng)史子集四部，以經(jīng)部居首，而“十三經(jīng)”為其冠冕?！　　顚W(xué)勤

編輯推薦

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“十三經(jīng)”地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無(wú)法比擬的。但“十三經(jīng)”大多文辭深?yuàn)W，為幫助讀者讀通和理解原著，上海古籍出版社邀請(qǐng)程俊英、黃壽祺等名家分別對(duì)各經(jīng)進(jìn)行注釋、講解和今譯，歷經(jīng)十?dāng)?shù)年精心打造，匯為這套《十三經(jīng)譯注》，自上市以來(lái)，屢獲嘉評(píng)。現(xiàn)推出最新版《十三經(jīng)譯注》優(yōu)惠套裝，回饋廣大讀者的厚愛(ài)?！　　　∈?jīng)的歷史：十三經(jīng)是由漢朝的五經(jīng)逐漸發(fā)展而來(lái)的，最終形成于南宋?！　h朝：五經(jīng)。漢朝時(shí)，以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。唐朝：九經(jīng)。唐朝時(shí)，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經(jīng)》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書(shū)再加上《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》，并稱(chēng)為“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，用于開(kāi)科取士?！　⊥硖疲菏?jīng)。唐文宗開(kāi)成年間，在國(guó)子學(xué)刻石，內(nèi)容除了“九經(jīng)”之外，還加上了《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》?！　∥宕菏唤?jīng)（收入《孟子》）五代十國(guó)時(shí)后蜀國(guó)主孟昶刻“十一經(jīng)”，收入《孟子》，而排除《孝經(jīng)》、《爾雅》。　　南宋：十三經(jīng)正式形成。南宋時(shí)《孟子》正式成為“經(jīng)”，和《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》一起，加上原來(lái)的“九經(jīng)”，構(gòu)成“十三經(jīng)”?！　　妒?jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。這十三種文獻(xiàn)，當(dāng)以“經(jīng)”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。 十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位，經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。在漢代，以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官。唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開(kāi)成年間于國(guó)子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書(shū)》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時(shí)期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱(chēng)及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心。 《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博，《周易》是占卜之書(shū)，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘?！渡袝?shū)》是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話(huà)記錄?！对?shī)經(jīng)》是西周初至春秋中期的詩(shī)歌集，內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂(lè)?！绊灐睘樯蠈由鐣?huì)宗廟祭祀的舞曲歌辭?！吨芏Y》主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)制度?！秲x禮》主要記載春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制?！抖Y記》是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編。《春秋》三傳是圍繞《春秋》經(jīng)形成的著作，《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《谷梁傳》重在論議。論語(yǔ)》是孔子及其門(mén)徒的言行錄。《孝經(jīng)》為論述封建孝道的專(zhuān)著?！睹献印穼?zhuān)載孟子的言論、思想和行跡?！稜栄拧酚?xùn)解詞義，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)。 儒家文化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無(wú)法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無(wú)一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會(huì)的影響無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。了解和研究中國(guó)封建社會(huì)的方方面面，不能不閱讀《十三經(jīng)》。

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