儀禮譯注
出版時間：2004-07-01 出版社：上海古籍出版社 作者：楊天宇 撰 頁數(shù)：507
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內(nèi)容概要
《儀禮》是儒家禮學最早也是最重要的著作。然而，它素稱難讀，研究與閱讀者望而生畏。鑒于此，本書將它譯成易讀的現(xiàn)代漢語，并加以注釋。全書破疑釋難，譯文清通，不僅于經(jīng)學，且于文化史之了解研究，大有助益。
書籍目錄
出版說明前言士冠禮第一士昏禮第二士相見禮第三鄉(xiāng)飲酒禮第四鄉(xiāng)射禮第五燕禮第六大射第七聘禮第八公食大夫禮第九覲禮第十喪服第十一士喪禮第十二既夕禮第十三士虞禮第十四特性饋食禮第十五少牢饋食禮第十六有司第十七附錄主要參考書目
章節(jié)摘錄
孔子既然幻想建立一個禮制的社會，所以他就以維護和恢復周禮為己任。他對各種違反禮和破壞禮的行為都加以批評和斥責。如他指責魯國的季氏用“八佾舞于庭”說：“是可忍也，孰不可忍也！”對于魯國的仲孫、叔孫、季孫三家祭祀時“以《雍》徹”，他批評說：“相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”對于季氏行祭泰山之禮，他批評說：“曾謂泰山不如林放乎？”對于魯國的國君行稀祭之禮，他說：“自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！睂τ谧迂暋坝ジ嫠分q羊”，他說：“爾愛其羊，我愛其禮?！保ń砸姟墩撜Z·八佾》）與此同時，他積極地宣傳禮、實踐禮，并把禮作為他教育學生的科目之一。在《論語》一書中，記載孔子關于禮的言論，占了很大比重，僅“禮”字就用了七十二次之多，此外還有許多雖未用“禮”字而實際是講禮的言論，如上舉《八佾》諸條，除批評子貢一條外，就都沒有用“禮”字。 孔子關于周禮的知識，其來源蓋有二途。一是勤問。如《論語·八佾》篇曰：“子入太廟，每事問?；蛉眨骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚?，曰：‘是禮也。二是閱讀有關周禮的文獻記載。盡管春秋時期諸侯因“惡其害己”而“去其籍”’但各國的情況不一樣。例如魯國在當時就是保存有關周禮文獻較多的一個諸侯國，因此晉國的韓宣子在魯國“觀書”之后，有“周禮盡在魯矣”之贊嘆（《左傳》昭公二年）?？鬃邮囚攪?，又曾仕魯，做過“能自通于國君”的官（崔述《洙泗考信錄》卷一）；大約在他五十二歲時，還做過魯國的司寇（同上卷二），因此他完全有條件、有可能讀到魯國的文獻，從中學習和研究周禮。他還曾周游列國，因此也可能接觸到其他一些諸侯國中所保存的文獻。勤問加上勤學，就使他成為當時最知名的有關周禮的專家，并且要拿周禮來拯就當時的社會?！ 】鬃蛹热蝗绱藷嶂杂谥芏Y，那么他對周禮作一些加工修訂的工作，按照他的理想使之更加嚴密和完善，并把他認為重要的禮用文字記載下來，作為教育弟子的教材，就是很自然的事。《孔子世家》載晏嬰批評孔子說：“孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學，當年不能究其禮。”可見周禮到了孔子手里，是被加工得更加細密繁瑣了。這里說“殫其學”，“究其禮”，可見孔子已經(jīng)有了一套自成體系的禮學?！妒酚洝と辶至袀鳌吩唬骸翱鬃娱h王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》，修起《禮》《樂》?！庇袑W者認為，這里上文用的是“論”，下文用的是“修”，措辭不同，說明所做的工作也不一樣。其實，這里的“論”和“修”，是用的“參互見義”的書例（參見江藩《經(jīng)解入門·古書疑例》），都說的是修訂編次的意思。《孔子世家》說：“孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》。”司馬遷在這里只用了一個“修”字，就是明證。我們再看《禮記·雜記下》中的一條材料： 恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學士喪禮，《士喪禮》于是乎書?！ ∪姹皶钡摹妒繂识Y》，其內(nèi)容不只限于今本《儀禮》的《士喪禮》，而是包括全部有關士的喪禮。據(jù)沈文倬先生說，它應該包括《儀禮》中《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》和《喪服》四篇的內(nèi)容（《略論禮典的實行和（儀禮）書本的撰作》下，載《文史》第十六輯），這是說得很正確的?？梢娙姹鶗倪@四篇喪禮是直接來自孔子?！峨s記下》的這條材料可以說明以下幾點。一、孔子確曾用他關于禮的學問來教育學生，不過孺悲奉魯哀公之命只跟孔子學了士喪禮。二、禮是很容易被忘記的，所以孺悲要乘學習的同時，或剛學之后印象深刻的時候，趕快把所學的內(nèi)容“書”下來，以備遺忘?！ ?/pre>圖書封面
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用戶評論 (總計53條)
- 《儀禮譯注》講述了《儀禮》是儒家禮學最早也是最重要的著作。然而，它素稱難讀，研究與閱讀者望而生畏。鑒于此，《儀禮譯注》將它譯成易讀的現(xiàn)代漢語，并加以注釋。全書破疑釋難，譯文清通，不僅于經(jīng)學，且于文化史之了解研究，大有助益。
- 三禮經(jīng)典，譯文注釋都全，準備及其全套。
- 治三禮的大家，楊天宇的手筆，確實比較精到！讀起來，感覺對詰屈聱牙的禮經(jīng)有了更深的理解！
- 作為中國人有必要了解中國傳統(tǒng)古代禮儀，這本是系統(tǒng)相識地介紹了各種古代禮儀?？上У氖抢锩娴慕^大多數(shù)今天的中國人已經(jīng)不堅持了，而在當今日本保留了下來。比如鄉(xiāng)射禮，日本有很多弓道館，嚴格遵守了鄉(xiāng)射禮的射箭習慣和規(guī)程，西方人已經(jīng)開始認為弓道是日本的傳統(tǒng)文化。作為中國人不得不為這種想象觸動和警醒，承擔傳承民族傳統(tǒng)禮儀和文化的歷史責任。
- 三禮都買了，好書，但比較難懂
- 禮云禮云，玉帛云乎哉。
- 與同一作者的《禮記譯注》一起讀，效果會更好。
- 注釋和譯文很有參考價值
- 原文據(jù)中華書局1980年阮?！妒?jīng)注疏本》，并正其訛誤/簡體橫排，含白話小字通譯，篇幅較94繁體版減省三分之一/不附圖
- 主要注重其資料性。傳統(tǒng)文化值得研究。
- 書的內(nèi)容非常好，質(zhì)量也出色，值得一讀
- 了解中國經(jīng)典文化的范本。受益匪淺。
- 上海古籍的東西，不用說。就是沒有圖，房屋、器具、路線全靠想象，當然服裝如果有圖更好了。作為一個司儀，學起來真的很需要旁引。
- 這本禮記是屬于小戴禮記，非常不錯的書籍。小戴禮記講禮儀為主。
- 內(nèi)容簡略了些，總體看看還可以。
- 封皮不太結實，像是要開膠的樣子，內(nèi)容挺好，詳細
- 也可以算是上海古籍出版社的經(jīng)典叢書了。出版好幾年，重印很多次。
- 經(jīng)典之作，慢慢品讀，印刷排版什么的還是很不錯的。
- 老師指定的參考書之一，多讀讀，對日后會有幫助。
- 如前一書所評。
- 要好好學習，書不錯
- 書的質(zhì)量和印刷都較為經(jīng)典！發(fā)貨也十分迅速！
- 在叢書中的質(zhì)量還是很高的。
- 還沒看，書印刷不錯
- 很適合研讀。
- 實惠 實用
- 學習學習做事的規(guī)矩。
- 幫朋友買的，說是非常好是正版的
- 很詳細的注解。
- 老師說挺好的
- 注解十分詳細，值得一閱。
- 翻譯流暢，接近愿意，極其適合入門和一般性閱讀。
- 須知——摘錄《前言》：1.《儀禮》這個書名是打后起的。先秦時期，《儀禮》只單稱《禮》?！瓭h代無《儀禮》之名，對此，古今學者皆無疑義?！鬃铀幎ǖ挠米鹘滩牡摹抖Y》，就是《儀禮》的初本。2.《儀禮》則是儒家禮學最早、也是最基本的文獻。要研究中國古代的儒家思想……《儀禮》是必讀的文獻。……《儀禮》一書還具有十分重要的史料價值。3.本書1994年曾出過繁體字版，凡六十余萬字，并附有圖。這次改為簡體字再版，篇幅亦壓縮了約三分之一以上。4.本書系河南省高等學校人文社會科學重點研究基地——鄭州大學中原文化資源與發(fā)展研究中心科研項目。
- “書應該來講是一般的，注釋方面根本不透，似言非言又欲言又止?？慈Y，如果對古代名物沒有比較深入的了解，看此書根本就看不懂。建筑的布局、禮器的形制、擺放和人物行動路線等等，如果沒有圖輔助，新手看三遍也看不明白。而此書沒有起碼的任何一副圖?！?br />
看了本書的前言，我似乎感覺**了。著者說這是鄭州大學的某某項目，我就有些心涼了。不說大家都知道什么叫項目，也知道國內(nèi)大學的什么項目質(zhì)量。
每當我看到這類書，這類沒有悲天憫人精神的學者之書，我就會想起顧頡剛先生的《中國史學入門》，想像那些粗淺的文字后面那個清瘦的老人。書是要留存后世的，是要給人看的，所以還是等到吃透了，通達了，超越了再來寫。如果不能造福于人，不如不寫。 - 禮學必備
- 不錯 有不錯譯文 注釋也很詳細
- 讀此書對了解中國古代社會有很大幫助
- 這個商品的確不錯，就是快遞太慢太慢了
- 我國第一部禮儀制度書。
- 作為資料性資料閱讀！
- 這次購書體驗還算滿意的，之前換購也太多了，好吧好好看看。。。。
- 書應該來講是一般的，注釋方面根本不透，似言非言又欲言又止看三禮，如果對古代名物沒有比較深入的了解，看此書根本就看不懂。建筑的布局、禮器的形制、擺放和人物行動路線等等，如果沒有圖輔助，新手看三遍也看不明白。而此書沒有起碼的任何一副圖。
- 紙張一般，排版比較清晰，是一段原文、一段注解、一段翻譯。字體也合適，然后注釋不是很詳細，整體還是可以。
- 一篇之中二十多個錯誤，失敗
- 全文解釋都非常不錯，正看著呢，還會購買這一套書的其他系列
- 三禮學的課本，真的只是做研究可能才用得到
- 了解中國傳統(tǒng)禮儀文化的書，值得好好靜心研讀
- 非常不錯，我會繼續(xù)在貴商場買書。建議能再補一些國學方面的書
- 夢寐以求，終天到手。
- 簡體字本
- 絕對好，就是查不到物流，不過挺快
- 不錯，送貨快??！
- 展開書卷，內(nèi)容翔實，論述精當，值得一買。