儀禮譯注

出版時(shí)間：2004-07-01 出版社：上海古籍出版社作者：楊天宇撰頁(yè)數(shù)：507
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內(nèi)容概要

《儀禮》是儒家禮學(xué)最早也是最重要的著作。然而，它素稱難讀，研究與閱讀者望而生畏。鑒于此，本書(shū)將它譯成易讀的現(xiàn)代漢語(yǔ)，并加以注釋。全書(shū)破疑釋難，譯文清通，不僅于經(jīng)學(xué)，且于文化史之了解研究，大有助益。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明前言士冠禮第一士昏禮第二士相見(jiàn)禮第三鄉(xiāng)飲酒禮第四鄉(xiāng)射禮第五燕禮第六大射第七聘禮第八公食大夫禮第九覲禮第十喪服第十一士喪禮第十二既夕禮第十三士虞禮第十四特性饋食禮第十五少牢饋食禮第十六有司第十七附錄主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　孔子既然幻想建立一個(gè)禮制的社會(huì)，所以他就以維護(hù)和恢復(fù)周禮為己任。他對(duì)各種違反禮和破壞禮的行為都加以批評(píng)和斥責(zé)。如他指責(zé)魯國(guó)的季氏用“八佾舞于庭”說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也！”對(duì)于魯國(guó)的仲孫、叔孫、季孫三家祭祀時(shí)“以《雍》徹”，他批評(píng)說(shuō)：“相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”對(duì)于季氏行祭泰山之禮，他批評(píng)說(shuō)：“曾謂泰山不如林放乎？”對(duì)于魯國(guó)的國(guó)君行稀祭之禮，他說(shuō)：“自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”對(duì)于子貢“欲去告朔之餼羊”，他說(shuō)：“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”（皆見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾》）與此同時(shí)，他積極地宣傳禮、實(shí)踐禮，并把禮作為他教育學(xué)生的科目之一。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，記載孔子關(guān)于禮的言論，占了很大比重，僅“禮”字就用了七十二次之多，此外還有許多雖未用“禮”字而實(shí)際是講禮的言論，如上舉《八佾》諸條，除批評(píng)子貢一條外，就都沒(méi)有用“禮”字?！　】鬃雨P(guān)于周禮的知識(shí)，其來(lái)源蓋有二途。一是勤問(wèn)。如《論語(yǔ)·八佾》篇曰：“子入太廟，每事問(wèn)?；蛉眨骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！勇勚?，曰：‘是禮也。二是閱讀有關(guān)周禮的文獻(xiàn)記載。盡管春秋時(shí)期諸侯因“惡其害己”而“去其籍”’但各國(guó)的情況不一樣。例如魯國(guó)在當(dāng)時(shí)就是保存有關(guān)周禮文獻(xiàn)較多的一個(gè)諸侯國(guó)，因此晉國(guó)的韓宣子在魯國(guó)“觀書(shū)”之后，有“周禮盡在魯矣”之贊嘆（《左傳》昭公二年）。孔子是魯國(guó)人，又曾仕魯，做過(guò)“能自通于國(guó)君”的官（崔述《洙泗考信錄》卷一）；大約在他五十二歲時(shí)，還做過(guò)魯國(guó)的司寇（同上卷二），因此他完全有條件、有可能讀到魯國(guó)的文獻(xiàn)，從中學(xué)習(xí)和研究周禮。他還曾周游列國(guó)，因此也可能接觸到其他一些諸侯國(guó)中所保存的文獻(xiàn)。勤問(wèn)加上勤學(xué)，就使他成為當(dāng)時(shí)最知名的有關(guān)周禮的專家，并且要拿周禮來(lái)拯就當(dāng)時(shí)的社會(huì)。　　孔子既然如此熱衷于周禮，那么他對(duì)周禮作一些加工修訂的工作，按照他的理想使之更加嚴(yán)密和完善，并把他認(rèn)為重要的禮用文字記載下來(lái)，作為教育弟子的教材，就是很自然的事?！犊鬃邮兰摇份d晏嬰批評(píng)孔子說(shuō)：“孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！笨梢?jiàn)周禮到了孔子手里，是被加工得更加細(xì)密繁瑣了。這里說(shuō)“殫其學(xué)”，“究其禮”，可見(jiàn)孔子已經(jīng)有了一套自成體系的禮學(xué)?！妒酚洝と辶至袀鳌吩唬骸翱鬃娱h王路廢而邪道興，于是論次《詩(shī)》《書(shū)》，修起《禮》《樂(lè)》?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，這里上文用的是“論”，下文用的是“修”，措辭不同，說(shuō)明所做的工作也不一樣。其實(shí)，這里的“論”和“修”，是用的“參互見(jiàn)義”的書(shū)例（參見(jiàn)江藩《經(jīng)解入門·古書(shū)疑例》），都說(shuō)的是修訂編次的意思?！犊鬃邮兰摇氛f(shuō)：“孔子不仕，退而修《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》。”司馬遷在這里只用了一個(gè)“修”字，就是明證。我們?cè)倏础抖Y記·雜記下》中的一條材料：　　恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學(xué)士喪禮，《士喪禮》于是乎書(shū)?！　∪姹皶?shū)”的《士喪禮》，其內(nèi)容不只限于今本《儀禮》的《士喪禮》，而是包括全部有關(guān)士的喪禮。據(jù)沈文倬先生說(shuō)，它應(yīng)該包括《儀禮》中《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》和《喪服》四篇的內(nèi)容（《略論禮典的實(shí)行和（儀禮）書(shū)本的撰作》下，載《文史》第十六輯），這是說(shuō)得很正確的?？梢?jiàn)孺悲所書(shū)的這四篇喪禮是直接來(lái)自孔子?！峨s記下》的這條材料可以說(shuō)明以下幾點(diǎn)。一、孔子確曾用他關(guān)于禮的學(xué)問(wèn)來(lái)教育學(xué)生，不過(guò)孺悲奉魯哀公之命只跟孔子學(xué)了士喪禮。二、禮是很容易被忘記的，所以孺悲要乘學(xué)習(xí)的同時(shí)，或剛學(xué)之后印象深刻的時(shí)候，趕快把所學(xué)的內(nèi)容“書(shū)”下來(lái)，以備遺忘?！　　?/pre>







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用戶評(píng)論 (總計(jì)53條)

《儀禮譯注》講述了《儀禮》是儒家禮學(xué)最早也是最重要的著作。然而，它素稱難讀，研究與閱讀者望而生畏。鑒于此，《儀禮譯注》將它譯成易讀的現(xiàn)代漢語(yǔ)，并加以注釋。全書(shū)破疑釋難，譯文清通，不僅于經(jīng)學(xué)，且于文化史之了解研究，大有助益。
三禮經(jīng)典，譯文注釋都全，準(zhǔn)備及其全套。
治三禮的大家，楊天宇的手筆，確實(shí)比較精到！讀起來(lái)，感覺(jué)對(duì)詰屈聱牙的禮經(jīng)有了更深的理解！
作為中國(guó)人有必要了解中國(guó)傳統(tǒng)古代禮儀，這本是系統(tǒng)相識(shí)地介紹了各種古代禮儀?？上У氖抢锩娴慕^大多數(shù)今天的中國(guó)人已經(jīng)不堅(jiān)持了，而在當(dāng)今日本保留了下來(lái)。比如鄉(xiāng)射禮，日本有很多弓道館，嚴(yán)格遵守了鄉(xiāng)射禮的射箭習(xí)慣和規(guī)程，西方人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)為弓道是日本的傳統(tǒng)文化。作為中國(guó)人不得不為這種想象觸動(dòng)和警醒，承擔(dān)傳承民族傳統(tǒng)禮儀和文化的歷史責(zé)任。
三禮都買了，好書(shū)，但比較難懂
禮云禮云，玉帛云乎哉。
與同一作者的《禮記譯注》一起讀，效果會(huì)更好。
注釋和譯文很有參考價(jià)值
原文據(jù)中華書(shū)局1980年阮?！妒?jīng)注疏本》，并正其訛誤/簡(jiǎn)體橫排，含白話小字通譯，篇幅較94繁體版減省三分之一/不附圖
主要注重其資料性。傳統(tǒng)文化值得研究。
書(shū)的內(nèi)容非常好，質(zhì)量也出色，值得一讀
了解中國(guó)經(jīng)典文化的范本。受益匪淺。
上海古籍的東西，不用說(shuō)。就是沒(méi)有圖，房屋、器具、路線全靠想象，當(dāng)然服裝如果有圖更好了。作為一個(gè)司儀，學(xué)起來(lái)真的很需要旁引。
這本禮記是屬于小戴禮記，非常不錯(cuò)的書(shū)籍。小戴禮記講禮儀為主。
內(nèi)容簡(jiǎn)略了些，總體看看還可以。
封皮不太結(jié)實(shí)，像是要開(kāi)膠的樣子，內(nèi)容挺好，詳細(xì)
也可以算是上海古籍出版社的經(jīng)典叢書(shū)了。出版好幾年，重印很多次。
經(jīng)典之作，慢慢品讀，印刷排版什么的還是很不錯(cuò)的。
老師指定的參考書(shū)之一，多讀讀，對(duì)日后會(huì)有幫助。
如前一書(shū)所評(píng)。
要好好學(xué)習(xí)，書(shū)不錯(cuò)
書(shū)的質(zhì)量和印刷都較為經(jīng)典！發(fā)貨也十分迅速！
在叢書(shū)中的質(zhì)量還是很高的。
還沒(méi)看，書(shū)印刷不錯(cuò)
很適合研讀。
實(shí)惠實(shí)用
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做事的規(guī)矩。
幫朋友買的，說(shuō)是非常好是正版的
很詳細(xì)的注解。
老師說(shuō)挺好的
注解十分詳細(xì)，值得一閱。
翻譯流暢，接近愿意，極其適合入門和一般性閱讀。
須知——摘錄《前言》：1.《儀禮》這個(gè)書(shū)名是打后起的。先秦時(shí)期，《儀禮》只單稱《禮》?！瓭h代無(wú)《儀禮》之名，對(duì)此，古今學(xué)者皆無(wú)疑義?！鬃铀幎ǖ挠米鹘滩牡摹抖Y》，就是《儀禮》的初本。2.《儀禮》則是儒家禮學(xué)最早、也是最基本的文獻(xiàn)。要研究中國(guó)古代的儒家思想……《儀禮》是必讀的文獻(xiàn)。……《儀禮》一書(shū)還具有十分重要的史料價(jià)值。3.本書(shū)1994年曾出過(guò)繁體字版，凡六十余萬(wàn)字，并附有圖。這次改為簡(jiǎn)體字再版，篇幅亦壓縮了約三分之一以上。4.本書(shū)系河南省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——鄭州大學(xué)中原文化資源與發(fā)展研究中心科研項(xiàng)目。
“書(shū)應(yīng)該來(lái)講是一般的，注釋方面根本不透，似言非言又欲言又止?？慈Y，如果對(duì)古代名物沒(méi)有比較深入的了解，看此書(shū)根本就看不懂。建筑的布局、禮器的形制、擺放和人物行動(dòng)路線等等，如果沒(méi)有圖輔助，新手看三遍也看不明白。而此書(shū)沒(méi)有起碼的任何一副圖?！?br /> 看了本書(shū)的前言，我似乎感覺(jué)**了。著者說(shuō)這是鄭州大學(xué)的某某項(xiàng)目，我就有些心涼了。不說(shuō)大家都知道什么叫項(xiàng)目，也知道國(guó)內(nèi)大學(xué)的什么項(xiàng)目質(zhì)量。
每當(dāng)我看到這類書(shū)，這類沒(méi)有悲天憫人精神的學(xué)者之書(shū)，我就會(huì)想起顧頡剛先生的《中國(guó)史學(xué)入門》，想像那些粗淺的文字后面那個(gè)清瘦的老人。書(shū)是要留存后世的，是要給人看的，所以還是等到吃透了，通達(dá)了，超越了再來(lái)寫。如果不能造福于人，不如不寫。
禮學(xué)必備
不錯(cuò) 有不錯(cuò)譯文注釋也很詳細(xì)
讀此書(shū)對(duì)了解中國(guó)古代社會(huì)有很大幫助
這個(gè)商品的確不錯(cuò)，就是快遞太慢太慢了
我國(guó)第一部禮儀制度書(shū)。
作為資料性資料閱讀！
這次購(gòu)書(shū)體驗(yàn)還算滿意的，之前換購(gòu)也太多了，好吧好好看看。。。。
書(shū)應(yīng)該來(lái)講是一般的，注釋方面根本不透，似言非言又欲言又止看三禮，如果對(duì)古代名物沒(méi)有比較深入的了解，看此書(shū)根本就看不懂。建筑的布局、禮器的形制、擺放和人物行動(dòng)路線等等，如果沒(méi)有圖輔助，新手看三遍也看不明白。而此書(shū)沒(méi)有起碼的任何一副圖。
紙張一般，排版比較清晰，是一段原文、一段注解、一段翻譯。字體也合適，然后注釋不是很詳細(xì)，整體還是可以。
一篇之中二十多個(gè)錯(cuò)誤，失敗
全文解釋都非常不錯(cuò)，正看著呢，還會(huì)購(gòu)買這一套書(shū)的其他系列
三禮學(xué)的課本，真的只是做研究可能才用得到
了解中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的書(shū)，值得好好靜心研讀
非常不錯(cuò)，我會(huì)繼續(xù)在貴商場(chǎng)買書(shū)。建議能再補(bǔ)一些國(guó)學(xué)方面的書(shū)
夢(mèng)寐以求，終天到手。
簡(jiǎn)體字本
絕對(duì)好，就是查不到物流，不過(guò)挺快
不錯(cuò)，送貨快??！
展開(kāi)書(shū)卷，內(nèi)容翔實(shí)，論述精當(dāng)，值得一買。

儀禮譯注

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