人文與理性的中國

內(nèi)容概要

　　《余英時(shí)英文論著漢澤集》編為四冊。《東漢生死觀》取名于余先生1962年在哈佛大學(xué)的同名博士論文。由于這篇學(xué)位論文中的第一章后經(jīng)修改以同名發(fā)表于1964-19655年的《哈佛亞洲研究學(xué)刊》，因此在本冊中用后者取代了前者。此外，另收了同一主題的一篇書評（1981年）和一篇論文（1987年）。時(shí)隔二十年作者續(xù)論這一主題，主要是因?yàn)榭脊诺男掳l(fā)現(xiàn)。　　本書由多篇論文組成，討論主題集中在中國思想史，涉及3世紀(jì)到當(dāng)代，體裁有專論、書評、條目和序跋，先后發(fā)表于1980-2000年。之所以取名為《人文與理性的中國》，是我以為這個(gè)提法能反映余先生的思想，他的所有思想史論著從根本的意義上說，也正是要釋證中國文化中的人文情懷和理性精神。

作者簡介

余英時(shí)，安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至1955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)墅先生，獲博士學(xué)位。曾任密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授，香港新亞書院院長兼香港中文大學(xué)副校長，普林斯頓大學(xué)講座教授，臺灣中央研究院院士。2001年退休，現(xiàn)居美國。

書籍目錄

編者序言1.天人之際(2003年)2.魏晉時(shí)期的個(gè)人主義和新道家運(yùn)動(dòng)(1985年)一、漢末社會關(guān)系的危機(jī)二、個(gè)人的發(fā)現(xiàn)三、儒家向新道家的轉(zhuǎn)變四、清談中的個(gè)人主義五、道家個(gè)人主義與儒家禮教之間的調(diào)解3.唐宋轉(zhuǎn)型中的思想突破(1994年)4.田浩《儒家論說和朱熹的優(yōu)勢》序(1992年)5.重訪焦竑的思想世界(書評)(1988年)一、與過去對話的思想史二、焦竑生平的若干事實(shí)三、焦竑在歷史透視中的融合四、“考證”無佐證五、“連續(xù)性狂熱”六、結(jié)構(gòu)主義者還原6.清代儒家智識主義的興起初論(1975年)一、問題的提出二、清代思想史上的漢宋之爭三、宋學(xué)的兩個(gè)概念四、新儒學(xué)：新的分期設(shè)想附錄：中國思想史上的智識論和反智論7.對17世紀(jì)中國思想轉(zhuǎn)變的闡釋(書評)(1980年)8.戴震與朱熹傳統(tǒng)(1982年)9.戴震的選擇——考證與義理之間(1989年)10.章學(xué)誠對抗戴震——18世紀(jì)中國智識挑戰(zhàn)與回應(yīng)的研究(1996年)一、初晤二、尋找智識基礎(chǔ)三、“六經(jīng)皆史”四、朱與陸：兩種智識譜系11.黃進(jìn)興《18世紀(jì)中國的哲學(xué)、考據(jù)學(xué)和政治：李紱和清代陸王學(xué)派》序(1995年)12.桐城派(詞條)(1986年)13.孫逸仙的學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化(1989年)一、孫逸仙思想的來源二、19世紀(jì)中國思想的發(fā)展三、經(jīng)世學(xué)派對孫的思想的影響四、三民主義的傳統(tǒng)遺產(chǎn)14.商業(yè)文化與中國傳統(tǒng)——中國歷史上商入文化演變研究(1997年)15.民主、人權(quán)與儒家文化(2000年)16.20世紀(jì)中國的激進(jìn)化(1993年)一、重新解釋與發(fā)現(xiàn)二、激進(jìn)主義三、知識的社會學(xué)四、從中心到邊緣五、結(jié)論17.20世紀(jì)中國國史概念的變遷(1994年)18.民主觀念和現(xiàn)代中國精英文化的式微(1997年)19.中國史學(xué)思想反思(2002年)20.在2006年克魯格獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上的演講

圖書封面

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