周禮譯注

內(nèi)容概要

《周禮》是一部講述建國(guó)與設(shè)官的著作，保存了大量的先秦史料。本書(shū)著者精研三禮，在汲取前人今賢研究《周禮》成果的基礎(chǔ)上對(duì)一向號(hào)稱(chēng)逡讀的《周禮》加以澤注，融入多年心得，注釋準(zhǔn)確、暢達(dá)，對(duì)研究者與初學(xué)者均多有啟迪。

作者簡(jiǎn)介

　　楊天宇，男，1943 年12 月生，安徽安慶人。1981 年畢業(yè)于河南大學(xué)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為鄭州大學(xué)中原文化資源與發(fā)展研究中心副主任、歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)內(nèi)著名三禮學(xué)專(zhuān)家。出版《周禮譯注》等專(zhuān)著多部，在《文史》、《史學(xué)月刊》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文近 50 篇，主持國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題多項(xiàng)，多次獲獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明前言譯注說(shuō)明天官宰第一敘官  一、大宰  二、小宰  三、宰夫  四、官正  五、宮伯  六、膳夫  七、庖人  八、內(nèi)饔  九、外饔  十、亨人  十一、甸師  十二、獸人  十三、漁人  十四、鱉人  十五、臘人  十六、醫(yī)師  十七、食醫(yī)  十八、疾醫(yī)  十九、瘍醫(yī)  二十、獸醫(yī)  二十一、酒正  二十二、酒人  二十三、漿人  二十四、凌人  二十五、籩人  二十六、醢人  二十七、醯人  二十八、鹽人  二十九、冪人  三十、	宮人  三十一、掌舍  三十二、幕人  三十三、掌次  三十四、大府  三十五、玉府  三十六、內(nèi)府  三十七、外府  三十八、司會(huì)  三十九、司書(shū)  四十、	職內(nèi)  四十一、職歲  四十二、職幣  四十三、司裘  四十四、掌皮  四十五、內(nèi)宰  四十六、內(nèi)小臣  ……地官司徒第二 春官宗伯第三夏官司馬第四秋官司寇第五冬官考工記第六附錄主要引用書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　隋、唐天下一統(tǒng)，經(jīng)學(xué)亦歸于統(tǒng)一。隋朝祚短，經(jīng)學(xué)罕可稱(chēng)道者。隋立博士，《三禮》學(xué)仍宗鄭氏。然《隋書(shū)·儒林傳》所載，以禮學(xué)名家者，唯稱(chēng)馬光“尤明《三禮》”，褚輝“以《三禮》學(xué)稱(chēng)于江南”而已。隋朝大儒，當(dāng)推劉焯、劉炫，二劉于諸經(jīng)皆有《義疏》，并曾“問(wèn)禮于熊安生”，然并非禮學(xué)專(zhuān)門(mén)。唐初詔顏師古考訂五經(jīng)文字，撰成《五經(jīng)定本》。又詔孔穎達(dá)與諸儒撰《五經(jīng)正義》，后經(jīng)修訂，于高宗永徽四年（653年），頒布于天下，作為標(biāo)準(zhǔn)讀本，據(jù)以科考取士。然所謂“五經(jīng)”者，《周易》、偽孔傳本《古文尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《禮記》、《春秋左傳》也。是可見(jiàn)唐初于《三禮》唯重《禮記》，《周禮》和《儀禮》皆不見(jiàn)重。高宗永徽年間，賈公彥為太學(xué)博士，撰《周禮義疏》五十卷，《儀禮義疏》四十卷（見(jiàn)《舊唐書(shū)》本傳），同《禮記正義》一樣，其《義疏》皆宗鄭《注》，是就《三禮》學(xué)而言，鄭學(xué)益成獨(dú)尊之勢(shì)。賈公彥之禮學(xué)，據(jù)兩《唐書(shū)·儒學(xué)傳》，受之于張士衡，士衡則受之于劉軌思、熊安生及劉焯，是其學(xué)淵源于北學(xué)可知。后楊士勛撰《春秋轂梁傳疏》，徐彥撰《春秋公羊傳疏》。賈、楊、徐所作之四經(jīng)《疏》與前五經(jīng)之《正義》，被稱(chēng)為《九經(jīng)正義》。后四經(jīng)亦皆立學(xué)官，用于科考取士，《新唐書(shū)·選舉志上》即列以上九經(jīng)為科考之經(jīng)書(shū)，其中《周禮》和《儀禮》在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“中經(jīng)”（《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng)，《易》、《尚書(shū)》、《春秋公羊傳》、《轂梁傳》為小經(jīng)）。然而后四經(jīng)是在何時(shí)立學(xué)官的，以及立學(xué)官是否用此四家之《義疏》，則史無(wú)明文。開(kāi)元八年（720年），國(guó)子司業(yè)李元瓘上書(shū)言：“《三禮》、《三傳》及《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》、《周易》等，并圣賢微旨，生人教業(yè)，……今明經(jīng)所習(xí)，務(wù)在出身，咸以《禮記》文少（案就大經(jīng)言，《禮記》文少于《左傳》，故以為文少也），人皆競(jìng)讀，《周禮》經(jīng)邦之軌則，《儀禮》莊敬之楷模，《公羊》、《轂梁》歷代崇習(xí)，今兩監(jiān)及州縣，以獨(dú)學(xué)無(wú)友，四經(jīng)殆絕?！保ā锻ǖ洹肪硎澹骸哆x舉三》）至開(kāi)元十六年（728年）國(guó)子祭酒楊瑒猶奏言：“《周禮》、《儀禮》及《公羊》、《轂梁》殆將廢絕，若無(wú)甄異，恐后代便棄。望請(qǐng)能通《周》、《儀禮》、《公羊》、《轂梁》者，亦量加優(yōu)獎(jiǎng)?！保ā杜f唐書(shū)》本傳）是可見(jiàn)《周禮》等四經(jīng)雖立學(xué)官，然名利所趨，避難就易，在唐代并不太為士人所重。但開(kāi)元年間，卻有一事值得一書(shū)。據(jù)韋述《集賢記注》說(shuō)，開(kāi)元十年（722年），曾詔按《周禮》六官編制官制之典，張銳以其事委徐堅(jiān)，然徐堅(jiān)“思之歷年，未知所適”。又委毋爨、余欽、韋述，“始以令式入六司，象《周禮》六官之制”。然用功艱難，最后勉強(qiáng)編成《唐六典》三十卷，“至今在書(shū)院，亦不行用”。但據(jù)晁公武《郡齋讀書(shū)志》說(shuō)，“其秩品以擬《周禮》，雖不能悉行于世，而諸司遵用，殆將過(guò)半，觀《唐會(huì)要》，請(qǐng)事者往往援據(jù)以為實(shí)，韋述以為書(shū)雖成，而竟不行，過(guò)矣”（皆見(jiàn)《文獻(xiàn)通考》卷二〇二：《經(jīng)籍考》二十九）。是《周禮》對(duì)于唐代官制，也還是有一定影響。但總的說(shuō)來(lái)，唐代《周禮》學(xué)并不太盛行。然賈公彥的《周禮義疏》卻甚為學(xué)者推重，對(duì)后世影響亦巨。朱熹說(shuō)：“《五經(jīng)》中，《周禮疏》最好。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八十六）后世學(xué)者皆以為此評(píng)實(shí)有見(jiàn)地?！端膸?kù)提要》也稱(chēng)賈《疏》“極博核，足以發(fā)揮鄭學(xué)”?！　　?/pre>




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　　《周禮》是一部講述建國(guó)與設(shè)官的著作，保存了大量的先秦史料。





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