中國(guó)人的智慧

前言

　　這部書是法國(guó)漢學(xué)家謝和耐論中國(guó)歷史的文集，內(nèi)容涉及到中國(guó)的政治、宗教、思想等方面，可以說(shuō)是謝氏研究中國(guó)史的結(jié)晶。在“社會(huì)和思想的歷史”一節(jié)中，謝和耐回顧了1814年法蘭西學(xué)院在歐洲設(shè)立第一個(gè)漢學(xué)講座后法國(guó)漢學(xué)研究的進(jìn)展，接著有如下的感想：　　中國(guó)和日本的漢學(xué)家比他們的西方同行有很大的優(yōu)勢(shì)……在這個(gè)領(lǐng)域，我們要向他們學(xué)習(xí)，而且我們不能比中日大學(xué)者做得更好，這一點(diǎn)是顯然的事實(shí)。但是，如果不能從小到大生活在中國(guó)環(huán)境和語(yǔ)言中，接觸一個(gè)偉大文化的歷史遺產(chǎn)有很大的障礙，那么在受到希臘羅馬文化熏陶后，再去認(rèn)識(shí)和觀察這個(gè)東方世界，可能也是一個(gè)有利的條件。我們有我們看問(wèn)題的方式，我們對(duì)中國(guó)文化的理解肯定有其價(jià)值。　　這是一番中肯的話，海外漢學(xué)家因條件關(guān)系，對(duì)中國(guó)歷史的研究無(wú)疑有一定局限性，但作為旁觀者，用另一種視角去考察另一種獨(dú)特的文化，往往能夠凸顯它的特征，揭示它不同的魅力。中西方無(wú)論在歷史、文化的發(fā)展方面，都是極不相同的，用謝和耐自己的話說(shuō)：二者沒(méi)有什么相似的可比之處，而正是在這巨大的差異中，更有利于去做比較研究。我們看到，本書中始終貫串了這種研究方法，其中的一些成果必定對(duì)我們的研究有參考價(jià)值，起到一定的啟示作用。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)人的智慧》是作者近著，涉及不同歷史時(shí)期中國(guó)的社會(huì)和政治制度、思維方式和思想潮流。作者認(rèn)為，如果把中國(guó)的史料與西方世界經(jīng)典的、中世紀(jì)及近代的史料作一番比較，可以看出，文化問(wèn)的差異是不同歷史路線的結(jié)果：在發(fā)展的某些時(shí)刻，采取的方向給文化指引應(yīng)走的道路，而且往往是較好的道路。

作者簡(jiǎn)介

謝和耐，法國(guó)科學(xué)院院士，法蘭西學(xué)院教授，著名漢學(xué)家，主要著作有《中國(guó)5―10世紀(jì)的寺院經(jīng)濟(jì)》、《中國(guó)與基督教》、《中國(guó)社會(huì)史》等。譯者何高濟(jì)，中國(guó)社科院歷史所研究員，中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

書籍目錄

譯者前言中譯本序?qū)а缘谡抡魏蜕鐣?huì)中國(guó)城市篇論國(guó)家歷史和農(nóng)業(yè)文人空論論責(zé)任觀儒教的改良16和17世紀(jì)的俱樂(lè)部、會(huì)社和協(xié)會(huì)教育第二章人類學(xué)和宗教蠻人的道德化外人的形象裸葬5-10世紀(jì)中國(guó)佛教徒的火殉基督教在中國(guó)的同化問(wèn)題耶穌會(huì)士和中國(guó)人最初接觸時(shí)的政治和宗教第三章思想方式社會(huì)和思想的歷史論肉體和靈魂靜思法、宗教和哲學(xué)王夫之（1619-1692）的哲學(xué)思想讀史法論變的觀念中國(guó)和歐洲接觸時(shí)的時(shí)間、空間、科學(xué)和宗教（17-18世紀(jì)）第四章文字文字和歷史文字的心理作用及其特征靈事占語(yǔ)錄《近海集》

圖書封面

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