中國(guó)古代文學(xué)通論

內(nèi)容概要

《中國(guó)古代文學(xué)通論》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：先秦文學(xué)是我國(guó)文學(xué)的源頭。所謂先秦，指秦統(tǒng)一中國(guó)以前直至遠(yuǎn)古，包括原始社會(huì)（從遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的堯、舜、禹的時(shí)代）、奴隸社會(huì)（夏、商、周、春秋時(shí)代）和封建社會(huì)確立的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在我國(guó)近4000年有文字可考的歷史中，春秋以前的文學(xué)作品留傳下來(lái)的并不多，現(xiàn)存先秦文學(xué)作品主要產(chǎn)生于春秋尤其是秦統(tǒng)一天下之前。但是，如果從文學(xué)史的角度，應(yīng)當(dāng)說(shuō)先秦文學(xué)即上古至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)。先秦文學(xué)的興盛是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期上承商、周，下接秦、漢，是中國(guó)歷史上一個(gè)大放異彩的時(shí)期。思想空前活躍，諸子峰起，各家著書(shū)立說(shuō)，相反相承，各門(mén)各類(lèi)的學(xué)科思想都在此階段大放異彩；士階層崛起，打破了學(xué)在官府的狀況，文化空前繁榮；各國(guó)變法圖強(qiáng)，各諸侯國(guó)相互吞并，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)急劇變革；科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文學(xué)，在這個(gè)階段也呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)。此期的文學(xué)與其他學(xué)科交叉在一起，文史哲不分。但也有兩部作品《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，代表著先秦純文學(xué)并成為先秦文學(xué)的典范之作，盡管這兩部作品同樣具有哲學(xué)和史學(xué)的價(jià)值。由于時(shí)間倉(cāng)促及編者水平限制，《中國(guó)古代文學(xué)通論》的缺陷是明顯的，體例上也不盡統(tǒng)一和完善，這應(yīng)該由主編鮑鵬山負(fù)責(zé)。另外，在該書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，駱自強(qiáng)、陳潁提出了不少很好的建議與修改意見(jiàn)，在此表示感謝?！吨袊?guó)古代文學(xué)通論》參考了不少學(xué)者的研究成果，沒(méi)能一一注明，亦請(qǐng)諒解。

書(shū)籍目錄

第一編 先秦文學(xué)概述第一章 《詩(shī)經(jīng)》第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的采集、編纂和傳授第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就及影響第二章 先秦歷史散文第一節(jié) 神話的衰落與歷史散文的出現(xiàn)第二節(jié) 《左傳》第三節(jié) 《國(guó)語(yǔ)》第四節(jié) 《戰(zhàn)國(guó)策》第三章 先秦諸子散文第一節(jié) 諸子散文的發(fā)展概況第二節(jié) 《老子》、《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》第三節(jié) 莊周與《莊子》第四節(jié) 《荀子》和《韓非子》第四章 屈原與楚辭第一節(jié) 楚辭、楚文化及騷賦關(guān)系第二節(jié) 屈原發(fā)生平抱負(fù)和作品第三節(jié) 《離騷》第四節(jié) 《九章》、《九歌》及《天問(wèn)》第五節(jié) 屈原在文學(xué)史上的地位及影響第二編 兩漢文學(xué)概述第一章 漢賦第二章 漢代散文第一節(jié) 哲學(xué)政治文化批評(píng)散文第二節(jié) 書(shū)信、書(shū)奏類(lèi)散文第三節(jié) 史傳散文第三章 司馬遷與《史記》第一節(jié) 司馬遷的生平與性情第二節(jié) 司馬遷的歷史觀念與《史記》的體例第三節(jié) 《史記》的文學(xué)特征和文學(xué)成就第四章 漢代詩(shī)歌第一節(jié) 四言、楚風(fēng)和五言的消長(zhǎng)第二節(jié) 漢樂(lè)府民歌第三節(jié) 古詩(shī)十九首第三編 魏晉南北朝文學(xué)概述第一章 曹操與建安文學(xué)第二章 阮籍、嵇康與正始文學(xué)第三章 太康文學(xué)第四章 陶淵明與謝靈運(yùn)第五章 飽照及其他詩(shī)人……第四編 唐代文學(xué)第五編 宋代文學(xué)第六編 元代文學(xué)第七編 明代文學(xué)第八編 清代前中期文學(xué)第九編 近代文學(xué)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：《詩(shī)經(jīng)》是一部古老的詩(shī)歌總集，雖然《大雅》和三頌中的某些詩(shī)篇頗有點(diǎn)枯燥乏味，但是《詩(shī)經(jīng)》中的民歌卻取得了極高的藝術(shù)成就。民歌的作者大多是沒(méi)有受過(guò)教育的普通民眾，但是這并不妨礙他們用自己智慧和才華，創(chuàng)造天籟一般的作品。民歌是勞動(dòng)人民無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作，它因此而具有濃厚的生活氣息、旺盛的生命活力、明朗深摯的情感和自然淳樸的風(fēng)格，這使民歌宛如渾金璞玉，讀之令人耳目一新。賦比興的手法后人曾經(jīng)把《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法概括為賦、比、興三種，這三者也確實(shí)是《詩(shī)經(jīng)》最基本的藝術(shù)手法。關(guān)于賦比興的含義，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。賦是《詩(shī)經(jīng)》中最基本的表現(xiàn)手法之一，這種直接敘寫(xiě)的例子多不勝舉，《豳風(fēng).七月》就集中運(yùn)用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季齣生活。其他如《氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子于役》中黃昏時(shí)分農(nóng)家小院的情景、《擊鼓》中對(duì)家鄉(xiāng)妻子的深摯思念以及《溱洧》中男女相約游春的歡樂(lè)等，也都是用賦的手法直接敘寫(xiě)出來(lái)的。

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《中國(guó)古代文學(xué)通論》由上海古籍出版社出版。

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