春秋史

出版時間：2003-4-1 出版社：上海古籍出版社作者：童書業(yè) 頁數(shù)：284
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前言

　　這部《春秋史》，原稿本是顧頡剛師在北平燕京、北京兩大學(xué)所用的講義，當(dāng)時雖由我著筆，然宗旨完全是秉承顧師的（所以書中議論有與本人不合處）。事變之后，我?guī)е@部講義避到安慶，又由安慶帶到上海，雖在十分為難的時候，也不曾離開它。去年夏問，接著顧師從成都來的信，命我替齊魯大學(xué)撰寫《春秋史》，我當(dāng)時回信說：《春秋史講義》的體裁尚好，當(dāng)年寫的時候也曾用過一番力，如把它就此廢棄，未免可惜；不如就講義修改，另撰考證，這樣可兼收普及和專門之效。顧師復(fù)信同意這一點，不過他說：這書本是你所寫，現(xiàn)在我們分處遙遠(yuǎn)的兩地，無從仔細(xì)商討，就用你一人名義出版罷！我即遵命于去冬開始著手修撰，因人事的牽纏，直到今年六月才得勉強竣事；凡原稿缺略處，已大致補充；錯誤處，也已大致修正；體例次序等也略有變更。雖不能說十分愜意，但總算盡過一番心了（原稿文字有稍嫌繁贅處，因曾經(jīng)顧師閱定，除必須修改處外，一概仍舊）?！　”緯帧罢摹?、“考證”兩部分，正文部分約十六萬言，考證部分預(yù)定三十萬言；正文用敘述體（必要處也參考證），文字以淺顯為主，除必不得已處，不引原文?？甲C部分?jǐn)M仿崔東壁《考信錄》的體例，定名《春秋考信錄》（可作為《考信錄》的續(xù)編看），與正文可分可合。這考證部分的材料已大致搜集完備，正擬著筆，而時局人事都不允許我在短期內(nèi)完功，只好暫時擱置了。好在正文本是獨立成書的，先行出版，亦無不可。　　正文中只有第一章有附注，這因第二章以下都另有考證，為免除重復(fù)起見，所以從略（考證部分既定名為《春秋考信錄》作為崔氏《考信錄》的續(xù)編，則春秋以上便不必追述，所以只得把這部分的考證附在正文中作注。因本是考證而不是注，故稍嫌繁瑣；其用文言文寫，也因此故）。我向來主張：凡著通史，每一件大事都應(yīng)該詳其來龍去脈；每一個時代的前后關(guān)系，不可割斷。為貫徹這個原則，所以本書以春秋的歷史為中心。而附帶述及太古至西周（愈前愈略）的歷史（第一章定名為“西周史略”者，以西周史事較詳之故）。我本另撰有“戰(zhàn)國史略”一章附正文的最后，因友人楊寬正先生（寬）也正在替齊魯大學(xué)撰寫《戰(zhàn)國史》，體裁完全和這部《春秋史》相同，可以合成一書，故我把已寫成的“戰(zhàn)國史略”和附注約二萬余言統(tǒng)統(tǒng)刪去，以免重復(fù)?！　”緯o(jì)年除最重要的大事外，不用公歷紀(jì)年，這因戰(zhàn)國以前的年代頗不易確實考定，不如仍用中國史上的紀(jì)年比較穩(wěn)妥而易查檢原書。好在現(xiàn)在年表一類的書很多，較小的事情瀆者如想知道人們所假定的公歷年月，一查便得，本書盡可免注以省麻煩。至于本書中地名重要而大致可以推定的，均注今地于下；其不甚重要和舊說未安的，大致從略?！　≌呐c考證的內(nèi)容議論亦有許多不同處，這因正文注重普及，凡一家私見而未能成定論的，除必不得已者外，一慨不人。至舊說太嫌不安，必須用新假定者，不在此例。考證中新說較多，因為這本是發(fā)表個人的見解的?！　∫陨蠑?shù)點需要解釋，略述凡例，用代序言。

內(nèi)容概要

　　《春秋史》分“正文”、“考證”兩部分，正文部分約十六萬言，考證部分預(yù)定三十萬言；正文用敘述體（必要處也參考證），文字以淺顯為主，除必不得已處，不引原文。考證部分?jǐn)M仿崔東壁《考信錄》的體例，定名《春秋考信錄》（可作為《考信錄》的續(xù)編看），與正文可分可合。這考證部分的材料已大致搜集完備，正擬著筆，而時局人事都不允許我在短期內(nèi)完功，只好暫時擱置了。好在正文本是獨立成書的，先行出版，亦無不可?！　≌闹兄挥械谝徽掠懈阶?，這因第二章以下都另有考證，為免除重復(fù)起見，所以從略（考證部分既定名為《春秋考信錄》作為崔氏《考信錄》的續(xù)編，則春秋以上便不必追述，所以只得把這部分的考證附在正文中作注。因本是考證而不是注，故稍嫌繁瑣；其用文言文寫，也因此故）。我向來主張：凡著通史，每一件大事都應(yīng)該詳其來龍去脈；每一個時代的前后關(guān)系，不可割斷。為貫徹這個原則，所以《春秋史》以春秋的歷史為中心。而附帶述及太古至西周（愈前愈略）的歷史（第一章定名為“西周史略”者，以西周史事較詳之故）。我本另撰有“戰(zhàn)國史略”一章附正文的最后，因友人楊寬正先生（寬）也正在替齊魯大學(xué)撰寫《戰(zhàn)國史》，體裁完全和這部《春秋史》相同，可以合成一書，故我把已寫成的“戰(zhàn)國史略”和附注約二萬余言統(tǒng)統(tǒng)刪去，以免重復(fù)。

作者簡介

　　童書業(yè)先生，字丕繩，號庸安，別名吳流、馮鴻、馮梅、馮友梅、章卷益、卷益、童疑，1908年5月26日生于安徽蕪湖。原籍浙江鄞縣，清末，其祖任安徽道員，奉家遷居安徽。

書籍目錄

《春秋史》導(dǎo)讀呂序序言第一章　西周史略附注第二章　從西周到春秋時的經(jīng)濟(jì)和社會情形第三章　從西周到春秋時的政治制度和宗教學(xué)術(shù)第四章　種族疆域與列國世系追述第五章　黃河下游諸國的爭雄第六章　齊桓稱霸前的國際形勢第七章　齊桓公的霸業(yè)第八章　秦晉的崛起與晉文稱霸前的國際形勢第九章　城濮之戰(zhàn)與晉文襄的霸業(yè)第十章　楚的強盛與狄的衰亡第十一章　晉國的復(fù)霸第十二章　弭兵之約的完成與中原弭兵時期各國內(nèi)政的變遷第十三章　社會制度的變迂第十四章　孔子的出現(xiàn)第十五章　北方政局的終結(jié)第十六章　南方的混戰(zhàn)與吳的衰亡第十七章　春秋史結(jié)論附錄　周振甫函童書業(yè)答函

章節(jié)摘錄

　　第一章　西周史略附注　　傳說中的古史述略　周代以前的中國歷史，我們實在已不能詳確知道。據(jù)書本上說：最古有盤古氏，他是一位天地開辟時的神人。盤古氏之后有三皇，三皇之后有五帝；這三皇五帝是哪些人，異說紛紜。最古的說法：三皇是天皇、地皇、泰皇。五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。最普通的說法：三皇是天皇，地皇、人皇。五帝是伏羲、神農(nóng)、黃帝、唐堯、虞舜。三皇五帝之中，最出名的是黃帝、堯、舜三個人。黃帝據(jù)說是中國民族的始祖，中國國家的建立者；他曾打敗苗族，創(chuàng)制中國最早的文化引。堯、舜是上古最偉大的圣人，他們能把“天下”看做不是一家的私產(chǎn)，主張應(yīng)該讓頂有道德的人占居天子的高位。據(jù)說堯曾把天子的位子讓給舜，舜也曾把天子的位子讓給禹，這就是所謂“禪讓”之制。三皇五帝之后有“三代”，三代是夏、商和周。夏代的第一朝君主便是禹，他所以有受舜的禪讓的資格，是因為他曾治平當(dāng)時“滔天”的洪水，有大功德于民的緣故。禹也曾想把天子之位讓給他的臣下益，但因為他的兒子啟很是賢能，受臣民的擁戴，繼位為天子，因之“公天下”之制就一變而成“家天下”之制了。從啟三傳到帝相，因累代嗣位的天子都不賢明，夏朝的天下就被另外一個國家有窮氏奪了去。有窮氏的國君喚做后羿，他打倒了夏朝之后，因荒于出獵，又被他的臣下寒浞所喋殺。寒浞殺羿之后并火夏帝相，夏朝從此中絕。夏帝午相的兒子喚做少康，寄寓在睹侯之國有虞氏，收集夏朝的余眾，攻滅有窮氏，恢復(fù)夏朝的天下，這就是所謂“少康中興”?！　∫陨线@些傳說，經(jīng)近代史家的考證，已知其完全不確。大約夏代以前（包括夏代）的歷史大部分只是些神話的變相，而少康以前尤不可信。就是少康以后的夏代帝王，究竟有無其人，也不可知一。據(jù)傳說：少康十一傳到桀，因為虐待百姓，被商目的國君成湯所敗，夏朝就滅亡了?！　∠氖献宓耐茰y　夏代的真相究竟怎樣，我們雖不得而知，但似乎也有些可以推測的地方：第一，“夏”這個氏族一定發(fā)展在黃河中游，就是現(xiàn)在河南省的西部和山西省的西南部一帶地方。據(jù)古書的記載：后來晉國的所在就是“夏虛”，晉國初封在今山西省的西南部翼城縣一帶。又今河南省的西部伊、洛兩水流域也傳為夏人的故居。從種種方面考察，河洛一帶確是夏氏族建國的根據(jù)地，雖然他們或許是從西北方的“塞外”地方遷來的。第二，夏氏族的文化一定相當(dāng)野蠻的。據(jù)現(xiàn)在考古學(xué)家考古的成績，有文字可以確實證明的夏代遺物一件還沒有，雖說或許隱藏在地下，但何以至今還不曾出現(xiàn)一件呢?所以我們假定：夏代或許還沒有文字，即有文字，一定很幼稚而通用未廣，這似乎不是很武斷的結(jié)論！

編輯推薦

　　中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，經(jīng)歷清后期的低迷徘徊之后，從清末民初起，涌現(xiàn)出了一批大師級的學(xué)者。他們以淵深的國學(xué)根底，融通中西，不僅擘劃了學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域，更開創(chuàng)了一種圓融通博且富于個性特征的治學(xué)門徑與學(xué)術(shù)風(fēng)范，而后者也正是當(dāng)今學(xué)術(shù)界，經(jīng)歷了十幾年的曲折后出現(xiàn)的“世紀(jì)回眸”熱潮所尤為心儀的核心問題。本叢書輯取其中尤具開創(chuàng)性而篇幅不大者，并約請當(dāng)今著名專家為之導(dǎo)瀆，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭橥其學(xué)術(shù)源流、歷史文化背景，及撰作者當(dāng)時特定的情境與心態(tài)，從而在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現(xiàn)大師們的學(xué)術(shù)個性。相信這一設(shè)計，會比單出原著，或籠統(tǒng)抽繹當(dāng)時學(xué)風(fēng)特點，來得更切近可靠。原著是垂范后世的經(jīng)典之作，導(dǎo)瀆為鞭辟人里的精賅之論，珠聯(lián)璧合，相得益彰。這也許是本叢書有別于坊間同類叢書不可替代的特點而彌足珍藏。漢人將庋藏要籍的館閣比作道家蓬萊山，有“漢家石渠閣，老氏蓬萊山”之稱，后世遂稱藏書閣為“蓬萊閣”，因借取而為本叢書名?！洞呵锸贰肥菂矔械囊槐?。

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用戶評論 (總計41條)

　　童老和劉起釪先生是顧頡剛先生的兩大得意弟子，很喜歡童老的研究方法和筆法，此書已讀三遍，令人蕩氣回腸?？上舷扇ポ^早，不能留下更多的名作。其春秋史系列有三本：《春秋史》、《春秋史料集》與《春秋左傳考證》，本本經(jīng)典，值得收藏。其中《春秋史》是第一部現(xiàn)代史學(xué)意義上的春秋斷代史，是研習(xí)春秋史的必讀書目。
　　內(nèi)容從西周的簡介開始，直到春秋時代結(jié)束，結(jié)構(gòu)清晰，行文簡練。
　　我看的校訂本，全書只有不到300頁，如果再挑著重點看，很關(guān)能讀完并對春秋史有個簡要卻不簡單的印象。很多章節(jié)開頭有凝練的導(dǎo)論，末尾有精辟的總結(jié)。先看二者然后讀內(nèi)容，之后再看一遍總結(jié)，會提高讀此書的效率。
　　
　　作者在講到晉滅狄、拓廣疆土文化時有“贊嘆”的意味。在講到第二次弭兵之后，楚吳越三國制衡而無暇逐鹿中原時，作者流露出一些慶幸。當(dāng)時晉國衰落，如果楚、吳趁機入侵，我們可能就看不到今天的華夏文明。讀者從這寫細(xì)節(jié)能體會到作者對華夏文明的情感。
　　個人覺得這種主觀情緒容易滋生“偏激”，歷史上“低級”文明在軍事上征服“高級”文明的例子很多，有時所謂的“高級”文明最終因此消亡。這未必可惜，一種文明消亡的同時，另一種新的文明也在孕育之中。而且文明未必有高低之分，華夏的農(nóng)耕文明就算一時征服了草原文明，我們的‘得’一定抵得過對方的‘失’嗎？不同的文明之間相互交流、影響，方是中國歷史之特色。
　　當(dāng)然，童先生的著作并不偏激，只是我想到了以前的一些閱讀，發(fā)發(fā)牢騷。
　　
　　閻步克教授曾說過春秋戰(zhàn)國是中國歷史上最重要的時期之一，這之后中國的面貌發(fā)生了根本性的變化。想想確實如此，而春秋則是為此做了很好的鋪墊。
　　
　　這本書非常適合用來了解春秋的更改，而更深層次的理解還是要在進(jìn)一步學(xué)習(xí)中去體悟。
　　童書業(yè)著《春秋史》，中華書局，2006年8月第1版，276頁，26.00元
　　
　　呂思勉序言：其言古事，多據(jù)金石刻辭及詩、書、左、國中散見之文，而不徑用經(jīng)傳說諸子之成說。大體以金石刻辭證《春秋經(jīng)》，以經(jīng)定傳，以傳正說；于《左氏》，取其紀(jì)事，而舍其釋經(jīng)之辭。
　　
　　這個說法于道理上該是考信古事的最佳方法，最超前人者自當(dāng)為借金石之力，但通觀全書，似乎并不是也不可能是這么做的。
　　
　　所謂“多據(jù)金石刻辭”、“大體以金石刻辭證某某"云者，金石材料恐怕未必夠也無能確有所證。略略翻檢第一章西周史略（1－14頁）（附考證注135條（15－67頁））為例（自第二章起無注，其考證益少）。明言據(jù)金石有所辯處不過12處，同一注中幾篇銘文證一事者歸一處。
　　1.頁9，出土的銅器有《宗周寶鐘》，它的銘文說...
　　2.頁21，注18，甲骨卜辭中有”高祖王亥“...
　　3.頁22，注20，王國維氏云：今甲獸骨出土皆在此地...
　　4.頁23，注23，郭沫若氏云：卜辭中記田獵的事項極多....
　　5.頁24，注24，董作賓氏云：甲骨文字中有從‘糸’之字及：‘帛’、‘巾’等物...
　　6.頁24，注25，李濟(jì)氏云：在殷墟第四、五、六三次的發(fā)掘，....對于殷代宗廟明堂宮室的建筑方式
　　7.頁25，注26，陳恭祿氏《中國史》第一冊第四編：據(jù)李濟(jì)六次工作之總估計所發(fā)表之器物，可分為六類：（一）陶器...
　　8.頁41，注56，淮夷甲骨文...
　　9.頁42，注57，案”懷”即“隗”（王國維等說）
　　10.頁42，注60，《令彝器》：
　　11.頁52，注78，《覶（見換田）卣銘》云：
　　12.頁53，注84，郭沫若氏《兩周金文辭大西考釋》云：此鐘（宗周寶鐘）余以為乃昭王所作，銘中之....
　　
　　比起135條中所辯所推測之事，此12條據(jù)金石者材料恐不能為多，又及第3－7條據(jù)甲骨文所證者為當(dāng)時大習(xí)俗，如“當(dāng)時漁獵，確已成為游樂的行事（23頁）“、”六畜均用作犧牲，且一次確實有用到三百四百的時候，這不是牧畜最盛的時代是絕難辦到（23頁）“、”他們飲酒的風(fēng)氣甚至于亡國。即此一點，已可證明其農(nóng)產(chǎn)物的豐富了。（24頁）“、”古代農(nóng)桑耕織并重，蠶桑事業(yè)早已盛行于商代，故特借此最有用之桑木為春日樹木之代表，因以造為春字（24頁）“等無關(guān)其細(xì)節(jié)考證。
　　
　　那么這本書實質(zhì)體例如何，用童氏自己的話說恐怕只是：折衷于《詩》《書》（29頁），真正有價值的考辯引用材料都不出清人考據(jù)引用材料范疇（詩，書，左傳，國語，竹書，史記，逸周書，韓非子，孟子，呂氏春秋等）金石材料者罕有用于此者。所以實際上本書考辯最得力最詳細(xì)的幾處依然是全錄崔述《豐鎬考信（別）錄》的幾處，注39辯太伯、仲雍為吳祖之說（此為一大事，后復(fù)見），注46考文王被商紂拘于羑里，注49考周公攝國實情，注61考周文化本很低下，滅商后始大興，注100考共和實質(zhì)，注124考西周滅亡經(jīng)過等，童氏只是于崔述結(jié)論處占晚生之力稍加修繕，只一處注78以金石證周公攝證年歲為自出。
　　
　　當(dāng)然本書本只為講義，童書自序也亦早云正文注重普及，凡一家私見而未能成定論的，除必不得已者外，一概不入。但恐怕其謂”考證中新說較多，因為這本是發(fā)表個人的見解的“與事實其多引成說有些不合。至于其折衷各說裁斷如何，非初讀無知如我者可置喙，不過其考證中多反問，多言可備參考，不下確斷亦可知古史考證之難。
　　
　　其它第二章以下，純普及無考證者也有可觀之處。
　　
　　第二章《從西周到春秋時的經(jīng)濟(jì)和社會情形》多引詩經(jīng)為證，翻譯樸雅較之余冠英氏詩經(jīng)注譯不為差，如土地的分配（69頁）引《大田》，農(nóng)民的生活（71頁）引《七月》，中下階級的自由戀愛（84頁）引《野有死麕》《靜女》《桑中》《新臺》之屬。
　　
　　第三章《從西周到春秋時的政治制度和宗教學(xué)術(shù)》至第四章《種族疆域與列國世系追述》，關(guān)鍵值得注意的有結(jié)論兩處：
　　113頁爵位節(jié)，據(jù)近人考證，古諸侯稱爵并無一定，有些諸侯甚至于自稱為”王“....這都足以證明五等爵號的大半實在是些國君的通稱。
　　139頁吳國世系節(jié)，可見太伯、虞仲是虞國的祖先，與在江蘇的吳國并沒有設(shè)那么關(guān)系。
　　
　　第五章《黃河下游諸國的爭雄》至第十一章《晉國的復(fù)霸》，材料純抄撮左傳，唯童氏抉擇精細(xì)，每一代從鄭莊公初霸開始到晉悼公霸業(yè)不終，歷數(shù)鄭、齊、晉、楚、秦、周各代君主無一遺漏卻又突出重點，對照方詩銘《中國歷史紀(jì)年表》自繪年表對照，時可見不同，如方表列有銘文可證的鄭之子舋，童氏有述方表所無的晉文公之前晉懷公（太子圉）事等等。一些小結(jié)論如“這可見齊桓公創(chuàng)霸時的對象是魯、宋兩國，只要征服了魯和宋，霸業(yè)的基礎(chǔ)便建筑完成了。（165頁）”、“統(tǒng)看齊桓公的霸業(yè)，他的勢力實在只限于東方一帶...至于他的功略,約略說來，在安內(nèi)方面，是有相當(dāng)?shù)某删偷?；對于攘外，卻多半只作出了一些空把戲。（173頁）”、“統(tǒng)看春秋史的全部，晉厲、悼復(fù)霸實是一個重要關(guān)鍵，因為晉國內(nèi)部分崩是春秋時代的結(jié)束，而晉國內(nèi)部的分崩實由于向外發(fā)展過度；（213頁）”等也不能不說有卓見。
　　
　　中另有兩處稍可特加注意者：
　　172頁，周天子的威嚴(yán)在春秋以前表面上反沒有這樣煊赫，到了此時，周天子的真正實力已消滅無遺，而他的威嚴(yán)在表面上反而比前格外煊赫起來，這就是霸主的手段和作用。因了一班霸主“尊王”的權(quán)術(shù)，君臣間的禮制才謹(jǐn)嚴(yán)了。后來的儒家特別注重君臣的禮節(jié)，他們號為祖述三王，實在乃是祖述的五霸??！
　　
　　199頁，晉秦河曲之戰(zhàn)結(jié)束后，晉國怕秦人再來侵犯，派大夫詹嘉駐在瑕地，防守桃林之塞（在今河南閿鄉(xiāng)縣，西接陜西潼關(guān)縣界，就是后來秦國的函谷關(guān)），塞住了秦人的出路，這是春秋時秦人所以始終不能東征得志的重要原因。
　　
　　至于其它一些“晉靈公惡德，恐出趙氏的宣傳，也是不可盡信的（204頁）“本是意中應(yīng)有之文毋庸多言。
　　
　　另有趣的是，為文者慎用感嘆號，以其意大味重，不可輕用。本書中偏有幾處點為感嘆號，堪為玩味。當(dāng)然這并不是指”楚莊的觀兵周疆節(jié)里”多難可以興邦“，這句話是不錯的！“此類。
　　
　　162頁，即此可以知道一國的強盛固然需要其他內(nèi)在和外在的條件，而大政治家的有益人國，也是絕對不可否認(rèn)的事實！
　　
　　241頁，中國封建社會崩潰的真原因和歐洲也差不多，但中國因受了地理環(huán)境的限制，發(fā)達(dá)到佃農(nóng)制的社會就暫時地終止了；歐洲卻因地理環(huán)境的適宜而很早就發(fā)達(dá)成資本制的社會。這東西文明進(jìn)化史的不同，又證明了公示化的唯物史觀者的錯誤！
　　
　　按童氏是書寫于1941年十二月上海，也未言其后來修改過，恐怕也是有心之漏。
　　
　　第十五章《北方政局的終結(jié)》和十六章《南方的混戰(zhàn)與吳的衰亡》比較雜（混）亂，如267頁吳越斗爭的開始”這樣過了三年“語推得時間不合，期是材料不足征的緣故，查方詩銘《中國歷史紀(jì)年表》越國世系一概不列即可知其不可詳考。
　　
　　最后附錄中有周振甫函言及十四章《孔子的出現(xiàn)》中孔子思想一事，周言：孔子”天生德于予“諸語，系表示圣人臨危不亂，履險若夷之堅強定力，似亦不足以為迷信。近人章太炎被囚時，亦由類似之語，我認(rèn)不可據(jù)之以言章氏之迷信；梁任公自言生平自信不致枉死，故間關(guān)跋涉，身入虎口，以赴國難，亦猶是也。童先生答函不明言回避了此問，拋開章氏是有德國醫(yī)生開過證明的嚴(yán)重抑郁癥患者和梁確死于枉死之事實，今或可代為回答：
　　
　　一個人把畢生的精力投入到一種活動中去，突然有一天他感到自己被召喚，甚至直覺感到只有干這個，并根據(jù)自己的條件傾其所有，才會感到實現(xiàn)了自我，而絲毫不覺得是在浪費生命這件事是怎么回事？存不存在一個人誕生時就由命運或者偶然或者什么神意分配了才能？一個人是怎樣選擇自己追索的方向的？
　　
　　只消記住這句話即可：如果你生活中唯一能做的事，就是想辦法找到足夠的食物，喂飽自己和家人，那么，你對月亮星星還需要懂那么多嗎？這個問句（事實）可以輕易打破所有關(guān)于選擇的幻想，不存在一個人誕生時就由命運或者偶然或者什么神意分配了才能，也沒有人天生是干什么的，選擇這個或者選擇別的，不同的生活并非只是單純?nèi)Q于有的人從內(nèi)心深處覺得這個而不是那個是他經(jīng)歷過和可能經(jīng)歷的最好的事情，而不顧及其它。周謂“大勇之人自反不縮，往往有此種自信”固然比起一些朱熹所言“如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀”者強百倍，好似今者眾所謂讀書者遍覽論語各家注，末了唯獨談?wù)摃r不記得”爲(wèi)之難，言之得無紉乎“，“道聽而塗説，德之棄也”，向?qū)W時不記得“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”，評謫人時不記得“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也”。但必須承認(rèn)，這個令人自強不息的觀念只是幻夢。
　　
　　選自2011.9.18-10.2讀書情況簡要匯報
　　
　　周人東征滅商，將周宗室和功臣封建到東方商族舊地。所以鄭、齊、魯?shù)赛S河下游國家是作為周人而統(tǒng)治商地的中原國家。另一方面，楚國作為東夷部落被從東方趕到西南，而秦國則是被俘虜?shù)轿鞣降臇|夷人所建立的。將宗室功臣封到敵軍後方，在自己後方則留下以前的敵人（秦的獨立與周室東遷有關(guān)），這大概就是周人大挪移式的封建。
　　從周代禮樂宗法制度上看，則中原諸國如晉、齊、魯，不久就面臨大夫篡政的局面。而作為蠻夷的秦和楚，則在君主集權(quán)上做得很好——楚國除商臣和靈平之外沒什麼內(nèi)亂，秦更是一件事都沒（童先生說楚晉爭霸中晉處下風(fēng)的原因就是大夫篡政）。秦和楚的差距，大概就是楚離中原較近，也學(xué)到了大夫參政的故智。是到了戰(zhàn)國，秦能滅六國（其中最艱難的是滅楚），而後又被一幫楚人所滅，漢朝更是為楚人而帝于秦?？烧f所謂漢族大概就是西化了的東人吧？
　　童書業(yè)先生《春秋史》，有中華書局新版，這里是上古版，我買的是山東大學(xué)出版社舊版。
　　童老先生在山東大學(xué)歷史系任教之時，留下頗多典故。譬如，當(dāng)時的學(xué)生常常會在宿舍突然遭遇一個老頭，老頭會揪住你袖子不放，說“我是歷史系童書業(yè)，我家住在叉叉路叉叉大院叉叉樓叉叉號，請你把我送回去，我記不得路了?！边€有一件，先生每次上課，講到得意之處，就用袖子擦鼻涕，最后那袖子就變成抹布了。當(dāng)然，這些典故都是我當(dāng)年聽白頭宮女閑坐說玄宗聽來的。
　　扯遠(yuǎn)了，來說《春秋史》。童書業(yè)原本打算把本書寫成崔述的《考信錄》那種樣子，但只完成了第一章，所以第一章附錄了詳盡的考證。雖然作者說是學(xué)崔述，但橫豎都是他老師顧頡剛的影子。晚清民初經(jīng)學(xué)上的辨?zhèn)?，和“古史辨”派的遺古雖有學(xué)術(shù)史上的聯(lián)系，但有涇渭之別。歷史向經(jīng)學(xué)拋媚眼，絕對是不懷好意的現(xiàn)代性招安。童先生此書，材料亦多取三傳國語戰(zhàn)國策之類，對地下材料所用極罕。
　　人，是性善？還是性惡？我們的老祖宗一直爭論不休。我沒有讀過西方哲學(xué)對人性思考的原文，從現(xiàn)代西方政治結(jié)構(gòu)來看，他們接受的觀點起碼是人性“非善”的，憲政體制就是對這種態(tài)度的最好詮釋。
　　但是沒有讀過原文始終不能完全相信譯者的理解。諸子百家里面也有主張“非善非惡”的，但這說不通，這豈不成了無性了？如果我們承認(rèn)人是一種動物那么人生而具有的“性”應(yīng)該可以從動物身上反映出來，是為天性。在這里我們一定要放下“人”這個詞在語匯里的特殊含義。從這個角度觀察我的結(jié)論是人性“私”而不是所謂善惡。這個私是處于人和動物一樣的求生本能，對于食物、對于性、對于物質(zhì)的占有與享受是生而帶來的。這就是“私”的本原。
　　
　　　　讀完了童書業(yè)的《春秋史》最大的印象無非是“春秋無禮樂”：諸侯國背信棄義不守盟約、公子骨肉相殘不惜勾結(jié)外敵、卿大夫謀取私利弒君結(jié)黨，最終導(dǎo)致三家分晉、陳（田）氏帶齊。其結(jié)果并不是“禮崩樂壞”，而是因為禮制的概念本來就是在其無作用時產(chǎn)生出來的假想。禮樂存在過，并且自然繁瑣：畢竟周部落采取了一種神權(quán)/王權(quán)合一的政治體系，但我們不能忘記周部落興起與西戎，較之商部落本文化落后，是靠武力政府了東部的。其所封的諸侯國亦尚武，乃一種典型的封建武士政權(quán)。教育亦是以武為主，學(xué)校的”校“字就來源于“較量”。但同時這種武士教育又不是完全注重技藝的，而是“一方面又沉浸于禮儀和音樂的空氣中… 他們的教育目標(biāo)，是要造成德、智、體、藝四位合一的‘君子’人格” (111)。不過后者形式為主，童書業(yè)指出大部分士大夫?qū)τ凇岸Y”的學(xué)問斐擦汗那個淺陋，晉國的賢大夫和太傅都不懂周禮、甚至連“禮治大國”魯國的諸侯都不懂一些基本的常識（112）。而與之相對，靠武力和陰謀稱霸的齊桓晉文則反在其挾天子以令諸侯的過程中“尊王攘夷”而加大了周天子的威嚴(yán)。正式這種“威嚴(yán)”產(chǎn)生了一種對“禮”的訴求。也就是說，“禮制”概念的正是通過其周天子權(quán)威的衰敗而興起的，可謂是一種諷刺了?？追蜃由邶R桓晉文之后，可謂是天時，而又正好在“重禮”的魯國，可謂是地利，在加上大部分諸侯卿大夫都不怎么懂禮，可謂是人和。不過對于其“禮制”思想的源流就未必需要相信了，與其把其當(dāng)真不如當(dāng)作是一種政治烏托邦的思想。所以對于王莽還有他的現(xiàn)代模仿者們我就不想再多說什么了。
　　　　
　　　　http://decennis.com/ruoshuitang/2008/09/03/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E6%97%A0%E7%A4%BC%E4%B9%90/
　　童先生此書，自第五章起基本全以左傳為史料并加以梳理羅列。語言通俗曉暢，脈絡(luò)清晰，史事發(fā)展敘述簡明扼要，很易讀，可補左傳因而編年造成的事情散亂不連貫之弊。此書除首章之外，并未涉及具體考證，若想進(jìn)一步探究童先生于左傳之成果，可讀其春秋左傳研究。
　　清人的漢學(xué)功夫，大概是在經(jīng)疏中體現(xiàn)得最淋漓盡致。
　　沒有國家級的課題規(guī)劃，而有清兩百多年間，清儒們斷斷續(xù)續(xù)地把十三經(jīng)扎扎實實地整理一遍。
　　到晚清孫詒讓的殿軍之作，清代總算對十三經(jīng)有個圓滿的交代，我佩服于清儒那種自覺地狀態(tài)。
　　雖然沒有一個人能夠給禮記重做新疏，教梁啟超在《近三百年學(xué)術(shù)史》中感嘆萬端，畢竟有朱彬和孫希旦的新疏。
　　
　　同樣的自覺并未消失。
　　全唐詩，全唐文之后，有了全宋詞，全元散曲……，以至全宋筆記等等一系列的全字頭的大書。
　　唐詩紀(jì)事之后有了，宋詩紀(jì)事，金詩紀(jì)事，元詩紀(jì)事……以至上至三國下至清代的清詩紀(jì)事。
　　……
　　寫了《周易古史觀》的胡樸安說，他其實想要寫本，《毛詩古史觀》。
　　我看，童書業(yè)的這本書，就是一個毛詩古史觀。雖然他名字是一個斷代史的樣子，實際上以毛詩作史料立論的居多。但是，他只是把毛詩中一部分古史呈現(xiàn)出來，并未把其中的古史情形盡數(shù)鉤沉出。就此苛求前人，未免太不厚道了。
　　和童著春秋史從史料中提取信息方法恰好相反的是那個短命的史家張蔭麟寫出來的中國史綱。童書是從詩中找出恰好“有”來，楊書是從詩中恰好找出“沒有”來。
　　看來從同樣的史料中提取信息的方式很值得玩味呢！
　　
　　
　　
　　
漢人的主體還是山東六國啊
這篇亂說的，說的只限於統(tǒng)治者吧
說秦沒什么事是錯的，秦在穆公之后，孝公之前可亂了；
晉楚爭霸怎么會是晉處下風(fēng)呢，大多時間都是晉占上風(fēng)的好不好
周人分封，明明是將同姓宗室分在周的旁邊，用來屏衛(wèi)周；而將異姓放在同姓宗室的外圍，比如齊和燕。分封時候還沒有秦和楚什么事情。
大夫當(dāng)政，都是春秋晚期的事了（約在公元前500年左右），分封是公元前1000年左右，都500年過去了，怎么能說“不久就面臨大夫篡政的局面”呢？
晉的強大，一定程度上與六大卿族人才輩出有關(guān)系，這是個人感覺。
2011-02-12 18:08:23 @lichdr 　　說秦沒什么事是錯的，秦在穆公之后，孝公之前可亂了；
　　晉楚爭霸怎么會是晉處下風(fēng)呢，大多時間都是晉占上風(fēng)的好不好
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準(zhǔn)確來講秦國是在桓公以后東進(jìn)徹底受阻，于是跟楚國人結(jié)好了，秦國真正動亂是從厲共公到獻(xiàn)公時代，也就是晉國（魏國）三家滅智到魏武侯這段時間。
八卦太少了，正聽得有趣，戛然而止?。≌f書人不厚道。。哈！
歷史向經(jīng)學(xué)拋媚眼，絕對是不懷好意的現(xiàn)代性招安。
——————————這句話讀了禁不住要大笑啊大笑
心有戚戚焉。可是這年頭，連考古系的老師都開“先秦禮制研究”了，中文系的老師已經(jīng)講不了經(jīng)學(xué)了，還待怎么。
中文系的老師，以后就改稱現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)以及古典詩詞小說研究算了。呵呵。
童老先生的八卦，還有一則，聽說他女婿也很有名，叫黃永玉還是年，我給弄混了。呵呵。
黃永年是童書業(yè)的女婿，這樣，難道黃師母便是童教英么？
黃永玉則是沈從文的表侄兒
黃師母應(yīng)該是童教寧吧？童的大女兒。
黃永玉是偶喜歡的老頭兒，是鳳凰人士，沈家的親戚了。
受教受教，哈哈。
趕明兒我也當(dāng)個女婿去。嘿嘿。
當(dāng)女婿很有前途啊，趕明兒個我有兒子也給DANYBOY或者云哥兒當(dāng)女婿去。呵呵！
還可以考慮當(dāng)人家的孫女婿和侄女婿啥的……
比如柳詒徵家就是生曾孫女兒的，不過她好像也比我們大著一兩歲的樣子
D同學(xué)啊，去打聽打聽誰家大佬有適齡小MM，云英未嫁待字閨中的，趕緊去勾兌吧
瞧這樓歪得……
……
是夠歪的。
不過歪的我心旌搖蕩啊。哈哈。
羅志田的《“新宋學(xué)”與民初考據(jù)史學(xué)》說：“從中國學(xué)術(shù)史發(fā)展演化之內(nèi)在理路看,民國初年有一個顯著的現(xiàn)象,即經(jīng)學(xué)從學(xué)術(shù)中心落向邊緣而史學(xué)從邊緣移往中心(詳另文)?！钡箍梢耘c本文“招安”一句互見。
周予同《治經(jīng)與治史》那話看得我心驚肉跳，周子曰：民國時代的學(xué)人治經(jīng)，就應(yīng)“以治史的方法以治經(jīng)”，要“不循情地消滅經(jīng)學(xué)”，并“用正確的史學(xué)來統(tǒng)一經(jīng)學(xué)”。怎么聽起來倒像是：對待階級敵人要像冬天一樣的冷酷。
的確很寒。。
其實吧，當(dāng)年埋葬經(jīng)學(xué)的那個墳只是個衣冠冢。哈哈。
相當(dāng)?shù)?。。不滿意。。太少八卦了。。
我水平不夠，只能夠踩踩留個腳印啦
童老先生好像是有精神方面的疾病，據(jù)說49年以后經(jīng)常把自己幻想成反革命集團(tuán)的成員。
經(jīng)學(xué)從前一直占據(jù)主流，我很好奇的是，近代學(xué)術(shù)如何承襲這種資源？
2009-05-14 20:28:01 蕭湘　　經(jīng)學(xué)從前一直占據(jù)主流，我很好奇的是，近代學(xué)術(shù)如何承襲這種資源？
復(fù)活之。
復(fù)活的目的有二：一、古今方面，對抗現(xiàn)代性，給我們噴薄的欲望找一個多少能填的欲壑；
二、中西方面，糾正宋學(xué)和清學(xué)在現(xiàn)世制度建構(gòu)上的失語，回應(yīng)近三百面?zhèn)鹘y(tǒng)政治在制度上的無力。
ps有二：一、工程浩大，幾代人甚至十幾代人的時間，可參考從漢末到朱熹為了回應(yīng)佛教和道教的時間。而且，即使復(fù)活了，也肯定是另一幅模樣，因為經(jīng)學(xué)跟人一樣，投胎之后，絕對面目全非；
二、警惕專制思想借經(jīng)學(xué)還魂；警惕狹隘民族主義借經(jīng)學(xué)拉大旗作虎皮。
據(jù)說，童老先生晚年特別擔(dān)心自己被劃為反革命，每天都很焦慮。有天早上，他一早起來就跑到山大中文系書記家里，非常懇切地跟對方說，“書記啊，我一向是擁護(hù)黨中央的，但是萬一哪天那邊打過來了，找到我，命令我?guī)е麄儊碚夷悖铱隙ㄒ矝]辦法。如果真是這樣的話，我想了一個辦法，我快走到你家窗戶前面的時候，就開始大聲咳嗽，你聽到我咳嗽就趕緊跑?！闭f罷，長長松了一口氣。緊張到如此境地，實在令人唏噓。
他女婿黃永年是個學(xué)問很大的人，版本大家，也是個怪人，主要治唐史，從不問先秦，最主要的原因是怕別人在背后說他的看法是從他岳父那來的。
在《束星北檔案》中童先生還承認(rèn)自己曾經(jīng)殺過新四軍，還有和趙儷生交往的事情。我聽一位在“心系情婦波”工作的同學(xué)也講到童先生的軼事：如看書看對角線，過目不忘等。童先生任教山大的歷史也可稱得上一部“層累”的歷史了，被后人傳來傳去，都成演義了。
殺新四軍是什么段子??？
我記不清了，當(dāng)時反右似乎認(rèn)定童先生為右派，他壓力很大，加之精神有點問題，主動找山大黨委承認(rèn)曾經(jīng)殺過多名蘇南新四軍干部，其實根本沒有的事情。我剛翻了《束星北檔案》中沒有發(fā)現(xiàn)這一段，似乎是在《顧頡剛和他的弟子們》中。
噢，是他精神錯亂后說的啊。
是的，他一度出現(xiàn)了幻聽和幻覺，老感覺有人跟蹤他有人揭發(fā)他。
所以"無生有"是真理
和童著春秋史從史料中提取信息方法恰好相反的是那個短命的史家張蔭麟寫出來的中國史綱。童書是從詩中找出恰好“有”來，楊書是從詩中恰好找出“沒有”來。
楊書？張書？
我打錯了
楊應(yīng)該是張

春秋史

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